寿终正寝是一种福
■ 微音
新闻背景
5月20日，各网站争相转发一则新闻《医学博士拒绝医治临终父亲 要让老人安静离世》———
78岁的陈有强患腹膜恶性间皮瘤，全身转移；2011年4月发现的时候，已经属于恶性肿瘤晚期。老人在浙江医科大学一附院住院时，其两儿一女，三家人轮流送饭、守夜，极尽孝心。眼见许多恶性肿瘤晚期病人瘦骨嶙峋，痛苦不堪，陈有强找到医生说：“我实在不愿意再看着儿女这样奔波劳累，也不愿意自己变成别人那个样子，你们让我安乐死吧；如果不行，我自己想跳楼。”
老人的小儿子陈作兵系浙医一院毒理专家、医学博士。作为和医学打交道23年的资深医务人员，陈作兵直面现实，他没有选择放疗化疗，而是尊重父亲意愿，把父亲送回老家，让父亲在最后的岁月里阅读着平日喜欢的老子和庄子，从容安详地走完了自己的人生······
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《医学博士拒绝医治临终父亲 要让老人安静离世》被网络媒体转发后，各路网友评论热烈。5月22日中午，搜狐新闻后的跟帖数已经高达四万四千余条。赞扬的，反对的，说理的，谩骂的，各说各话，蔚为壮观。
理性地看，这不是坏事。至少，它撕开了一个缺口，让我们有机会直面临终并公开谈论死亡。
上学的时候，老师整天给我们灌输世界观、人生观、价值观。但是，除了考试前知道它是有用的，答完了试卷，没有几个人还会记得这些东西。
为此，我曾专题请教过赵定一先生，赵先生明确指出：人生观基于人死观；不讲人死观，空讲人生观，便成了沙滩上的高楼。因为，人对死的看法，决定了其生的态度。
医学博士陈作兵的决定，既缘于他对医学的理解，也缘于他对父亲意愿的尊重；而陈父的决定，则缘于其平日喜欢老庄。老子的深刻与庄子的豁达，给了陈父直面死亡的勇气；而这种达观态度，又启发了陈氏父子在“好死与赖活着”之间权衡取舍的智慧。
, 百拇医药
不能说人类百分之百贪生怕死，但“贪生怕死，是我们人类的常情(莎士比亚语)”。而人们之所以贪生怕死，关键是对死亡的认识和体悟缺失。
苏格拉底谈论死亡时，推测人死后有两种可能：其一是死亡有如长久的睡眠，其中没有痛苦，没有烦恼，也没有俗间的折磨与纠结，只有深沉的平静与安宁。其二，倘若灵魂不死，便可与古圣先贤精神往来，继续讨论哲学，那将是天下一大乐事。苏格拉底如此推论死后的情形，认为死亡并没有可怕之处。
应该说，中国古人对死亡的认知和体悟更为丰富。且不说各家宗教对灵魂及轮回的专题论述，只说庄子。妻子死后，鼓盆而歌的故事，固然可以显示庄子的达观。丽姬嫁晋王的故事，更是颠覆了世俗人对生死问题习以为常的思考模式——— 丽姬是艾地守官的女儿，晋国国君要迎娶她的时候，她哭得昏天黑地，泪湿衣襟；可等她进了王宫，与晋王同睡舒适的大床，共进美味大餐时，又后悔当初不该哭泣——— 如此说来，我们又怎么知道死去的人不后悔当初努力求生的行为呢？
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在《至乐》篇的另一则故事中，庄子借骷髅之口，述说死后的美好，上无国君，下无臣子，安然自在，与天地同始同终，即使帝王的快乐，也不能与之相提并论。
应该指出的是，庄子并不是真的在描述死后的真相，也不是真的肯定死后的世界多么美好，多么幸福。他只是提出另一种鲜活的思考方向，激发人们的另类想像。经由反复地再思考，再推敲，生死问题才不会被二分法简单化，刻板化；唯有人们主动打破僵化的一元思考，才能更冷静，更平和地看待死亡，对于死亡也才不再无端地恐惧。
《西藏生死之书》的作者索甲仁波切以三十多万字的篇幅让人们平和地接受死亡，指出，死亡是真实的，而且会毫无预警地降临。不要像西藏寓言中的那只鸽子，整个晚上聒噪不停，忙着做窝，曙光来临时，甚至连眼睛都没有合过。并引用十二世纪的大师惹巴格坚的话批评世俗的迷惑颠倒：人类一辈子都在准备，准备，准备；却惟独对死亡和来世不做准备。
中国民间有“五福”之说：一曰富有财产，二是聪明智慧，三则健康长寿，四为儿孙满堂，五乃寿终正寝。
, 百拇医药
如果用此标准衡量，放眼中国乃至当今世界，真正享受全福之人实在不多。
陈父寿终，没能正寝，但至少没插着七八根管子，在呼吸机下遭受电击之苦。
就此而言，陈父应该算是有福之人，陈作兵则是难得的孝子。
推究陈父之福的由来，或许是老人家读懂了老庄吧。
幸哉陈氏!善哉老庄!
