玄门针灸学.doc
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玄门针灸学
绪言
"拯救之法，妙用者针"，"必欲治病，莫如用针"，自古以来，针灸疗法都在中国医学中起着极其重要的作用。人们都知道，中医是中国的国粹，然而针灸是中医的精华，我要讲的"玄门针灸"又可以说是针灸的精华之处，他是根据道家玄门阴阳五行、干支甲子、八卦九宫理论，结合人体五脏六腑、经络穴位，而创立的一种特殊的针灸方法。是中医学"法于阴阳，和于术数"、"及天人合一"理论的具体体现。玄门针灸学总结了从古至今的各种时空针法，使从前难懂的古老针法简单易懂，笔者并加以发挥，首次创立了以玄空飞星理论为指导的九宫飞星针法。从而丰富了中医针灸学的内容。
许多读者或许都读过或学习过子午流注、灵龟八法等内容，但最终被搞得云山雾罩、一头雾水，有的人即使勉强听懂或看懂，过后也很快忘掉了。所以我倡导读者和学员们一定要"入玄门，出简门"。所谓"入玄门"，就是要熟练掌握运用干支甲子纪年、纪月、纪日、纪时，也就是说，你能熟练推算出由干支甲子或八卦九星所代表的时空。"出简门"是要使原本复杂的推算方法简单化，达到熟练运用。
笔者十几年来，一直在潜心学习和研究各种时间、时空针法，深刻体会到，玄门时空理论虽然高深，但是决不能离开中医辨证施治这个根本，也就是说，我们提倡使用各种时空针法，但一定要以辩证为体，时空为用，才能进一步的提高针灸的治疗效果。
第一章 玄门针灸学基础理论
要学习玄门针灸，首先必须打好基础，这正如建一座大厦，必须打好地基一样。不学好基础，即使你学会了各种时空针法，也会很不牢固，甚至很快都忘了。玄门针灸的基础课包括：河洛文化、太极八卦九宫、阴阳五行干支甲子、传统历法知识等。
第一节 河洛文化
《易经》说"河出图，洛出书，圣人则之"。河，即河图；洛，即洛书。河图与洛书是中国古代五行、术数文化的起源，是中国古典哲学的起源，当然也是中华传统文化的起源。
一 河图 (如图)相传上古时代有龙马出于黄河，背上有图，曰河图。伏羲受河图的启发，从而画出了八卦。元吴澄《易纂言》认为："河图者，羲皇时，河出龙马，背之后毛，后一六，前二七，左三八，右四九，中五十，以象旋毛星点而谓之图。羲皇则其阳奇阴偶之数，以画卦生蓍。"今人多不取。
今人认为河图洛书是宇宙整体观的数学表达模式。河图的四方都是由虚实的圆点构成，下边的一、六代表水，代表北方，上方的二、七代表南方火，左方三、八代表东方木，右边四、九代表西方金，中央的五、十表示中央土。即是五行的方位与生成数，即：天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。河图反映了宇宙的生成过程，正如《渊海子平》所说：宇宙在未生成之时，混沌一片，一气进入盘中，于是太易生水，太初生火，太始生木，太素生金，太极生土。五行具备，太极已成，轻者上升为天，浊者下降为地，天地成而万物生。
我们虽然看不到宇宙的初始阶段，但我们可以通过植物的生长过程来了解五行的生成，如一粒种子在未萌牙之时，首先需要水，所以水数一；萌芽后还需要阳光，故火数二；有了水火，种子茁壮成长，所以木数三；木再生之必然成熟成才，黄金时期，需要收割、采摘，故金数四；植物与动物在各生长过程中都不能离开土，故土居中央，为万物生成之数，故为五。一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十相守。这就是古代数学的起源。
