倪海厦人纪教程简体整理稿之黄帝内经.doc
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黃帝內經
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上古天眞論篇第一
昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。
古時有位明君名黃帝，生而聰敏過人，出生時就能說話，幼年天資過人，長大後因敦厚誠信，故成賢明之皇帝，因具土之厚實故名黃帝。
迺問於天師曰，余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰。今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？
一日，黃帝問天官歧伯：吾聞上古的人民，人人皆度百歲以上，且動作敏捷不衰。反觀今人年逾半百，但外形及動作倶退化，此因世事之變化造成的呢？還是過失在自己呢？
歧伯對曰，上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數。食飲有節，起居有常，不妄作勞。故能形與神倶，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人，不然也，以酒爲漿，以妄爲常。醉以入房，以欲竭其精，以耗散其眞。不知持滿，不時御神。務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。夫上古聖人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時。恬淡虛無，眞氣從之。精神內守，病安從來。是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦。氣從以順，各從其欲，皆得所願。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心。愚智賢不肖，不懼於物，故合於道。所以能年皆度百歲，而動作不衰者，以其德全不危也。
歧伯回答，上古之人，知"天地之道"，遵循陰陽之消長，行事符合天文術數曆法不背天而行。飲食有節制，生活起居有規律，不使身心過勞，所以能使外形及精神皆強盛，而安享天年，曆百歲方去。現今時下之人不然，把酒當果汁暴飲無度；常心生妄想不切實際。醉後行房以滿足其欲望而竭其精，耗散其元。不知保持精滿的好處，不知精神專一的好處，只求心欲之發泄，亳無節制的作樂，生活起居無節律，故年一過五十即衰老退化。而上古之聖人教導下民以身體空虛為邪之始生，以風氣糜爛耗敗人心為賊風，以此警告下民隨時避之，保持身心平淡無求，則生命之源的真氣必能在體內暢行無阻，神志內守則病從何生。所以人如杲能無野心必能使欲望減少，人心因安定自然無所懼，精神一定，即便身體勞動亦不感疲乏。人體內的真氣"免疫系統"必能強盛起柬，因無欲而更強，因無耗而更壯，故如人能品味食物不論其高貴或劣等，穿衣服只求舒適不求名品，享受此一良俗不以為苦，官位高低亦不互相妒嫉，此人民之心為樸實之心，嗜好慾望不能迷惑其目，淫穢之事不惑其心，不論愚笨的、智慧的、賢能的人、不肖的人，皆不受物慾影響，此真合於天地之道，是故人人能度百歲而不衰，因其道德完美，不圖一絲僥幸之心而招危也!
帝曰，人年老而無子者，材力盡邪？將天數然也？
黃帝問，人年老的時候無法生子，其因精力已盡呢？亦是天命的關系？