大众评说
◆ 月旦评———
医学博士好没人性，他的做法类似畜生，会误导很多人，我爸爸也是癌症，08年食道癌，现在肺癌，我们都积极治疗，今天我爸爸还在街上下象棋呐。我们才做完化疗回家的。老人生病，他的生死就掌握在我们孩子的手里，我们的选择和努力至关重要。我们也很怕化疗把身体搞垮，最后我们选择适量的，大剂量的不用，比中等剂量稍小，老人的痛苦不大，状况还很好。和我爸爸同样的肺癌晚期患者，都是去年6月发现的，他们没有治疗，年底就去世了。医学博士的做法不可取，实属畜生。有病一定积极治疗，别被畜生误导。
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◆ 秀出班行———
不要轻易骂人，同样是恶性肿瘤，部位不同肿瘤的病理分型不同，对化疗的敏感性也不一样。你父亲对化疗敏感，有效，那不错，接受化疗是正确的。但你不能因此得出结论，每个晚期恶性肿瘤的病人都必须接受化疗。那个医学博士，这方面应该比你懂得多。所以，不要轻易就说“畜生”，积点口德，这是做人基本的道理!
◆ 美滋滋———
那也要看癌症处在早期还是晚期。早期癌症经过手术，放疗和化疗，能取得很好的治疗效果，但是晚期癌症就没有那么好了。我相信这个医学博士的父亲肯定处在癌症的晚期。不然他不会这么理直气壮乱说的。
◆ 到处留言———
月旦评一点素质也没有，上来就爆粗口，貌似很正义。其实一看就是医院肿瘤科的托，虚构治好的例子，欺骗老百姓，鄙视你。
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◆ 筷至人口———
人的生死是一种自然选择，如果明知医治无结果，就应该放弃治疗，自然离世。
◆ 搜狐新闻客户端网友———
由此可见，医院和医生都是骗人的，自己老爸生病了不用医治，因为本来就是看不好的。换了别的病人，就让你死前受个够，哄你住院，哄你开刀，哄你吃药，钱花了人也走了。大家有了大病，还是听天由命吧，我们不受那种苦，不花那个冤枉钱，钱留给子孙后代吧!
◆ 锦心绣肠———
其实不是骗人，而是家属的亲情被“利用”，这时的医生肯定跟家属谈过话，而且可以告诉家属还有几个月的时间。而作为家属，很难理性地接受。于是，花钱请专家，给医生送红包，祈望有奇迹发生。正因为他的儿子是医学博士，深知没有结果，是万劫不复了。所以做出这样的选择。我的一个亲戚也是这样，查出肺癌后，孩子们动用各种能力找人、筹钱；老太太的亲侄女就是专业医生，跟表哥表姐们交代清楚治疗和放弃治疗的结果有什么不同，最后选择了放弃。老人坚强地走完了最后的两年。
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◆ 小肥熊———
平静地离开了，没有痛苦，这是儿子对父亲尽的孝心。我家也有肺癌晚期70岁多的老人，肺癌晚期2年多了，一次又一次住院、化疗，很痛苦。每天都吃很多药，遵医嘱好多东西不能吃。现在已经骨转移，腹部肿痛，儿子准备带老人去放疗。又担心老人的身体能不能承受。
◆ 金玉良言———
我发现你思维错乱，已是80来岁的老人了，放化疗只能延长几个月，而且副作用很大。虽然有公费医疗，但人家放弃了。他的想法与精神境界不是你能体会得了的，真是以小人之心度君子之腹!
