经典释义多则
经典释义
原文：所谓五藏者，藏精气而不写(通泻)也，故满而不能实。六府者，传化物而不藏，故实而不能满也。所以然者，水谷入口，则胃实而肠虚；食下，则肠实而胃虚。故曰：实而不满，满而不实也。——— 《内经·素问·五藏别论篇》
释义：所谓五脏，贮藏精气，不能输泻。因此，五脏中精气盈满但没有水谷或废料。六腑转化水谷，不能贮藏精气。因此，六腑中充满水谷或废料而不是精气。食物所在的地方为实，不在的地方为虚，因此，吃入水谷，胃中充实而肠中虚空；食物传下后，肠中充实而胃中虚空。所以五脏和六腑的区别就在于：精气盈满则不能水谷充实，水谷充实则不能精气盈满。
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经典释义
原文：夫胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，此五者，天气之所生也，其气象天，故写(通泻)而不藏。此受五藏浊气，名曰传化之府，此不能久留，输写者也。魄门亦为五藏使，水谷不得久藏。———《内经·素问·五藏别论篇》
释义：胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，这五个脏器，包藏水谷和废料，性质属阳，排泄浊气，所以是排泄器官，不储藏精气。水谷吃进人体，在这五个脏器中转化、排泄，所以是传化的脏器，负责输泻。虽然各脏器的糟粕由肛门排泄，但脏气的升降也靠它来调节，水谷不能一直储藏于此。
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原文：黄帝问曰：余闻方士，或以脑髓为藏，或以肠胃为藏，或以为府。敢问更相反，皆自谓是。不知其道，愿闻其说。岐伯对曰：脑、髓、骨脉、胆、女子胞，此六者，地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不写。名为奇恒之府。
———《内经·素问·五藏别论篇》释义：黄帝问：我听医生说，有的把脑髓称为脏，有的把肠胃称为脏，或称为腑。冒昧问下，有的把肠胃称为脏，有的称为腑，这不同的说法，都说是对的。我不知道其中的道理，愿意听你详细解说。岐伯说：脑、髓、骨脉、胆、女子胞，这六个器官属阴，藏精而不泻。这六个器官形似六腑，但能贮藏精气，有别于一般的脏腑。
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原文：凡此十二官者，不得相失也。故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，一为天下则大昌。主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之。
———《内经·素问·灵兰秘典论篇》
释义：这十二脏腑，不能彼此失去正常的协调关系。因此，如果心脏正常，那么其他脏腑间就会相安无事，遵照这个规则养生就会健康长寿，终生不致危险，以此治理国家则天下昌明。如果心脏异常，那么其他脏腑也会危险，十二脏腑相互联系的道路闭塞不通，身体就会大大受损，遵照这个规则养生就会危及健康，以此治理国家，国家统治地位则有倾覆的危险，一定要防备警惕。
, 百拇医药 经典释义
原文：肾者，主蛰，封藏之本，精之处也；其华在发，其充在骨，为阴中之太阴，通于冬气。肝者，罢极之本，魂之居也；其华在爪，其充在筋，以生血气，此为阴中之少阳，通于春气。
———《内经·素问·六节藏象论》
释义：肾，像冬眠伏藏的虫子，具有闭藏和藏精的功能。肾主藏精，宜闭固而不妄泄。肾气的精华反映在头发，充盈在骨骼之中，肾在阴分中属太阴，与冬天主气相通。
肝，主筋，筋主运动，所以是调节感受疲劳的根本，是魂的居处。肝气的精华反映在指甲，充盈在筋，是阴分中属少阳，与春天主气相通。
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经典释义
原文：黄帝问曰：余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，大小月三百六十日成一岁，人亦应之。今三阴三阳，不应阴阳，其故何也？岐伯对曰：阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大，不可胜数也，然其要一也。
———《内经·素问·阴阳离合论篇》
释义：黄帝问道：我听说天属阳，地属阴，太阳属阳，月亮属阴，一年360天，人和天地日月相应。人体分为少阴、太阴、厥阴、少阳、太阳、阳明，为三阴三阳，和天地一阴一阳在数量上不能相对应，这是什么缘故？岐伯回答说：阴阳，一个个计算是十，推演出去可以是一百，一个个计算是一千，推演出去可以是一万，甚至比一万再大，无法计算。但是它最关键的还是一阴一阳和阴阳的对立统一。
