当前位置: 首页 > 中医药 > 中医药保健 > 分析解读
编号:12393110
体质辨证论养生——人的元气与形神
http://www.100md.com 2012年4月15日
体质辨证论养生,人的元气与形神,中医体质文化,神,魂,魄,意,志,元气是先天,国学文化
     中医体质文化,为《易经》、《道德经》、《黄帝内经》之精髓。体质是每一个人所禀受自然之赐,内涵父母之精相搏于某一时空位点所聚之先天真元,奠定特异卦气特征,呈现性格、事业、婚姻、疾病、寿命诸象。

    体质是人体的生命密码,是开启健康之门的钥匙,是中医“治未病”的灵魂。辨清体质,就能把握养生治病的正确方向。

    博大精深的国学文化就是不折不扣的“气文化”。国人把这个“气”字演绎得可以说是出神入化、登峰造极!我们平常说话办事,都离不开这个气字,比如不高兴叫生气、话说得痛快叫解气、希望破灭叫泄气等等。在中医经典《黄帝内经》中,就有三千多处说这个气,我总结了一下,大约有42种气。其中最为重要的,就是元气。元气就是《黄帝内经》中的真气,整部书里,共有五处讲到这个真气,真气就是道家所说的“真一之气”,是国学文化“气一元论”的核心,也是中医“重养生、求长寿、不生病、治未病”的核心。

    元气,老子称为道。《道德经》第二十五章:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。”与老子并称老庄之学的庄子,一语道破了元气的天机。《庄子·知北游》:“人之生,气之聚也;聚则为生,散则为死,若死生为徒,吾又何患!故万物一也……通天一气耳。”通天下一气之耳!即是说元气是生命的物质基础,人之形体、生命都是元气凝聚的结果,人的生死都是元气变化的结果。在庄子的思想中,道即是元气,是构成万物的本原,元气之凝聚便构成了万物的形体,万物的离散又返归到气的原始状态。元气为先天精气神之主宰,后天精气神之根本,所以道家有修道的四重境界,一重是炼精化气,二重是炼气化神,三重是炼神还虚,四重是炼虚合道。

    《黄帝内经·素问·上古天真论》里有句话,叫“甜淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来”。这是内经原文中首次出现的关于“真气”的描述,几千年以来,许多研究内经的学者和中医大家,对这句话的解释,都有些差强人意呀!这句话解释起来感到特别虚,特别没有底气 ......

您现在查看是摘要页,全文长 8300 字符