◆ 寻找拉鲁———
活的是质量，而不是几天行尸走肉的生命。死也是有尊严的。说的太有道理了，这是一种人的选择权，所以尽孝要趁早。很多人在没成熟之前遇到这种事，是遗憾的。
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◆ 中国龙———
人从来都不是学聪明的，总是被整聪明的。只有自已遇上了，才明白发生的事。
◆ 西亭侯———
这样的父子值得尊敬，这样的医生值得学习，让绝症患者安静祥和地离世，比盲目折腾治疗更有人情味!这样的举动才是最大孝顺，人活在世上，不是为了活得更长，而是更有意义和快乐。一个儿子让父亲没有痛苦，安静祥和地过完最后的日子，比为治疗把老人折腾得痛不欲生更孝顺!
有时 放弃治疗更能体现临终关怀
■ 刘鹏
在中国人的传统观念中，生死是不可以选择的。面对死，我们似乎只是被迫接受；而对生，我们往往尽力挽留。基于这种观念，病者，哪怕他只有一口气在，亲人都会想方设法，让这口气延续。就此而言，陈作兵的做法，很难让人理解。毕竟，接照普通人的正常思维来说，放疗化疗，能让父亲多活一天是一天。
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但有一个很显然的问题是，生命与人生，是否的确存在着一个“生不如死”的感受。对于生命个体而言，是否的确可以看破生死，特别是真的已经能够做到坦然面对死亡。正如陈作兵自己的感悟：“活的是质量，而不是几天行尸走肉的生命。死也是有尊严的。”当一个生命面对电击、切开气管、插管、心脏挤压起博、脱发、无力、无法进食等种种痛苦，而同时又把这种痛苦带给深爱他的亲人时，我们是否可以选择放弃？是否可以让“人生自古谁无死”的他，走得少一些痛苦？
很显然，这个问题，无论是做为子女，亲人还是医生，都是没有权力来选择与作答的。能选择与作答者，唯有病人自己。比如陈作兵的父亲。“放弃治疗”，“回老家养着”等，事实上都是他自己的选择。做为儿子，陈作兵只是尊重了父亲的这个意愿。换一种方式说，如果换做是他人，陈作兵显然是不会这么做的。或者，如果陈作兵的父亲，愿意接受放疗化疗，我想，陈作兵就算思想与中国普通人有什么不同，就算他接受过西方思想的影响，但也是会选择尊重父亲意愿的。
建立在病人自愿选择基础上的“放弃治疗”、“放弃抢救”，未必不是一种充满爱的临终关怀!, http://www.100md.com
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78岁的陈有强患腹膜恶性间皮瘤，全身转移；2011年4月发现的时候，已经属于恶性肿瘤晚期。老人在浙江医科大学一附院住院时，其两儿一女，三家人轮流送饭、守夜，极尽孝心。眼见许多恶性肿瘤晚期病人瘦骨嶙峋，痛苦不堪，陈有强找到医生说：“我实在不愿意再看着儿女这样奔波劳累，也不愿意自己变成别人那个样子，你们让我安乐死吧；如果不行，我自己想跳楼。”
老人的小儿子陈作兵系浙医一院毒理专家、医学博士。作为和医学打交道23年的资深医务人员，陈作兵直面现实，他没有选择放疗化疗，而是尊重父亲意愿，把父亲送回老家，让父亲在最后的岁月里阅读着平日喜欢的老子和庄子，从容安详地走完了自己的人生······
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《医学博士拒绝医治临终父亲 要让老人安静离世》被网络媒体转发后，各路网友评论热烈。5月22日中午，搜狐新闻后的跟帖数已经高达四万四千余条。赞扬的，反对的，说理的，谩骂的，各说各话，蔚为壮观。
理性地看，这不是坏事。至少，它撕开了一个缺口，让我们有机会直面临终并公开谈论死亡。
上学的时候，老师整天给我们灌输世界观、人生观、价值观。但是，除了考试前知道它是有用的，答完了试卷，没有几个人还会记得这些东西。
为此，我曾专题请教过赵定一先生，赵先生明确指出：人生观基于人死观；不讲人死观，空讲人生观，便成了沙滩上的高楼。因为，人对死的看法，决定了其生的态度。