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原文：东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝，其病发惊骇，其味酸，其类草本，其畜鸡，其谷麦，其应四时，上为岁星，是以春气在头也，其音角，其数八，是以知病之在筋也，其臭臊。
———《内经·素问·金匮真言论篇》
释义：东方对应青色，与肝脏相通，肝开窍在眼睛，精气藏在肝脏，一旦发病多表现为惊骇，酸味入肝，肝性柔而能曲直，与草木比类，五畜中鸡与之相应，麦为五谷之长，与东方相应，在天与岁星相应，春气上升，在人体对应头，音律中的角、数字中的八都与东方相应，肝主筋，病也多在筋，五臭中的臊味与之相应。
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原文：为冬病在阴，夏病在阳，春病在阴，秋病在阳，皆视其所在，为施针石也。故背为阳，阳中之阳心也；背为阳，阳中之阴肺也；腹为阴，阴中之阴肾也；腹为阴，阴中之阳肝也；腹为阴，阴中之至阴脾也。此皆阴阳表里内外雌雄相输应也，故以应天之阴阳也。
——— 《内经·素问·金匮真言论篇》
释义：肾为阴中之阴，冬病在肾，所以属阴；心为阳中之阳，夏病在心，所以属阳；肝为阴中之阳，春病在肝，所以属阴；肺为阳中之阴，秋病在肺，所以属阳。这都要看脏腑的属性而采取相应的治疗措施。背属阳，心系于背，位居上焦，外应于夏，所以是阳中之阳；背属阳，肺系于背，位居上焦，外应于秋，所以是阳中之阴；腹属阴，肾系于腹，，位居下焦，外应于冬，所以是阴中之阴；腹属阴，肝系于腹，位居膈下，外应于春，所以是阴中之阳；腹属阴，脾系于腹，外应长夏，居春夏与秋冬之交，由阳入阴，所以是阴中之至阴。这都是因为阴阳表里雌雄相互收受，天人相互呼应。
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原文：夫言人之阴阳，则外为阳，内为阴；言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴；言人身之藏府中阴阳，则藏中为阴，府者为阳，肝、心、脾、肺、肾五藏皆为阴，胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六府皆为阳。
———《内经·素问·金匮真言论篇》
释义：要说人的阴阳，体表在外属阳，脏腑在里属阴；说到人身体的阴阳，是以前后来分阴阳，背部属阳，腹部属阴；说到人身体脏腑的阴阳，五脏在里，藏精气而不泻，所以，肝、心、脾、肺、肾五脏皆为阴。六腑为表，传化物而不藏，所以，胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六腑皆为阳。
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原文：故春善病鼽衄，仲夏善病胸胁，长夏善病洞泄寒中，秋善病风疟，冬善病痹厥。
———《内经·素问·金匮真言论篇》
释义：春季阳气上升，容易引发鼻塞流涕，鼻出血；夏天病位在心，因此容易引发胸胁疾病；长夏病在脾，脾主运化，脾阳衰微导致内寒，从而出现泄泻无度的症状；夏天宜疏泻，反之则汗不易出来，导致暑邪内伏，遇秋风，秋季寒气与暑天火热相战则引发疟疾；冬季阳气收敛内藏，经气虚弱，风寒容易侵入经脉，从而出现关节痹痛、手足麻木、逆冷等症状。
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原文：东风生于春，病在肝，俞在颈项；南风生于夏，病在心，俞在胸胁；西风生于秋，病在肺，俞在肩背；北风生于冬，病在肾，俞在腰股；中央为土，病在脾，俞在脊。———《内经·素问·金匮真言论篇》
释义：春季主东风，病位在肝，腧穴对应在颈项；夏季主南风，病位在心，腧穴对应在胸胁部位；秋季主西风，病位在肺，腧穴对应在肩部和背部；冬季主北风，病位在肾，腧穴对应在腰部和腿部；中央五行为土，病位在脾，腧穴对应在脊柱。
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原文：善诊者，察色按脉，先别阴阳；审清浊而知部分；视喘息、听音声而知所苦；观权衡规矩而知病所主；按尺寸、观浮沉滑涩而知病所生。以治无过，以诊则不失矣。
———《内经·素问·阴阳应象大论篇》
释义：擅长诊法的大夫，望闻问切应该先分清阴阳虚实；色诊既要分清颜色是清澈明亮还是污浊灰暗，还应分清面部的五色部位；观察喘息伴随的动态、听喘息的声音从而知道病人的病苦；了解四时常脉从而知道疾病的情况；切尺肤及寸口脉、观察脉象是浮是沉是滑是涩从而知道病是怎么生的。这样治病不会有误差，这样诊断不会有过失。
