用恭敬心传承中医药文化
□ 朱晓春 马 明
“放眼中国，能够望、闻、问、切诊断，能够辨证论治，且有一定水平的中医大夫，估计只有1万~3万人了。有人担心，今后中国人学正宗中医，要像玄奘取经那样远赴异国。”这句话来自2009年第34期新华社《瞭望》新闻周刊张冉燃的专题报道《忧患中医》。正如文中所忧虑的那样，中医药文化的衰落已经是不争的事实。近些年来，很多有识之士对此忧心忡忡，纷纷为重振中医药文化献计献策。2009年，国务院也出台了《关于扶持和促进中医药事业发展的若干意见》的文件，也从完善中医药师承和继续教育制度等方面提出了一系列政策措施，从政策上为中医师承提供了制度保障。显然，恢复承认中医师承制度，极大地鼓舞了有心致力于中医药文化传承人士的信心，为中医文化传承奠定了良好的制度平台。但是，应当看到中医药文化作为一种非物质文化，他不仅具有一些外在的像针灸、刮痧、诊脉、中草药等这样的“形而下”属性，更重要的他还具有“形而上”的属性。正如《易经·系辞上传》所说，“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”著名中医学者刘力红老师将中医比喻为一种“道器合一”的学问。这个有形“器”的传承我们可以用师承等制度来保障，那么“道”这个看不见，摸不着的东西，我们如何传承呢？孩子有疑问问父母，子孙有疑问问祖先，让我们从祖先那里找找答案吧。
, http://www.100md.com
东汉时期著名才子魏昭，年少时见到郭林宗(当时的大儒，熟读各家典籍，人称“有道先生”)，以为“经师易遇，人师难遭，愿在左右，供给洒扫”，就拜郭林宗为师。一日，郭林宗生病，就命魏昭煮粥，煮好之后，魏昭就端给郭林宗吃。郭林宗这时候就大声地呵斥魏昭说：“为长者作粥，不加意敬，使不可食!”魏昭就再次煮粥，而且恭敬事奉；郭林宗又同样地呵斥了他三遍，而魏昭的容貌脸色丝毫都没改变；郭林宗这时才对他说：“吾始见子之面，而今而后，知卿心耳!”，从此以后，他正式收魏昭为徒，把自己的所有学识全教给了他，而魏昭也终成大器。
金元四大家之一的朱震亨(丹溪)，少年时得知在武杭修道的罗知悌医道很好，于是登门拜访。往返10次，不予接见，丹溪“日拱立其门，大风雨不易”，感其至诚，罗才全授其术。朱丹溪学成之后悬壶济世，成为一代宗师。
历史有记载的这种事例很多，经典的如慧可断臂求法，张良路遇黄石老人的故事等等，无一不是具有尊师重道品德，能够对老师至诚恭敬的学生才能获得老师的青睐，才能真正有所成就。
, 百拇医药
由此可见，古人求学时对师道是多么的至诚恭敬。
目前，全国中医药大学及中医学院就有20多家，很多优秀的老师也苦口婆心地传道授业，他们通过教室的实地教学，网络、广播等多种教学方式进行教学。其心不可谓之不真，其意不可谓之不切，其方法不可谓之不灵活，其资料不可谓之不丰富。那么，为什么传承的效果不好呢？为什么出不了像张仲景、朱震亨(丹溪)这样的大师，出不了像《伤寒论杂病论》、《备急千金要方》这样的不朽的经典著作。
我想一个重要的原因就是现在的学生缺乏古人那种至诚恭敬之心。那么，为什么需要这种至诚恭敬之心才能传承道业呢？原因在于，中医是一门道器合一的或者说形神兼备的学问，他与自然规律，也就是我们常说的“道”相一致，是一门圆满的学问。这个至诚恭敬之心与中医的“道”性质是相同的，也只有这种心态才能与老师产生共鸣，才能与老师传授的道产生共鸣。如《礼记·学记》所说：“叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣……”，你对老师和老师传的道有一分恭敬，就得一分利益，对老师和老师传的道有十分恭敬，就得十分利益。各人受益多少，全在恭敬心之深浅。这也是中国传统文化传承上十分重视尊师重道的真实意义所在。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!
