“先天之本”的诠释 等
“先天之本”的诠释
人皆生于父母，父母的精血结合，然后在母亲胞宫内形成胎儿，要妊娠十个月。这是一个生命的开始，中医讲先天精气，从此开始。这时候他的生长便依赖先天精气，还有母亲提供给他的营养。直到他的脏腑肢体全部成形，形成一个完整的小人儿了，这才会给母亲一个信号，要求出生。但是当婴儿出生之后，此前所依赖的先天精气，不会丢失，而是存储在体内，继续支撑他以后的数十年的生命活动。那么先天精气存储在哪儿呢？中医有个专门的概念，称之为“命门”。因为先天精气是先天带来的，所以中医又称命门为“先天之本”。
肾主藏精主气化主骨
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肾属五脏之一，在五行属水，应于冬季，开窍于耳，主骨生髓通于脑，主藏精，主气化。其中藏精和气化是肾的主要功能。所以，中医在临床看病时，精亏与气的运行不利，都与肾相关。最常见的，影响人体的生殖功能的一切病证，都在一定程度上与肾相关——原因就在肾主藏精的功能。但是中医的广义的精，包括精、血、津、液，所谓精亏，不单是生殖之精的不足，同时与血、津、液的亏损都有关。所以，在治疗血液病和津液不足的病证时，也可以从肾考虑治疗。肾的另一项主要功能是主气化，气化是指人身之气的运动变化，所以肾之病往往引起一身气化不利。比如肾气虚，往往不仅涉及肾，还会波及脾气、肺气、肝气、心气，所以在病症表现方面，气短、咳嗽、胸闷、自汗、倦怠无力、纳差、尿频、水肿等都可能出现。这样的情况，因为咳嗽就单纯考虑是肺气的问题，或者因为纳差就单纯认为是脾气的问题，就难以收到好的治疗效果。其根本，是肾气虚导致的其他脏腑气机病变。所以，治疗时就要考虑兼从肾入手，注意培补肾气。
肾主骨生髓通于脑，开窍于耳，所以健忘、慢性听力减退、骨质疏松等，这些病症往往反映了肾的问题。所以在治疗时，从肾考虑是非常重要的，有些治疗则关键在于肾。
, 百拇医药
调肾虚不能简化思维
中医临床常用的几个方剂，比如六味地黄丸、肾气丸，还有张景岳创立的四个类似的方子，叫做左归丸、左归饮、右归丸、右归饮，都是大家非常熟悉的常用方药了，但是在具体应用时，实际上存在很多误区。这几首方剂，一般解释为补肾阴、补肾阳，但这些方药的设立，实际是将培补精气的理法寓于其中的。所以它们有个特点，就是补阴而不太凉，补阳而不太热，从整首方子来看，药性偏温。很多人简单地认为，肾阴虚来点六味地黄丸、左归丸；肾阳虚来点肾气丸、右归丸；甚至有人不经过医生的诊察辨证，自己就到药店去买来吃。这种简化思维，很容易造成误用药物，往往对身体是不利的。
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命门为人身之太极
现在很多人把命门和肾混为一谈，实际二者是有很大区别的。孙一奎、张景岳、赵献可，明代三位医家提出一个重要的理念，“命门为人身之太极”。我们看太极图，它的顺序是“无极→太极→阴阳→五行”。太极混沌一元，而后乃生阴阳，阴阳之下才分五行，直到五行才应五脏。命门乃太极，正是中医思想中的一元根本；而肾为五脏之一，应五行之水，且有肾阴、肾阳之分别；可知二者是不一样的。
维护保养“命门元气”
肾在五行属水，对应于冬季。因此，肾的病证容易在冬季加重和发病，另一方面，冬季养肾却也适逢其时。《黄帝内经·四气调神大论》讲：“冬三月，此谓闭藏。水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺。此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。”
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那么肾和命门的关联是什么呢？前面讲到肾主藏精，主生殖，这便牵系到命门了。这是肾在五脏之中与众不同的特点。明代大医家张景岳论述命门与两肾关系，讲道：“命门与肾，本通一气。”“命门总主乎两肾，而两肾皆属于命门。”可知命门乃一元根本，而其用则由肾得以体现。肾之阴阳调和，精气充盛，命门原气得以维护保养，中医谓“水火得其养，则肾气复其天矣”。
因此，与命门有关的病证，比如人的发育迟缓、早衰、先天不足等，这些病证在治疗时，便可从肾入手。利用肾与命门的特殊的关联，达到治疗疾病和养生的目的。
