养心胜于治病
只要宁静处世，不为世俗名利所动，身心处于淡泊宁静的良好状态之中，必然有利健康。对症下“药”，自然能“药”到病除。
唐代著名禅师无际大师，91岁无疾而终，生前曾为世人开列十味奇药：“慈悲心一片，好肚肠一条，温柔半两，道理三分，信行要紧，中直一块，孝顺十分，老实一个，阴骘全用，方便不拘多少。此药用宽心锅炒，不要焦，不要燥，去火性三分，于平等盆内研碎；三思为末，六波罗蜜为丸，如菩提子大；每日进三服，不拘时候，用和气汤送下。果能依此服之，无病不瘥。切忌言清行浊，利己损人，暗中箭，肚中毒，笑里刀，两头蛇，平地起风波，以上七件，须速戒之。”
无际大师的心药方，是修身修心的方法。这里讲了中国传统文化修身养性的思想，要人敦伦尽分(孝顺、老实)，劝人行善积德(慈悲、好肚肠、阴骘)，又教人知书达礼，从容中道(存温柔、讲道理、有信行、中直)，这些生活中的伦常道理明白了，且行得圆满，则人的心性也就安定了，心性安定，则从天而得的性命也就安定了，这样自然身体健康、心情愉快。
我们追求事业时，要留一点空间，留一些余地，注重自己的身心健康。心生则种种病生。我们受世俗的影响，容易心浮气躁，妄想纷飞，积怨太深，从而导致心气神皆不顺，容易致病。身体病了，可以医治，心生病了，主要靠此“心药方”，“心药方”，在于养心。
“养心”就是拥有心理平衡的重要方法。何谓“养心”？《黄帝内经》认为是“恬惔虚无”，即平淡宁静、乐观豁达、凝神自娱的心境。“积善成德”是德者养心之道；“己欲立而立人，己欲达而达人”和“己所不欲，勿施于人。”是仁者养心之道；“取乐琴书，颐养神性”，是易性养心之道；哲理养心更是讲究“六然”、“四看”：所谓“六然”，就是“自处超然”，“处人蔼然”，“无事澄然”，“失意泰然”，“处事断然”，“得意淡然”。所谓“四看”就是“大事难事看担当”，“逆境顺境看襟怀”，“临喜临怒看涵养”，“群行群止看识见”。这样才能做到“知足不辱，知止不耻，当行则行，当止则止”。
事实上，正确地待人待己，热爱本职工作，讲究生活质量，这不仅是做人做事的基础，也是养心防病的前提。只要宁静处世，不为世俗名利所动，身心处于淡泊宁静的良好状态之中，必然有利健康。对症下“药”，自然能“药”到病除。(作者单位：江西省九江县文广局), http://www.100md.com(李训刚)
唐代著名禅师无际大师，91岁无疾而终，生前曾为世人开列十味奇药：“慈悲心一片，好肚肠一条，温柔半两，道理三分，信行要紧，中直一块，孝顺十分，老实一个，阴骘全用，方便不拘多少。此药用宽心锅炒，不要焦，不要燥，去火性三分，于平等盆内研碎；三思为末，六波罗蜜为丸，如菩提子大；每日进三服，不拘时候，用和气汤送下。果能依此服之，无病不瘥。切忌言清行浊，利己损人，暗中箭，肚中毒，笑里刀，两头蛇，平地起风波，以上七件，须速戒之。”
无际大师的心药方，是修身修心的方法。这里讲了中国传统文化修身养性的思想，要人敦伦尽分(孝顺、老实)，劝人行善积德(慈悲、好肚肠、阴骘)，又教人知书达礼，从容中道(存温柔、讲道理、有信行、中直)，这些生活中的伦常道理明白了，且行得圆满，则人的心性也就安定了，心性安定，则从天而得的性命也就安定了，这样自然身体健康、心情愉快。
我们追求事业时，要留一点空间，留一些余地，注重自己的身心健康。心生则种种病生。我们受世俗的影响，容易心浮气躁，妄想纷飞，积怨太深，从而导致心气神皆不顺，容易致病。身体病了，可以医治，心生病了，主要靠此“心药方”，“心药方”，在于养心。
“养心”就是拥有心理平衡的重要方法。何谓“养心”？《黄帝内经》认为是“恬惔虚无”，即平淡宁静、乐观豁达、凝神自娱的心境。“积善成德”是德者养心之道；“己欲立而立人，己欲达而达人”和“己所不欲，勿施于人。”是仁者养心之道；“取乐琴书，颐养神性”，是易性养心之道；哲理养心更是讲究“六然”、“四看”：所谓“六然”，就是“自处超然”，“处人蔼然”，“无事澄然”，“失意泰然”，“处事断然”，“得意淡然”。所谓“四看”就是“大事难事看担当”，“逆境顺境看襟怀”，“临喜临怒看涵养”，“群行群止看识见”。这样才能做到“知足不辱，知止不耻，当行则行，当止则止”。
事实上，正确地待人待己，热爱本职工作，讲究生活质量，这不仅是做人做事的基础，也是养心防病的前提。只要宁静处世，不为世俗名利所动，身心处于淡泊宁静的良好状态之中，必然有利健康。对症下“药”，自然能“药”到病除。(作者单位：江西省九江县文广局), http://www.100md.com(李训刚)