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原文：故善用针者，从阴引阳，从阳引阴。以右治左，以左治右。以我知彼，以表知里，以观过与不及之理，见微得过，用之不殆。
———《内经·素问·阴阳应象大论篇》
释义：善于治疗的大夫，从内脏、五脏、阴经、胸腹部、下部等可以调节治疗体表、六腑、阳经、背部、上部的疾病，从体表、六腑、阳经、背部、上部等可以调节治疗内脏、五脏、阴经、胸腹部、下部的疾病。三阴三阳经脉互相贯通，可以左边患病刺右边，右边患病刺左边。大夫可以通过正常的表现推测病理，通过外在的表现推测内在的变化，观察病人是邪气实还是正气虚，通过疾病初起时的表现，得知疾病的发展变化。运用上述治法，就不会发生延误病情的危险。
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原文：治五藏者，半死半生也。故天之邪气，感则害人五藏；水谷之寒热，感则害于六府；地之湿气，感则害皮肉筋脉。——— 《内经·素问·阴阳应象大论篇》
释义：早期治疗，截断疾病的传变途径很重要，等到了治疗五脏时预后就很差。外感六淫邪气侵犯人体，由表入里，最终伤及人的五脏；食物寒热不适，饮食不节，人的肠胃会生病而伤及六腑；湿气重则导致营卫不行，人体肌肉属土，所以湿气侵犯人体伤及皮肉和筋脉。
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原文：天地者，万物之上下；阴阳者，血气之男女；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能始也。故曰：阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。
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———《内经·素问·阴阳应象大论篇》
释义：天位于上为阳，地位于下为阴，天覆地载，万物化生其间，所以天地为万物的上下；阴阳之道，体现在人则是男女，体现在身体则是气血；左右是阴阳的道路；水火是阴阳特性的验证；阴阳是万物最终的本元。所以说，阴精收敛于内，阳气镇守在外；阳气在外，是阴精支配的结果。这说明阴阳二着相互为用，相互转化的关系。
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原文：风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡泻。天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风。人有五藏化五气，以生喜怒悲忧恐。———《内经·素问·阴阳应象大论篇》
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释义：肝风内动，就会出现肢节动摇震颤的症状；内热盛导致阳气内郁，就会出现红肿，甚至聚而生成痈肿；燥邪盛就会出现内外津液干涸的症状；寒邪盛，就会阳气不行，出现胀满虚肿的现象；湿邪盛损伤脾气，就会导致腹泻。自然有春夏秋冬四季，五行属性，主生长收藏，不同季节有寒暑燥湿风等不同的主气。人体有五脏，五脏之气生成人的喜怒悲忧恐等五志。
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原文：阴胜则阳病，阳胜则阴病。阳胜则热，阴胜则寒。重寒则热，重热则寒。
——— 《内经·素问·阴阳应象大论》
释义：阴气偏胜，则见阳气亏损之证；阳气偏胜，则见阴精耗伤之证，以此成为人体阴阳寒热盛衰的病理原则。阳主热，阴主寒，所以发热是病理性阳亢盛的表现，恶寒则是病理性阴偏胜的反映。阴阳可以相互转化，寒极化热，热极化寒。
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原文：水为阴，火为阳。阳为气，阴为味。味归形，形归气，气归精，精归化，精食气，形食味，化生精，气生形。
——— 《内经·素问·阴阳应象大论篇》
释义：水润下而寒为阴，火炎上而热为阳。气无形而升，因此为阳；味有质而降，因此为阴。药食之味滋养人的形体，人的形体依赖人体的真元之气通会于皮肤腠理之间得以生成，药食之气生成精，精的生成依靠气化过程，精的生成依赖药食之气，人的形体依赖饮食五味，气化过程生成精，人体的真元生成人的形体。
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经典释义
原文：故清阳为天，浊阴为地。地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五脏，清阳实四支，浊阴归六府。