从河图的虚实点中，还可以看到，1、3、5、7、9单数为阳，2、4、6、8、10双数为阴，因此河图反映了，宇宙的形成过程及阴阳的交媾、五行的方位。
二 洛书(如图) 大禹时代洛出之神龟所背负的图式。元吴澄《易纂言》认为："洛书者，禹治水时，洛出神龟，背之拆文，前九，后一，左三，右七，中五，前之右二，前之左四，后之右六，后之左八。以其拆文如字画，画谓之书。禹则自其一至九之数，以叙洪洪九畴"。今人多不取。
洛书，相传是大禹治水时，有神龟出于洛水，龟背上有图纹：九纹近头，一纹近尾，三纹近左肋，七纹近右肋，四纹近左肩，二纹近右肩，八纹近左足，六纹近右足，五纹在背中。于是，大禹在洛书的启发下，疏通了九河，完成了治水大业。
洛书戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，中央为五的数理，反映了宇宙整体观的立体数学模式。洛书中从中央向下，再沿逆时针顺序，反映了五行的相克规律。同时洛书的出现，也为后人应用九宫八卦研究宇宙空间提供了充足的理论依据。如文王的后天八卦，正是与洛书的数理完全相符，后天八卦数即：坎一、坤二、震三、巽四、乾六、兑七、艮八、离九、中宫五。后面章节会详细论述。
洛书中按奇数，偶数相错层次排列，形成类似螺旋的立体排列，可见洛书是在河图的二维平面的基础上，上升到三维立体空间，产生了一个飞跃。所以很多学者都是以河图数理为先天、为体，洛书数理为后天、为用，来研究易学及医学。与河图相比较而言，洛书标志着中国原始文化的更高成就。洛书只用了9个自然数(而河图则用了10个)，排列成一个正方形，形成华夏历史上影响深远的九宫图，且奇妙结构和无穷变化令中外数学家为之叹服!洛书开了幻方世界的先河，成为组合数学的鼻祖。数学家华罗庚对洛书非常推崇，称"洛书可能作为我们和另一星球交流的媒介，"因为另一星球的生命只要对着数数就行了，不必依靠任何语言。
第二节 阴阳、五行、八卦
阴阳
一 阴阳的概念；阴阳是自然界中相互对立、相互联系的两种事物、两种现象，或者一种事物内部存在的相互对立的两个方面。《内经阴阳应象大论》曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。
二 阴阳的分类：
阴阳源於中国古代的哲学思想，认为万物都有阴阳两个对立面，以阴阳来解释自然界的各种现象，例如天是阳，地是阴；日是阳，月是阴。阴阳的对立和统一，是万物发展的根源。凡是旺盛、萌动、强壮、外向、功能性的，均属阳；相反，凡是宁静、寒冷、抑制、内在、物质性的，均属阴。
阴阳学说亦应用於中医学上，用来解释人体生理现象及病理变化的规律。
简单来说，阴是指人体实质的物质，即体液，包括血液、津液、泪水、鼻水、内分泌，甚至男性的精液。至於阳，则指人体非实质的物质，即身体的机能和气。
三 阴阳学说的主要内容。
1.阴阳的对立制约：阴阳两个方面的相互对立，主要表现为它们之间的相互制约、相互消长。 阴与阳相互制约和相互消长的结果是达到动态平衡，称为"阴平阳秘"，如果这种平衡遭遇破坏即是疾病的形成，如人类生活在自然界中春夏秋冬四季变化自有其规律，若冬天应寒反暖则人体的生命活动也受影响，易引起疾病。
2.阴阳的互根作用：阴阳是对立统一的。阳存于阴，阴依存于阳。阴阳都以对立的存在为条件。任何一方都不能脱离对方而单独存在，这就是阴阳的互根作用。阴阳互根作用既是事物发展变化的条件，又是阴阳转化的内在根据。因此，双方在一定条件下是可以转化的。
3.阴阳的消长平衡：阴阳之间的相互制约、互根互用，并不是永远处于静止和不变的状态，而是始终处于不断的变化之中，即所谓"消长平衡"。阴阳就在这种运动变化中 ......