歧伯曰，女子七歲，腎氣盛，齒更發長。二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子。三七腎氣平均，故眞牙生而長極。四七筋骨堅，發長極，身體盛壯。五七陽明脈衰，面始焦，發始墮。六七三陽脈衰於上，面皆焦，發始白。七七任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。丈夫八歲腎氣實，發長齒更。二八腎氣盛，天癸至，精氣溢寫，陰陽和，故能有子。三八腎氣平均，筋骨勁強，故眞牙生而長極。四八筋骨隆盛，肌肉滿壯。五八腎氣衰，發墮齒槁。六八陽氣衰竭於上，面焦發髸頒白。七八肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎藏衰，形體皆極。八八則齒發去。腎者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛乃能寫。今五藏皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣。故發鬢白，身體重，行步不正而無子耳。
女人七歲時，腎氣始盛，故換齒發增長，十四歲月經來，自此任脈上下通暢，肝臟太衝血脈壯盛，月事每月定期來，因而有子。二十一歲成年真齒生而長，二十八歲筋骨堅硬不再長高，發長至此，身體進入壯盛時期。三十五歲胃氣始衰，面部皮膚產生皺紋，發開始脫。四十二歲三陽之血脈從面上始衰，面呈焦黃乾燥，發開始白。四十九歲任脈退化空虛，肝血不生於衝脈，月事止進入更年期，子宮退化，外形衰老而無法有子。
男人八歲腎氣充實故換齒發長，十六歲腎氣壯盛，亦有排精現象，男女交合故能生子。二十四歲腎氣平和，筋骨最強勁之時，成年齒生而長成，三十二歲筋骨變粗，肌肉滿實。四十歲始腎氣衰弱，落發齒松。四十八歲因上焦陽氣不足而面皮皺多鬢發漸白。五十六歲肝氣漸衰不能養筋，故力也衰。氣血無力注於精官，精少，腎氣不足，形體亦衰老。六十四歲則齒落發禿，腎臟主水，稟受五臓六腑之精華而有能力藏精排水，把五臟所累積之廢物排出體外。現今五臓倶衰，筋骨松弛，無生精之力，故鬢發皆白，身體沉重，走路不直，故而無子。
帝曰，有其年已老而有子者，何也？
黃帝說，也常見老人也有生孩子的，這又為什麼呢？
歧伯曰，此其天數過度，氣脈常通，而腎氣有餘也。此雖有子，男不過盡八八，女不過盡七七，而天地之精氣皆竭矣。
歧伯說，此因天賦過人故與常人標准不同，其人雖老但經脈之流通如同年輕人一樣腎氣有力所致。但即令有子，男子若超過六十四歲，女子若過四十九歲是絕不會生子的，因為一旦過此年紀，男女必缺乏精力之泉源"腎氣"而造成。
帝曰，夫道者，年皆百數，能有子乎？
黃帝問，今有懂得修習養生之道，且又有成就之人，如年過百數，有可能再生子嗎？
歧伯曰，夫道者，能卻老而全形，身年雖壽能生子也。
歧伯答，如果是真正得道之高人，因能保持返老還童之身與心，不會老化，無論如何長壽都會具有生殖能力的。
黃帝曰，余聞上古真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。中古之時，有至人者，淳德全道，和於陰陽，調於四時。去世離俗，積精全神。遊行天地之間，視聽八達之外。此蓋益其壽命而強者也，亦歸於眞人。其次有聖人者，處天地之和，從八風之理。適嗜欲於世俗之間，無恚嗔之心。行不欲離於世，被服章。舉不欲觀於俗，外不勞形於事。內無思想之患。以恬愉爲務，以自得爲功。形體不敝，精神不散，亦可以百數。其次有賢人者，法則天地，象似日月，辨列星辰，逆從陰陽，分別四時。將從上古，合同於道，亦可使益壽而有極時。
黃帝說，我曾聽過上古之真人，能知天地之道，知曉掌握陰陽之理，呼吸日月之精華，獨自寡居專守神志，身心一體，故長壽如天地，無法知其極處，此因其得天地之道而長生。中古時期則有所謂至人耆，因德行深厚合於天道，順從於陰陽之消長，調整四時之起居，離世俗而獨居深山中，積存體內之精氣不瀉，神志全而無欲。能暢遊天地之間，世間每一角落皆能視及聽及，他們以修養生息無欲無求，不食人間煙火而成強者，也是屬於真人之顛。
近世則有聖人，能知天地之變化順勢而為，知四季風向之理而不受風寒。又知抑制欲望在人世中，不生貪吝之心。肉體居俗世間，穿世人一樣之服，從世人一樣的風俗，勞動於與世人一樣的工作，但其內在精神無受影響，以恬淡安愉為首要，以滿足為大功，如此即令外形無法避病邪，但因精神專一，亦可過百歲。再次有所謂賢人，能效法天地之法則不反背其道，從知日月星辰之變化推知四時之變化，反陰陽消長之理，利用四時以求生存。這些人亦能延年益壽，但不若真人一樣成為仙人，而與天地並壽。
四氣調神大論篇第二 ......