——— 《内经·素问·阴阳应象大论篇》
释义：阳气轻清，上升积为天；阴气重浊，下降凝为地。地虽在下，而地气上升便为云；天虽在上，而天气下降便为雨。雨虽然是从天上降下，实际则是地气所生的云，因此雨出地气；云虽然是地气上升而成，实际则是天气所降的雨，因此，云出天气。人体属清阳之气者，如涕、唾、气、液之类，都出自耳、目、口、鼻等面部七窍；属浊阴之气者，如粪、便之类，都出自前后二阴。卫气通会于腠理，以防御病邪侵入；精血津液藏于五脏。饮食物化生的精气充实四肢，饮食糟粕则通过六腑代谢、排泄。
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经典释义
原文：“故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁。阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒。寒气生浊，热气生清。清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生月真胀。此阴阳反作，病之逆从也。”———《黄帝内经·素问·阴阳应象大论篇》
释义：阳气轻清，轻清者上升，因此阳积则为天；阴气重浊，重浊者下降，因此阴凝则为地。此为天地之阴阳。静为阴，动为阳，静、动为阴阳的特性。阴阳可以互生，阳生阴长是阴阳之治，阳杀阴藏是阴阳之乱。阳，动而散，所以化气；阴，静而凝，所以成形。寒到极致生热，热到极致生寒，阴阳在一定条件下可以相互转化。阴具有重浊下降的趋势；阳具有清轻上升的趋势。清阳本该在上，如在下就容易出现大便不消化，也叫完谷不化；浊阴本该在下，如在上就容易出现胸腹胀满，有撑胀感。飧泄、月真胀等都是因为阳应升在上而反在下，阴应降在下而反在上，阴阳反常的结果。
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原文：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。——— 《黄帝内经·素问·阴珩应象大论篇》
释义：阴阳，是自然界的规律，是万物生长消亡的纲领，是事物变化的父母，是新生、消亡的根本，是自然万物运动变化的内在动力所藏的场所。治病必须辨明阴阳。
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原文：所谓五藏者，藏精气而不写(通泻)也，故满而不能实。六府者，传化物而不藏，故实而不能满也。所以然者，水谷入口，则胃实而肠虚；食下，则肠实而胃虚。故曰：实而不满，满而不实也。——— 《内经·素问·五藏别论篇》
释义：所谓五脏，贮藏精气，不能输泻。因此，五脏中精气盈满但没有水谷或废料。六腑转化水谷，不能贮藏精气。因此，六腑中充满水谷或废料而不是精气。食物所在的地方为实，不在的地方为虚，因此，吃入水谷，胃中充实而肠中虚空；食物传下后，肠中充实而胃中虚空。所以五脏和六腑的区别就在于：精气盈满则不能水谷充实，水谷充实则不能精气盈满。
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原文：夫胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，此五者，天气之所生也，其气象天，故写(通泻)而不藏。此受五藏浊气，名曰传化之府，此不能久留，输写者也。魄门亦为五藏使，水谷不得久藏。———《内经·素问·五藏别论篇》
释义：胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，这五个脏器，包藏水谷和废料，性质属阳，排泄浊气，所以是排泄器官，不储藏精气。水谷吃进人体，在这五个脏器中转化、排泄，所以是传化的脏器，负责输泻。虽然各脏器的糟粕由肛门排泄，但脏气的升降也靠它来调节，水谷不能一直储藏于此。
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原文：黄帝问曰：余闻方士，或以脑髓为藏，或以肠胃为藏，或以为府。敢问更相反，皆自谓是。不知其道，愿闻其说。岐伯对曰：脑、髓、骨脉、胆、女子胞，此六者，地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不写。名为奇恒之府。
———《内经·素问·五藏别论篇》释义：黄帝问：我听医生说，有的把脑髓称为脏，有的把肠胃称为脏，或称为腑。冒昧问下，有的把肠胃称为脏，有的称为腑，这不同的说法，都说是对的。我不知道其中的道理，愿意听你详细解说。岐伯说：脑、髓、骨脉、胆、女子胞，这六个器官属阴，藏精而不泻。这六个器官形似六腑，但能贮藏精气，有别于一般的脏腑。