玄门针灸学
绪言
"拯救之法，妙用者针"，"必欲治病，莫如用针"，自古以来，针灸疗法都在中国医学中起着极其重要的作用。人们都知道，中医是中国的国粹，然而针灸是中医的精华，我要讲的"玄门针灸"又可以说是针灸的精华之处，他是根据道家玄门阴阳五行、干支甲子、八卦九宫理论，结合人体五脏六腑、经络穴位，而创立的一种特殊的针灸方法。是中医学"法于阴阳，和于术数"、"及天人合一"理论的具体体现。玄门针灸学总结了从古至今的各种时空针法，使从前难懂的古老针法简单易懂，笔者并加以发挥，首次创立了以玄空飞星理论为指导的九宫飞星针法。从而丰富了中医针灸学的内容。
许多读者或许都读过或学习过子午流注、灵龟八法等内容，但最终被搞得云山雾罩、一头雾水，有的人即使勉强听懂或看懂，过后也很快忘掉了。所以我倡导读者和学员们一定要"入玄门，出简门"。所谓"入玄门"，就是要熟练掌握运用干支甲子纪年、纪月、纪日、纪时，也就是说，你能熟练推算出由干支甲子或八卦九星所代表的时空。"出简门"是要使原本复杂的推算方法简单化，达到熟练运用。
笔者十几年来，一直在潜心学习和研究各种时间、时空针法，深刻体会到，玄门时空理论虽然高深，但是决不能离开中医辨证施治这个根本，也就是说，我们提倡使用各种时空针法，但一定要以辩证为体，时空为用，才能进一步的提高针灸的治疗效果。
第一章 玄门针灸学基础理论
要学习玄门针灸，首先必须打好基础，这正如建一座大厦，必须打好地基一样。不学好基础，即使你学会了各种时空针法，也会很不牢固，甚至很快都忘了。玄门针灸的基础课包括：河洛文化、太极八卦九宫、阴阳五行干支甲子、传统历法知识等。
第一节 河洛文化
《易经》说"河出图，洛出书，圣人则之"。河，即河图；洛，即洛书。河图与洛书是中国古代五行、术数文化的起源，是中国古典哲学的起源，当然也是中华传统文化的起源。
一 河图 (如图)相传上古时代有龙马出于黄河，背上有图，曰河图。伏羲受河图的启发，从而画出了八卦。元吴澄《易纂言》认为："河图者，羲皇时，河出龙马，背之后毛，后一六，前二七，左三八，右四九，中五十，以象旋毛星点而谓之图。羲皇则其阳奇阴偶之数，以画卦生蓍。"今人多不取。
今人认为河图洛书是宇宙整体观的数学表达模式。河图的四方都是由虚实的圆点构成，下边的一、六代表水，代表北方，上方的二、七代表南方火，左方三、八代表东方木，右边四、九代表西方金，中央的五、十表示中央土。即是五行的方位与生成数，即：天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。河图反映了宇宙的生成过程，正如《渊海子平》所说：宇宙在未生成之时，混沌一片，一气进入盘中，于是太易生水，太初生火，太始生木，太素生金，太极生土。五行具备，太极已成，轻者上升为天，浊者下降为地，天地成而万物生。
我们虽然看不到宇宙的初始阶段，但我们可以通过植物的生长过程来了解五行的生成，如一粒种子在未萌牙之时，首先需要水，所以水数一；萌芽后还需要阳光，故火数二；有了水火，种子茁壮成长，所以木数三；木再生之必然成熟成才，黄金时期，需要收割、采摘，故金数四；植物与动物在各生长过程中都不能离开土，故土居中央，为万物生成之数，故为五。一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十相守。这就是古代数学的起源。
从河图的虚实点中，还可以看到，1、3、5、7、9单数为阳，2、4、6、8、10双数为阴，因此河图反映了，宇宙的形成过程及阴阳的交媾、五行的方位。