医学博士陈作兵的决定，既缘于他对医学的理解，也缘于他对父亲意愿的尊重；而陈父的决定，则缘于其平日喜欢老庄。老子的深刻与庄子的豁达，给了陈父直面死亡的勇气；而这种达观态度，又启发了陈氏父子在“好死与赖活着”之间权衡取舍的智慧。
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不能说人类百分之百贪生怕死，但“贪生怕死，是我们人类的常情(莎士比亚语)”。而人们之所以贪生怕死，关键是对死亡的认识和体悟缺失。
苏格拉底谈论死亡时，推测人死后有两种可能：其一是死亡有如长久的睡眠，其中没有痛苦，没有烦恼，也没有俗间的折磨与纠结，只有深沉的平静与安宁。其二，倘若灵魂不死，便可与古圣先贤精神往来，继续讨论哲学，那将是天下一大乐事。苏格拉底如此推论死后的情形，认为死亡并没有可怕之处。
应该说，中国古人对死亡的认知和体悟更为丰富。且不说各家宗教对灵魂及轮回的专题论述，只说庄子。妻子死后，鼓盆而歌的故事，固然可以显示庄子的达观。丽姬嫁晋王的故事，更是颠覆了世俗人对生死问题习以为常的思考模式——— 丽姬是艾地守官的女儿，晋国国君要迎娶她的时候，她哭得昏天黑地，泪湿衣襟；可等她进了王宫，与晋王同睡舒适的大床，共进美味大餐时，又后悔当初不该哭泣——— 如此说来，我们又怎么知道死去的人不后悔当初努力求生的行为呢？
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在《至乐》篇的另一则故事中，庄子借骷髅之口，述说死后的美好，上无国君，下无臣子，安然自在，与天地同始同终，即使帝王的快乐，也不能与之相提并论。
应该指出的是，庄子并不是真的在描述死后的真相，也不是真的肯定死后的世界多么美好，多么幸福。他只是提出另一种鲜活的思考方向，激发人们的另类想像。经由反复地再思考，再推敲，生死问题才不会被二分法简单化，刻板化；唯有人们主动打破僵化的一元思考，才能更冷静，更平和地看待死亡，对于死亡也才不再无端地恐惧。
《西藏生死之书》的作者索甲仁波切以三十多万字的篇幅让人们平和地接受死亡，指出，死亡是真实的，而且会毫无预警地降临。不要像西藏寓言中的那只鸽子，整个晚上聒噪不停，忙着做窝，曙光来临时，甚至连眼睛都没有合过。并引用十二世纪的大师惹巴格坚的话批评世俗的迷惑颠倒：人类一辈子都在准备，准备，准备；却惟独对死亡和来世不做准备。
中国民间有“五福”之说：一曰富有财产，二是聪明智慧，三则健康长寿，四为儿孙满堂，五乃寿终正寝。
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如果用此标准衡量，放眼中国乃至当今世界，真正享受全福之人实在不多。
陈父寿终，没能正寝，但至少没插着七八根管子，在呼吸机下遭受电击之苦。
就此而言，陈父应该算是有福之人，陈作兵则是难得的孝子。
推究陈父之福的由来，或许是老人家读懂了老庄吧。
幸哉陈氏!善哉老庄!
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医学博士好没人性，他的做法类似畜生，会误导很多人，我爸爸也是癌症，08年食道癌，现在肺癌，我们都积极治疗，今天我爸爸还在街上下象棋呐。我们才做完化疗回家的。老人生病，他的生死就掌握在我们孩子的手里，我们的选择和努力至关重要。我们也很怕化疗把身体搞垮，最后我们选择适量的，大剂量的不用，比中等剂量稍小，老人的痛苦不大，状况还很好。和我爸爸同样的肺癌晚期患者，都是去年6月发现的，他们没有治疗，年底就去世了。医学博士的做法不可取，实属畜生。有病一定积极治疗，别被畜生误导。
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不要轻易骂人，同样是恶性肿瘤，部位不同肿瘤的病理分型不同，对化疗的敏感性也不一样。你父亲对化疗敏感，有效，那不错，接受化疗是正确的。但你不能因此得出结论，每个晚期恶性肿瘤的病人都必须接受化疗。那个医学博士，这方面应该比你懂得多。所以，不要轻易就说“畜生”，积点口德，这是做人基本的道理!