黃帝內經
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上古天眞論篇第一
昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。
古時有位明君名黃帝，生而聰敏過人，出生時就能說話，幼年天資過人，長大後因敦厚誠信，故成賢明之皇帝，因具土之厚實故名黃帝。
迺問於天師曰，余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰。今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？
一日，黃帝問天官歧伯：吾聞上古的人民，人人皆度百歲以上，且動作敏捷不衰。反觀今人年逾半百，但外形及動作倶退化，此因世事之變化造成的呢？還是過失在自己呢？
歧伯對曰，上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數。食飲有節，起居有常，不妄作勞。故能形與神倶，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人，不然也，以酒爲漿，以妄爲常。醉以入房，以欲竭其精，以耗散其眞。不知持滿，不時御神。務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。夫上古聖人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時。恬淡虛無，眞氣從之。精神內守，病安從來。是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦。氣從以順，各從其欲，皆得所願。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心。愚智賢不肖，不懼於物，故合於道。所以能年皆度百歲，而動作不衰者，以其德全不危也。
歧伯回答，上古之人，知"天地之道"，遵循陰陽之消長，行事符合天文術數曆法不背天而行。飲食有節制，生活起居有規律，不使身心過勞，所以能使外形及精神皆強盛，而安享天年，曆百歲方去。現今時下之人不然，把酒當果汁暴飲無度；常心生妄想不切實際。醉後行房以滿足其欲望而竭其精，耗散其元。不知保持精滿的好處，不知精神專一的好處，只求心欲之發泄，亳無節制的作樂，生活起居無節律，故年一過五十即衰老退化。而上古之聖人教導下民以身體空虛為邪之始生，以風氣糜爛耗敗人心為賊風，以此警告下民隨時避之，保持身心平淡無求，則生命之源的真氣必能在體內暢行無阻，神志內守則病從何生。所以人如杲能無野心必能使欲望減少，人心因安定自然無所懼，精神一定，即便身體勞動亦不感疲乏。人體內的真氣"免疫系統"必能強盛起柬，因無欲而更強，因無耗而更壯，故如人能品味食物不論其高貴或劣等，穿衣服只求舒適不求名品，享受此一良俗不以為苦，官位高低亦不互相妒嫉，此人民之心為樸實之心，嗜好慾望不能迷惑其目，淫穢之事不惑其心，不論愚笨的、智慧的、賢能的人、不肖的人，皆不受物慾影響，此真合於天地之道，是故人人能度百歲而不衰，因其道德完美，不圖一絲僥幸之心而招危也!
帝曰，人年老而無子者，材力盡邪？將天數然也？
黃帝問，人年老的時候無法生子，其因精力已盡呢？亦是天命的關系？
歧伯曰，女子七歲，腎氣盛，齒更發長。二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子。三七腎氣平均，故眞牙生而長極。四七筋骨堅，發長極，身體盛壯。五七陽明脈衰，面始焦，發始墮。六七三陽脈衰於上，面皆焦，發始白。七七任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。丈夫八歲腎氣實，發長齒更。二八腎氣盛，天癸至，精氣溢寫，陰陽和，故能有子。三八腎氣平均，筋骨勁強，故眞牙生而長極。四八筋骨隆盛，肌肉滿壯。五八腎氣衰，發墮齒槁。六八陽氣衰竭於上，面焦發髸頒白。七八肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎藏衰，形體皆極。八八則齒發去。腎者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛乃能寫。今五藏皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣。故發鬢白，身體重，行步不正而無子耳。
