一戏传千年 ——国家非物质文化遗产“五禽戏”传承探秘
许多人都对东汉名医华佗创编的“五禽戏”有所了解，但是知道五禽戏是如何历经战乱和朝代更迭而流传至今的人就很少了。现在就让我们走进五禽戏的发源地安徽省亳州市去探寻五禽戏的前世今生吧。
华佗编创五禽戏的记载，最早见于西晋陈寿的《三国志·华佗传》：“吾有一术，名五禽之戏，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟。亦以除疾，并利蹄足，以当导引。”古之“戏”字包含有“武”、“舞”、“耍”之意。五禽戏模仿虎之猛扑呼啸、鹿之愉快飞奔、熊之慢步行走、猿之左右跳跃、鸟之展翅飞翔等动作。练之清利头目、滑利关节、强壮腰肾、有益健康。据史籍记载，华佗坚持练习“五禽戏”，年近百岁时，仍面若童颜，精神矍铄，动作灵巧，步履矫健。他的弟子吴普、樊阿等人依法锻炼，活到了90多岁，仍耳聪目明。
华佗去世后，吴普、樊阿成为五禽戏首代传承弟子。晋代葛洪在《抱扑子》一书中记有“龙导、虎引、熊经、龟咽、鸟伸、猿据”等各种名称。南北朝时期名医陶弘景所著《养性延命录》最早用文字描述了五禽戏的具体动作。隋代巢元方的《诸病源候论》中，辑录了《养生方导引法》等导引专书的大量文字。唐代大诗人柳宗元、李商隐分别留下了“闻道偏为五禽戏，出门鸥鸟更相亲”、“海上呼三鸟，斋中戏五禽” 等描述操练五禽戏的诗句。唐代药王孙思邈认为，五禽戏、天竺园按摩十八法等，可以施用于平时锻炼，也可以用于患痛时医治。
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宋代陆游的诗句：“啄吞自笑如孤鹤，导引何妨效五禽”(《春晚》)，“不动成熊卧，微劳学鸟伸”(《遣怀》)，说明此时华佗五禽戏较为流行。明清时期，华佗五禽戏研究专著很多，周履靖将华佗五禽戏的动作精心绘成图案，编入《夷门广牍·赤凤髓》一书。明朝《拳经》里有龙、虎、豹、蛇、鹤“五拳”，武术中有白鹤亮翅，白猿献果，野熊拔背，猛虎出洞等许多姿势名称，这都可以看出“五禽戏”的痕迹。清代五禽戏专著更多，有曹无极的《万寿仙书·导引篇》和席锡蕃的《五禽舞功法图说》等，图文并茂，详细描述了五禽戏的习练方法。此时，传承人更是代代相袭，如第53代传人、清朝中医名家路武举；第54代传人、清朝武进士王泽；第55代传人、清末毅军五营统领王乃普；第56代传人、亳州武术名师谭继林等，都是有籍可考的演练名家。20世纪二三十年代，亳州市十八里镇人士董文焕先生师承谭继林演练五禽戏，成为五禽戏第57代传承人。2007年88岁高龄的董文焕举行传承仪式，把华佗五禽戏掌门人的位子交给了华佗五禽戏第58代传人周金钟。
改革开放后，董文焕于1985年把整理五禽戏的成果上报国家体委，五禽戏随之作为“保健体育课”在医学类大学中推广。2003年，董文焕出版《华佗五禽戏》一书，用文字形式介绍了华佗五禽戏的套路动作及要领。同年，国家体育总局把五禽戏作为“健身气功”的重要内容向全国推广。2006年五禽戏被列为安徽省非物质文化遗产。2008年安徽省文化厅授予董文焕为华佗五禽戏“非遗”传承人。2011年6月五禽戏被评为国家非物质文化遗产。
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随着五禽戏传承人、练习者的逐步增多，对五禽戏的研究也不断深入。还出现了不同流派、不同风格、针对不同人群的五禽戏。有偏重肢体运动，意在健身强体的外功型，即通常所说的五禽戏；有以内气运行为主，重视意念锻炼的内功型，如五禽气功；有以刚为主，通过拍打、按摩来治疗疾病，甚至被用于散手技击、自卫御敌的五禽拳、五禽散手等；还有以柔劲为主，讲究动作姿势优美矫健，以舞蹈形式出现的五禽舞、五禽剑等。
2003年，亳州市委、市政府要求全市武术馆校把五禽戏作为必修课程，同时在全市开展五禽戏进机关、进企业、进学校、进社区、进农村“五进”活动，不断加强五禽戏场馆设施建设，多方培养五禽戏科研人才，设立多处五禽戏教学点，举办各种五禽戏培训班，举行五禽戏比赛，开展五禽戏有奖征文活动，制作五禽戏宣传画册等。目前，全市共有五禽戏练习点70多个，五禽戏演练指导员近百人，爱好者、习练者近10万人。2011年五禽戏入选全国体育大会比赛项目，上海世博会表演项目，千年瑰宝重放异彩。
早在18世纪晚期，五禽戏就由法国传教士Amiot传入法国。近年来，为扩大五禽戏在世界的影响，亳州市经常利用重大节事、重要会展和各种赛事，不断向海内外宣传展示五禽戏。
千年“演”一“戏”。而今，华佗五禽戏的健身强魄功能已成广泛共识；华佗五禽戏的传承者、研究者、习练者已遍布各层人士之中；华佗五禽戏已在中医药界、文化体育界乃至经济领域显示出越来越重要的作用。华佗五禽戏已穿过千年时空，走进我们，走向世界。, 百拇医药(邓书扬 柴勇刚 亳州市委对外宣传办公室)