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那也要看癌症处在早期还是晚期。早期癌症经过手术，放疗和化疗，能取得很好的治疗效果，但是晚期癌症就没有那么好了。我相信这个医学博士的父亲肯定处在癌症的晚期。不然他不会这么理直气壮乱说的。
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月旦评一点素质也没有，上来就爆粗口，貌似很正义。其实一看就是医院肿瘤科的托，虚构治好的例子，欺骗老百姓，鄙视你。
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人的生死是一种自然选择，如果明知医治无结果，就应该放弃治疗，自然离世。
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其实不是骗人，而是家属的亲情被“利用”，这时的医生肯定跟家属谈过话，而且可以告诉家属还有几个月的时间。而作为家属，很难理性地接受。于是，花钱请专家，给医生送红包，祈望有奇迹发生。正因为他的儿子是医学博士，深知没有结果，是万劫不复了。所以做出这样的选择。我的一个亲戚也是这样，查出肺癌后，孩子们动用各种能力找人、筹钱；老太太的亲侄女就是专业医生，跟表哥表姐们交代清楚治疗和放弃治疗的结果有什么不同，最后选择了放弃。老人坚强地走完了最后的两年。
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平静地离开了，没有痛苦，这是儿子对父亲尽的孝心。我家也有肺癌晚期70岁多的老人，肺癌晚期2年多了，一次又一次住院、化疗，很痛苦。每天都吃很多药，遵医嘱好多东西不能吃。现在已经骨转移，腹部肿痛，儿子准备带老人去放疗。又担心老人的身体能不能承受。
◆ 金玉良言———
我发现你思维错乱，已是80来岁的老人了，放化疗只能延长几个月，而且副作用很大。虽然有公费医疗，但人家放弃了。他的想法与精神境界不是你能体会得了的，真是以小人之心度君子之腹!
◆ 寻找拉鲁———
活的是质量，而不是几天行尸走肉的生命。死也是有尊严的。说的太有道理了，这是一种人的选择权，所以尽孝要趁早。很多人在没成熟之前遇到这种事，是遗憾的。
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◆ 中国龙———
人从来都不是学聪明的，总是被整聪明的。只有自已遇上了，才明白发生的事。
◆ 西亭侯———
这样的父子值得尊敬，这样的医生值得学习，让绝症患者安静祥和地离世，比盲目折腾治疗更有人情味!这样的举动才是最大孝顺，人活在世上，不是为了活得更长，而是更有意义和快乐。一个儿子让父亲没有痛苦，安静祥和地过完最后的日子，比为治疗把老人折腾得痛不欲生更孝顺!
有时 放弃治疗更能体现临终关怀
■ 刘鹏
在中国人的传统观念中，生死是不可以选择的。面对死，我们似乎只是被迫接受；而对生，我们往往尽力挽留。基于这种观念，病者，哪怕他只有一口气在，亲人都会想方设法，让这口气延续。就此而言，陈作兵的做法，很难让人理解。毕竟，接照普通人的正常思维来说，放疗化疗，能让父亲多活一天是一天。
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但有一个很显然的问题是，生命与人生，是否的确存在着一个“生不如死”的感受。对于生命个体而言，是否的确可以看破生死，特别是真的已经能够做到坦然面对死亡。正如陈作兵自己的感悟：“活的是质量，而不是几天行尸走肉的生命。死也是有尊严的。”当一个生命面对电击、切开气管、插管、心脏挤压起博、脱发、无力、无法进食等种种痛苦，而同时又把这种痛苦带给深爱他的亲人时，我们是否可以选择放弃？是否可以让“人生自古谁无死”的他，走得少一些痛苦？
很显然，这个问题，无论是做为子女，亲人还是医生，都是没有权力来选择与作答的。能选择与作答者，唯有病人自己。比如陈作兵的父亲。“放弃治疗”，“回老家养着”等，事实上都是他自己的选择。做为儿子，陈作兵只是尊重了父亲的这个意愿。换一种方式说，如果换做是他人，陈作兵显然是不会这么做的。或者，如果陈作兵的父亲，愿意接受放疗化疗，我想，陈作兵就算思想与中国普通人有什么不同，就算他接受过西方思想的影响，但也是会选择尊重父亲意愿的。
建立在病人自愿选择基础上的“放弃治疗”、“放弃抢救”，未必不是一种充满爱的临终关怀!, http://www.100md.com