女人七歲時，腎氣始盛，故換齒發增長，十四歲月經來，自此任脈上下通暢，肝臟太衝血脈壯盛，月事每月定期來，因而有子。二十一歲成年真齒生而長，二十八歲筋骨堅硬不再長高，發長至此，身體進入壯盛時期。三十五歲胃氣始衰，面部皮膚產生皺紋，發開始脫。四十二歲三陽之血脈從面上始衰，面呈焦黃乾燥，發開始白。四十九歲任脈退化空虛，肝血不生於衝脈，月事止進入更年期，子宮退化，外形衰老而無法有子。
男人八歲腎氣充實故換齒發長，十六歲腎氣壯盛，亦有排精現象，男女交合故能生子。二十四歲腎氣平和，筋骨最強勁之時，成年齒生而長成，三十二歲筋骨變粗，肌肉滿實。四十歲始腎氣衰弱，落發齒松。四十八歲因上焦陽氣不足而面皮皺多鬢發漸白。五十六歲肝氣漸衰不能養筋，故力也衰。氣血無力注於精官，精少，腎氣不足，形體亦衰老。六十四歲則齒落發禿，腎臟主水，稟受五臓六腑之精華而有能力藏精排水，把五臟所累積之廢物排出體外。現今五臓倶衰，筋骨松弛，無生精之力，故鬢發皆白，身體沉重，走路不直，故而無子。
帝曰，有其年已老而有子者，何也？
黃帝說，也常見老人也有生孩子的，這又為什麼呢？
歧伯曰，此其天數過度，氣脈常通，而腎氣有餘也。此雖有子，男不過盡八八，女不過盡七七，而天地之精氣皆竭矣。
歧伯說，此因天賦過人故與常人標准不同，其人雖老但經脈之流通如同年輕人一樣腎氣有力所致。但即令有子，男子若超過六十四歲，女子若過四十九歲是絕不會生子的，因為一旦過此年紀，男女必缺乏精力之泉源"腎氣"而造成。
帝曰，夫道者，年皆百數，能有子乎？
黃帝問，今有懂得修習養生之道，且又有成就之人，如年過百數，有可能再生子嗎？
歧伯曰，夫道者，能卻老而全形，身年雖壽能生子也。
歧伯答，如果是真正得道之高人，因能保持返老還童之身與心，不會老化，無論如何長壽都會具有生殖能力的。
黃帝曰，余聞上古真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。中古之時，有至人者，淳德全道，和於陰陽，調於四時。去世離俗，積精全神。遊行天地之間，視聽八達之外。此蓋益其壽命而強者也，亦歸於眞人。其次有聖人者，處天地之和，從八風之理。適嗜欲於世俗之間，無恚嗔之心。行不欲離於世，被服章。舉不欲觀於俗，外不勞形於事。內無思想之患。以恬愉爲務，以自得爲功。形體不敝，精神不散，亦可以百數。其次有賢人者，法則天地，象似日月，辨列星辰，逆從陰陽，分別四時。將從上古，合同於道，亦可使益壽而有極時。
黃帝說，我曾聽過上古之真人，能知天地之道，知曉掌握陰陽之理，呼吸日月之精華，獨自寡居專守神志，身心一體，故長壽如天地，無法知其極處，此因其得天地之道而長生。中古時期則有所謂至人耆，因德行深厚合於天道，順從於陰陽之消長，調整四時之起居，離世俗而獨居深山中，積存體內之精氣不瀉，神志全而無欲。能暢遊天地之間，世間每一角落皆能視及聽及，他們以修養生息無欲無求，不食人間煙火而成強者，也是屬於真人之顛。
近世則有聖人，能知天地之變化順勢而為，知四季風向之理而不受風寒。又知抑制欲望在人世中，不生貪吝之心。肉體居俗世間，穿世人一樣之服，從世人一樣的風俗，勞動於與世人一樣的工作，但其內在精神無受影響，以恬淡安愉為首要，以滿足為大功，如此即令外形無法避病邪，但因精神專一，亦可過百歲。再次有所謂賢人，能效法天地之法則不反背其道，從知日月星辰之變化推知四時之變化，反陰陽消長之理，利用四時以求生存。這些人亦能延年益壽，但不若真人一樣成為仙人，而與天地並壽。
四氣調神大論篇第二 ......
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