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人皆生于父母，父母的精血结合，然后在母亲胞宫内形成胎儿，要妊娠十个月。这是一个生命的开始，中医讲先天精气，从此开始。这时候他的生长便依赖先天精气，还有母亲提供给他的营养。直到他的脏腑肢体全部成形，形成一个完整的小人儿了，这才会给母亲一个信号，要求出生。但是当婴儿出生之后，此前所依赖的先天精气，不会丢失，而是存储在体内，继续支撑他以后的数十年的生命活动。那么先天精气存储在哪儿呢？中医有个专门的概念，称之为“命门”。因为先天精气是先天带来的，所以中医又称命门为“先天之本”。
肾主藏精主气化主骨
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肾属五脏之一，在五行属水，应于冬季，开窍于耳，主骨生髓通于脑，主藏精，主气化。其中藏精和气化是肾的主要功能。所以，中医在临床看病时，精亏与气的运行不利，都与肾相关。最常见的，影响人体的生殖功能的一切病证，都在一定程度上与肾相关——原因就在肾主藏精的功能。但是中医的广义的精，包括精、血、津、液，所谓精亏，不单是生殖之精的不足，同时与血、津、液的亏损都有关。所以，在治疗血液病和津液不足的病证时，也可以从肾考虑治疗。肾的另一项主要功能是主气化，气化是指人身之气的运动变化，所以肾之病往往引起一身气化不利。比如肾气虚，往往不仅涉及肾，还会波及脾气、肺气、肝气、心气，所以在病症表现方面，气短、咳嗽、胸闷、自汗、倦怠无力、纳差、尿频、水肿等都可能出现。这样的情况，因为咳嗽就单纯考虑是肺气的问题，或者因为纳差就单纯认为是脾气的问题，就难以收到好的治疗效果。其根本，是肾气虚导致的其他脏腑气机病变。所以，治疗时就要考虑兼从肾入手，注意培补肾气。
肾主骨生髓通于脑，开窍于耳，所以健忘、慢性听力减退、骨质疏松等，这些病症往往反映了肾的问题。所以在治疗时，从肾考虑是非常重要的，有些治疗则关键在于肾。
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调肾虚不能简化思维
中医临床常用的几个方剂，比如六味地黄丸、肾气丸，还有张景岳创立的四个类似的方子，叫做左归丸、左归饮、右归丸、右归饮，都是大家非常熟悉的常用方药了，但是在具体应用时，实际上存在很多误区。这几首方剂，一般解释为补肾阴、补肾阳，但这些方药的设立，实际是将培补精气的理法寓于其中的。所以它们有个特点，就是补阴而不太凉，补阳而不太热，从整首方子来看，药性偏温。很多人简单地认为，肾阴虚来点六味地黄丸、左归丸；肾阳虚来点肾气丸、右归丸；甚至有人不经过医生的诊察辨证，自己就到药店去买来吃。这种简化思维，很容易造成误用药物，往往对身体是不利的。
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命门为人身之太极
现在很多人把命门和肾混为一谈，实际二者是有很大区别的。孙一奎、张景岳、赵献可，明代三位医家提出一个重要的理念，“命门为人身之太极”。我们看太极图，它的顺序是“无极→太极→阴阳→五行”。太极混沌一元，而后乃生阴阳，阴阳之下才分五行，直到五行才应五脏。命门乃太极，正是中医思想中的一元根本；而肾为五脏之一，应五行之水，且有肾阴、肾阳之分别；可知二者是不一样的。
维护保养“命门元气”
肾在五行属水，对应于冬季。因此，肾的病证容易在冬季加重和发病，另一方面，冬季养肾却也适逢其时。《黄帝内经·四气调神大论》讲：“冬三月，此谓闭藏。水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺。此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。”
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那么肾和命门的关联是什么呢？前面讲到肾主藏精，主生殖，这便牵系到命门了。这是肾在五脏之中与众不同的特点。明代大医家张景岳论述命门与两肾关系，讲道：“命门与肾，本通一气。”“命门总主乎两肾，而两肾皆属于命门。”可知命门乃一元根本，而其用则由肾得以体现。肾之阴阳调和，精气充盛，命门原气得以维护保养，中医谓“水火得其养，则肾气复其天矣”。
因此，与命门有关的病证，比如人的发育迟缓、早衰、先天不足等，这些病证在治疗时，便可从肾入手。利用肾与命门的特殊的关联，达到治疗疾病和养生的目的。
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