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原文：凡此十二官者，不得相失也。故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，一为天下则大昌。主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之。
———《内经·素问·灵兰秘典论篇》
释义：这十二脏腑，不能彼此失去正常的协调关系。因此，如果心脏正常，那么其他脏腑间就会相安无事，遵照这个规则养生就会健康长寿，终生不致危险，以此治理国家则天下昌明。如果心脏异常，那么其他脏腑也会危险，十二脏腑相互联系的道路闭塞不通，身体就会大大受损，遵照这个规则养生就会危及健康，以此治理国家，国家统治地位则有倾覆的危险，一定要防备警惕。
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原文：肾者，主蛰，封藏之本，精之处也；其华在发，其充在骨，为阴中之太阴，通于冬气。肝者，罢极之本，魂之居也；其华在爪，其充在筋，以生血气，此为阴中之少阳，通于春气。
———《内经·素问·六节藏象论》
释义：肾，像冬眠伏藏的虫子，具有闭藏和藏精的功能。肾主藏精，宜闭固而不妄泄。肾气的精华反映在头发，充盈在骨骼之中，肾在阴分中属太阴，与冬天主气相通。
肝，主筋，筋主运动，所以是调节感受疲劳的根本，是魂的居处。肝气的精华反映在指甲，充盈在筋，是阴分中属少阳，与春天主气相通。
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原文：黄帝问曰：余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，大小月三百六十日成一岁，人亦应之。今三阴三阳，不应阴阳，其故何也？岐伯对曰：阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大，不可胜数也，然其要一也。
———《内经·素问·阴阳离合论篇》
释义：黄帝问道：我听说天属阳，地属阴，太阳属阳，月亮属阴，一年360天，人和天地日月相应。人体分为少阴、太阴、厥阴、少阳、太阳、阳明，为三阴三阳，和天地一阴一阳在数量上不能相对应，这是什么缘故？岐伯回答说：阴阳，一个个计算是十，推演出去可以是一百，一个个计算是一千，推演出去可以是一万，甚至比一万再大，无法计算。但是它最关键的还是一阴一阳和阴阳的对立统一。
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原文：东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝，其病发惊骇，其味酸，其类草本，其畜鸡，其谷麦，其应四时，上为岁星，是以春气在头也，其音角，其数八，是以知病之在筋也，其臭臊。
———《内经·素问·金匮真言论篇》
释义：东方对应青色，与肝脏相通，肝开窍在眼睛，精气藏在肝脏，一旦发病多表现为惊骇，酸味入肝，肝性柔而能曲直，与草木比类，五畜中鸡与之相应，麦为五谷之长，与东方相应，在天与岁星相应，春气上升，在人体对应头，音律中的角、数字中的八都与东方相应，肝主筋，病也多在筋，五臭中的臊味与之相应。
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原文：为冬病在阴，夏病在阳，春病在阴，秋病在阳，皆视其所在，为施针石也。故背为阳，阳中之阳心也；背为阳，阳中之阴肺也；腹为阴，阴中之阴肾也；腹为阴，阴中之阳肝也；腹为阴，阴中之至阴脾也。此皆阴阳表里内外雌雄相输应也，故以应天之阴阳也。
——— 《内经·素问·金匮真言论篇》
释义：肾为阴中之阴，冬病在肾，所以属阴；心为阳中之阳，夏病在心，所以属阳；肝为阴中之阳，春病在肝，所以属阴；肺为阳中之阴，秋病在肺，所以属阳。这都要看脏腑的属性而采取相应的治疗措施。背属阳，心系于背，位居上焦，外应于夏，所以是阳中之阳；背属阳，肺系于背，位居上焦，外应于秋，所以是阳中之阴；腹属阴，肾系于腹，，位居下焦，外应于冬，所以是阴中之阴；腹属阴，肝系于腹，位居膈下，外应于春，所以是阴中之阳；腹属阴，脾系于腹，外应长夏，居春夏与秋冬之交，由阳入阴，所以是阴中之至阴。这都是因为阴阳表里雌雄相互收受，天人相互呼应。
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原文：夫言人之阴阳，则外为阳，内为阴；言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴；言人身之藏府中阴阳，则藏中为阴，府者为阳，肝、心、脾、肺、肾五藏皆为阴，胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六府皆为阳。