二 洛书(如图) 大禹时代洛出之神龟所背负的图式。元吴澄《易纂言》认为："洛书者，禹治水时，洛出神龟，背之拆文，前九，后一，左三，右七，中五，前之右二，前之左四，后之右六，后之左八。以其拆文如字画，画谓之书。禹则自其一至九之数，以叙洪洪九畴"。今人多不取。
洛书，相传是大禹治水时，有神龟出于洛水，龟背上有图纹：九纹近头，一纹近尾，三纹近左肋，七纹近右肋，四纹近左肩，二纹近右肩，八纹近左足，六纹近右足，五纹在背中。于是，大禹在洛书的启发下，疏通了九河，完成了治水大业。
洛书戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，中央为五的数理，反映了宇宙整体观的立体数学模式。洛书中从中央向下，再沿逆时针顺序，反映了五行的相克规律。同时洛书的出现，也为后人应用九宫八卦研究宇宙空间提供了充足的理论依据。如文王的后天八卦，正是与洛书的数理完全相符，后天八卦数即：坎一、坤二、震三、巽四、乾六、兑七、艮八、离九、中宫五。后面章节会详细论述。
洛书中按奇数，偶数相错层次排列，形成类似螺旋的立体排列，可见洛书是在河图的二维平面的基础上，上升到三维立体空间，产生了一个飞跃。所以很多学者都是以河图数理为先天、为体，洛书数理为后天、为用，来研究易学及医学。与河图相比较而言，洛书标志着中国原始文化的更高成就。洛书只用了9个自然数(而河图则用了10个)，排列成一个正方形，形成华夏历史上影响深远的九宫图，且奇妙结构和无穷变化令中外数学家为之叹服!洛书开了幻方世界的先河，成为组合数学的鼻祖。数学家华罗庚对洛书非常推崇，称"洛书可能作为我们和另一星球交流的媒介，"因为另一星球的生命只要对着数数就行了，不必依靠任何语言。
第二节 阴阳、五行、八卦
阴阳
一 阴阳的概念；阴阳是自然界中相互对立、相互联系的两种事物、两种现象，或者一种事物内部存在的相互对立的两个方面。《内经阴阳应象大论》曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。
二 阴阳的分类：
阴阳源於中国古代的哲学思想，认为万物都有阴阳两个对立面，以阴阳来解释自然界的各种现象，例如天是阳，地是阴；日是阳，月是阴。阴阳的对立和统一，是万物发展的根源。凡是旺盛、萌动、强壮、外向、功能性的，均属阳；相反，凡是宁静、寒冷、抑制、内在、物质性的，均属阴。
阴阳学说亦应用於中医学上，用来解释人体生理现象及病理变化的规律。
简单来说，阴是指人体实质的物质，即体液，包括血液、津液、泪水、鼻水、内分泌，甚至男性的精液。至於阳，则指人体非实质的物质，即身体的机能和气。
三 阴阳学说的主要内容。
1.阴阳的对立制约：阴阳两个方面的相互对立，主要表现为它们之间的相互制约、相互消长。 阴与阳相互制约和相互消长的结果是达到动态平衡，称为"阴平阳秘"，如果这种平衡遭遇破坏即是疾病的形成，如人类生活在自然界中春夏秋冬四季变化自有其规律，若冬天应寒反暖则人体的生命活动也受影响，易引起疾病。
2.阴阳的互根作用：阴阳是对立统一的。阳存于阴，阴依存于阳。阴阳都以对立的存在为条件。任何一方都不能脱离对方而单独存在，这就是阴阳的互根作用。阴阳互根作用既是事物发展变化的条件，又是阴阳转化的内在根据。因此，双方在一定条件下是可以转化的。
3.阴阳的消长平衡：阴阳之间的相互制约、互根互用，并不是永远处于静止和不变的状态，而是始终处于不断的变化之中，即所谓"消长平衡"。阴阳就在这种运动变化中 ......
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