华佗编创五禽戏的记载，最早见于西晋陈寿的《三国志·华佗传》：“吾有一术，名五禽之戏，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟。亦以除疾，并利蹄足，以当导引。”古之“戏”字包含有“武”、“舞”、“耍”之意。五禽戏模仿虎之猛扑呼啸、鹿之愉快飞奔、熊之慢步行走、猿之左右跳跃、鸟之展翅飞翔等动作。练之清利头目、滑利关节、强壮腰肾、有益健康。据史籍记载，华佗坚持练习“五禽戏”，年近百岁时，仍面若童颜，精神矍铄，动作灵巧，步履矫健。他的弟子吴普、樊阿等人依法锻炼，活到了90多岁，仍耳聪目明。
华佗去世后，吴普、樊阿成为五禽戏首代传承弟子。晋代葛洪在《抱扑子》一书中记有“龙导、虎引、熊经、龟咽、鸟伸、猿据”等各种名称。南北朝时期名医陶弘景所著《养性延命录》最早用文字描述了五禽戏的具体动作。隋代巢元方的《诸病源候论》中，辑录了《养生方导引法》等导引专书的大量文字。唐代大诗人柳宗元、李商隐分别留下了“闻道偏为五禽戏，出门鸥鸟更相亲”、“海上呼三鸟，斋中戏五禽” 等描述操练五禽戏的诗句。唐代药王孙思邈认为，五禽戏、天竺园按摩十八法等，可以施用于平时锻炼，也可以用于患痛时医治。
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宋代陆游的诗句：“啄吞自笑如孤鹤，导引何妨效五禽”(《春晚》)，“不动成熊卧，微劳学鸟伸”(《遣怀》)，说明此时华佗五禽戏较为流行。明清时期，华佗五禽戏研究专著很多，周履靖将华佗五禽戏的动作精心绘成图案，编入《夷门广牍·赤凤髓》一书。明朝《拳经》里有龙、虎、豹、蛇、鹤“五拳”，武术中有白鹤亮翅，白猿献果，野熊拔背，猛虎出洞等许多姿势名称，这都可以看出“五禽戏”的痕迹。清代五禽戏专著更多，有曹无极的《万寿仙书·导引篇》和席锡蕃的《五禽舞功法图说》等，图文并茂，详细描述了五禽戏的习练方法。此时，传承人更是代代相袭，如第53代传人、清朝中医名家路武举；第54代传人、清朝武进士王泽；第55代传人、清末毅军五营统领王乃普；第56代传人、亳州武术名师谭继林等，都是有籍可考的演练名家。20世纪二三十年代，亳州市十八里镇人士董文焕先生师承谭继林演练五禽戏，成为五禽戏第57代传承人。2007年88岁高龄的董文焕举行传承仪式，把华佗五禽戏掌门人的位子交给了华佗五禽戏第58代传人周金钟。
改革开放后，董文焕于1985年把整理五禽戏的成果上报国家体委，五禽戏随之作为“保健体育课”在医学类大学中推广。2003年，董文焕出版《华佗五禽戏》一书，用文字形式介绍了华佗五禽戏的套路动作及要领。同年，国家体育总局把五禽戏作为“健身气功”的重要内容向全国推广。2006年五禽戏被列为安徽省非物质文化遗产。2008年安徽省文化厅授予董文焕为华佗五禽戏“非遗”传承人。2011年6月五禽戏被评为国家非物质文化遗产。
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随着五禽戏传承人、练习者的逐步增多，对五禽戏的研究也不断深入。还出现了不同流派、不同风格、针对不同人群的五禽戏。有偏重肢体运动，意在健身强体的外功型，即通常所说的五禽戏；有以内气运行为主，重视意念锻炼的内功型，如五禽气功；有以刚为主，通过拍打、按摩来治疗疾病，甚至被用于散手技击、自卫御敌的五禽拳、五禽散手等；还有以柔劲为主，讲究动作姿势优美矫健，以舞蹈形式出现的五禽舞、五禽剑等。
2003年，亳州市委、市政府要求全市武术馆校把五禽戏作为必修课程，同时在全市开展五禽戏进机关、进企业、进学校、进社区、进农村“五进”活动，不断加强五禽戏场馆设施建设，多方培养五禽戏科研人才，设立多处五禽戏教学点，举办各种五禽戏培训班，举行五禽戏比赛，开展五禽戏有奖征文活动，制作五禽戏宣传画册等。目前，全市共有五禽戏练习点70多个，五禽戏演练指导员近百人，爱好者、习练者近10万人。2011年五禽戏入选全国体育大会比赛项目，上海世博会表演项目，千年瑰宝重放异彩。
早在18世纪晚期，五禽戏就由法国传教士Amiot传入法国。近年来，为扩大五禽戏在世界的影响，亳州市经常利用重大节事、重要会展和各种赛事，不断向海内外宣传展示五禽戏。
千年“演”一“戏”。而今，华佗五禽戏的健身强魄功能已成广泛共识；华佗五禽戏的传承者、研究者、习练者已遍布各层人士之中；华佗五禽戏已在中医药界、文化体育界乃至经济领域显示出越来越重要的作用。华佗五禽戏已穿过千年时空，走进我们，走向世界。, 百拇医药(邓书扬 柴勇刚 亳州市委对外宣传办公室)