———《内经·素问·金匮真言论篇》
释义：要说人的阴阳，体表在外属阳，脏腑在里属阴；说到人身体的阴阳，是以前后来分阴阳，背部属阳，腹部属阴；说到人身体脏腑的阴阳，五脏在里，藏精气而不泻，所以，肝、心、脾、肺、肾五脏皆为阴。六腑为表，传化物而不藏，所以，胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六腑皆为阳。
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原文：故春善病鼽衄，仲夏善病胸胁，长夏善病洞泄寒中，秋善病风疟，冬善病痹厥。
———《内经·素问·金匮真言论篇》
释义：春季阳气上升，容易引发鼻塞流涕，鼻出血；夏天病位在心，因此容易引发胸胁疾病；长夏病在脾，脾主运化，脾阳衰微导致内寒，从而出现泄泻无度的症状；夏天宜疏泻，反之则汗不易出来，导致暑邪内伏，遇秋风，秋季寒气与暑天火热相战则引发疟疾；冬季阳气收敛内藏，经气虚弱，风寒容易侵入经脉，从而出现关节痹痛、手足麻木、逆冷等症状。
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原文：东风生于春，病在肝，俞在颈项；南风生于夏，病在心，俞在胸胁；西风生于秋，病在肺，俞在肩背；北风生于冬，病在肾，俞在腰股；中央为土，病在脾，俞在脊。———《内经·素问·金匮真言论篇》
释义：春季主东风，病位在肝，腧穴对应在颈项；夏季主南风，病位在心，腧穴对应在胸胁部位；秋季主西风，病位在肺，腧穴对应在肩部和背部；冬季主北风，病位在肾，腧穴对应在腰部和腿部；中央五行为土，病位在脾，腧穴对应在脊柱。
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原文：善诊者，察色按脉，先别阴阳；审清浊而知部分；视喘息、听音声而知所苦；观权衡规矩而知病所主；按尺寸、观浮沉滑涩而知病所生。以治无过，以诊则不失矣。
———《内经·素问·阴阳应象大论篇》
释义：擅长诊法的大夫，望闻问切应该先分清阴阳虚实；色诊既要分清颜色是清澈明亮还是污浊灰暗，还应分清面部的五色部位；观察喘息伴随的动态、听喘息的声音从而知道病人的病苦；了解四时常脉从而知道疾病的情况；切尺肤及寸口脉、观察脉象是浮是沉是滑是涩从而知道病是怎么生的。这样治病不会有误差，这样诊断不会有过失。
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原文：故善用针者，从阴引阳，从阳引阴。以右治左，以左治右。以我知彼，以表知里，以观过与不及之理，见微得过，用之不殆。
———《内经·素问·阴阳应象大论篇》
释义：善于治疗的大夫，从内脏、五脏、阴经、胸腹部、下部等可以调节治疗体表、六腑、阳经、背部、上部的疾病，从体表、六腑、阳经、背部、上部等可以调节治疗内脏、五脏、阴经、胸腹部、下部的疾病。三阴三阳经脉互相贯通，可以左边患病刺右边，右边患病刺左边。大夫可以通过正常的表现推测病理，通过外在的表现推测内在的变化，观察病人是邪气实还是正气虚，通过疾病初起时的表现，得知疾病的发展变化。运用上述治法，就不会发生延误病情的危险。
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原文：治五藏者，半死半生也。故天之邪气，感则害人五藏；水谷之寒热，感则害于六府；地之湿气，感则害皮肉筋脉。——— 《内经·素问·阴阳应象大论篇》
释义：早期治疗，截断疾病的传变途径很重要，等到了治疗五脏时预后就很差。外感六淫邪气侵犯人体，由表入里，最终伤及人的五脏；食物寒热不适，饮食不节，人的肠胃会生病而伤及六腑；湿气重则导致营卫不行，人体肌肉属土，所以湿气侵犯人体伤及皮肉和筋脉。
经典释义
原文：天地者，万物之上下；阴阳者，血气之男女；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能始也。故曰：阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。
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———《内经·素问·阴阳应象大论篇》
释义：天位于上为阳，地位于下为阴，天覆地载，万物化生其间，所以天地为万物的上下；阴阳之道，体现在人则是男女，体现在身体则是气血；左右是阴阳的道路；水火是阴阳特性的验证；阴阳是万物最终的本元。所以说，阴精收敛于内，阳气镇守在外；阳气在外，是阴精支配的结果。这说明阴阳二着相互为用，相互转化的关系。