韩愈老夫子当年的感慨，到今天显得尤为恰如其分，愿天下有志于传承中医药传统文化的有识之士，努力从自我做起，重拾师道尊严，重拾对传统文化和老师的恭敬心，为中医药文化的传承尽点微薄之力。
(作者单位：湖北省食品药品监管局), 百拇医药
“放眼中国，能够望、闻、问、切诊断，能够辨证论治，且有一定水平的中医大夫，估计只有1万~3万人了。有人担心，今后中国人学正宗中医，要像玄奘取经那样远赴异国。”这句话来自2009年第34期新华社《瞭望》新闻周刊张冉燃的专题报道《忧患中医》。正如文中所忧虑的那样，中医药文化的衰落已经是不争的事实。近些年来，很多有识之士对此忧心忡忡，纷纷为重振中医药文化献计献策。2009年，国务院也出台了《关于扶持和促进中医药事业发展的若干意见》的文件，也从完善中医药师承和继续教育制度等方面提出了一系列政策措施，从政策上为中医师承提供了制度保障。显然，恢复承认中医师承制度，极大地鼓舞了有心致力于中医药文化传承人士的信心，为中医文化传承奠定了良好的制度平台。但是，应当看到中医药文化作为一种非物质文化，他不仅具有一些外在的像针灸、刮痧、诊脉、中草药等这样的“形而下”属性，更重要的他还具有“形而上”的属性。正如《易经·系辞上传》所说，“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”著名中医学者刘力红老师将中医比喻为一种“道器合一”的学问。这个有形“器”的传承我们可以用师承等制度来保障，那么“道”这个看不见，摸不着的东西，我们如何传承呢？孩子有疑问问父母，子孙有疑问问祖先，让我们从祖先那里找找答案吧。
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东汉时期著名才子魏昭，年少时见到郭林宗(当时的大儒，熟读各家典籍，人称“有道先生”)，以为“经师易遇，人师难遭，愿在左右，供给洒扫”，就拜郭林宗为师。一日，郭林宗生病，就命魏昭煮粥，煮好之后，魏昭就端给郭林宗吃。郭林宗这时候就大声地呵斥魏昭说：“为长者作粥，不加意敬，使不可食!”魏昭就再次煮粥，而且恭敬事奉；郭林宗又同样地呵斥了他三遍，而魏昭的容貌脸色丝毫都没改变；郭林宗这时才对他说：“吾始见子之面，而今而后，知卿心耳!”，从此以后，他正式收魏昭为徒，把自己的所有学识全教给了他，而魏昭也终成大器。
金元四大家之一的朱震亨(丹溪)，少年时得知在武杭修道的罗知悌医道很好，于是登门拜访。往返10次，不予接见，丹溪“日拱立其门，大风雨不易”，感其至诚，罗才全授其术。朱丹溪学成之后悬壶济世，成为一代宗师。
历史有记载的这种事例很多，经典的如慧可断臂求法，张良路遇黄石老人的故事等等，无一不是具有尊师重道品德，能够对老师至诚恭敬的学生才能获得老师的青睐，才能真正有所成就。
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由此可见，古人求学时对师道是多么的至诚恭敬。
目前，全国中医药大学及中医学院就有20多家，很多优秀的老师也苦口婆心地传道授业，他们通过教室的实地教学，网络、广播等多种教学方式进行教学。其心不可谓之不真，其意不可谓之不切，其方法不可谓之不灵活，其资料不可谓之不丰富。那么，为什么传承的效果不好呢？为什么出不了像张仲景、朱震亨(丹溪)这样的大师，出不了像《伤寒论杂病论》、《备急千金要方》这样的不朽的经典著作。
我想一个重要的原因就是现在的学生缺乏古人那种至诚恭敬之心。那么，为什么需要这种至诚恭敬之心才能传承道业呢？原因在于，中医是一门道器合一的或者说形神兼备的学问，他与自然规律，也就是我们常说的“道”相一致，是一门圆满的学问。这个至诚恭敬之心与中医的“道”性质是相同的，也只有这种心态才能与老师产生共鸣，才能与老师传授的道产生共鸣。如《礼记·学记》所说：“叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣……”，你对老师和老师传的道有一分恭敬，就得一分利益，对老师和老师传的道有十分恭敬，就得十分利益。各人受益多少，全在恭敬心之深浅。这也是中国传统文化传承上十分重视尊师重道的真实意义所在。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!
韩愈老夫子当年的感慨，到今天显得尤为恰如其分，愿天下有志于传承中医药传统文化的有识之士，努力从自我做起，重拾师道尊严，重拾对传统文化和老师的恭敬心，为中医药文化的传承尽点微薄之力。
(作者单位：湖北省食品药品监管局), 百拇医药