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原文：风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡泻。天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风。人有五藏化五气，以生喜怒悲忧恐。———《内经·素问·阴阳应象大论篇》
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释义：肝风内动，就会出现肢节动摇震颤的症状；内热盛导致阳气内郁，就会出现红肿，甚至聚而生成痈肿；燥邪盛就会出现内外津液干涸的症状；寒邪盛，就会阳气不行，出现胀满虚肿的现象；湿邪盛损伤脾气，就会导致腹泻。自然有春夏秋冬四季，五行属性，主生长收藏，不同季节有寒暑燥湿风等不同的主气。人体有五脏，五脏之气生成人的喜怒悲忧恐等五志。
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原文：阴胜则阳病，阳胜则阴病。阳胜则热，阴胜则寒。重寒则热，重热则寒。
——— 《内经·素问·阴阳应象大论》
释义：阴气偏胜，则见阳气亏损之证；阳气偏胜，则见阴精耗伤之证，以此成为人体阴阳寒热盛衰的病理原则。阳主热，阴主寒，所以发热是病理性阳亢盛的表现，恶寒则是病理性阴偏胜的反映。阴阳可以相互转化，寒极化热，热极化寒。
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原文：水为阴，火为阳。阳为气，阴为味。味归形，形归气，气归精，精归化，精食气，形食味，化生精，气生形。
——— 《内经·素问·阴阳应象大论篇》
释义：水润下而寒为阴，火炎上而热为阳。气无形而升，因此为阳；味有质而降，因此为阴。药食之味滋养人的形体，人的形体依赖人体的真元之气通会于皮肤腠理之间得以生成，药食之气生成精，精的生成依靠气化过程，精的生成依赖药食之气，人的形体依赖饮食五味，气化过程生成精，人体的真元生成人的形体。
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原文：故清阳为天，浊阴为地。地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五脏，清阳实四支，浊阴归六府。
——— 《内经·素问·阴阳应象大论篇》
释义：阳气轻清，上升积为天；阴气重浊，下降凝为地。地虽在下，而地气上升便为云；天虽在上，而天气下降便为雨。雨虽然是从天上降下，实际则是地气所生的云，因此雨出地气；云虽然是地气上升而成，实际则是天气所降的雨，因此，云出天气。人体属清阳之气者，如涕、唾、气、液之类，都出自耳、目、口、鼻等面部七窍；属浊阴之气者，如粪、便之类，都出自前后二阴。卫气通会于腠理，以防御病邪侵入；精血津液藏于五脏。饮食物化生的精气充实四肢，饮食糟粕则通过六腑代谢、排泄。
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原文：“故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁。阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒。寒气生浊，热气生清。清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生月真胀。此阴阳反作，病之逆从也。”———《黄帝内经·素问·阴阳应象大论篇》
释义：阳气轻清，轻清者上升，因此阳积则为天；阴气重浊，重浊者下降，因此阴凝则为地。此为天地之阴阳。静为阴，动为阳，静、动为阴阳的特性。阴阳可以互生，阳生阴长是阴阳之治，阳杀阴藏是阴阳之乱。阳，动而散，所以化气；阴，静而凝，所以成形。寒到极致生热，热到极致生寒，阴阳在一定条件下可以相互转化。阴具有重浊下降的趋势；阳具有清轻上升的趋势。清阳本该在上，如在下就容易出现大便不消化，也叫完谷不化；浊阴本该在下，如在上就容易出现胸腹胀满，有撑胀感。飧泄、月真胀等都是因为阳应升在上而反在下，阴应降在下而反在上，阴阳反常的结果。
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原文：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。——— 《黄帝内经·素问·阴珩应象大论篇》
释义：阴阳，是自然界的规律，是万物生长消亡的纲领，是事物变化的父母，是新生、消亡的根本，是自然万物运动变化的内在动力所藏的场所。治病必须辨明阴阳。
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