漂针要义.doc
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参见附件(23kb)。
漂针要义
作者：胡寿晃
漂针治疗，重在明理，所谓"知法不知窍，若得神鬼笑"，不注重原理，妄想于老师传授的所谓一针一法绝招，是不切实际的，更莫拘于传统针灸书籍所言的一成不变的、固定的穴位，取穴无定处，治病无常穴，应注重疾病在患者身上的外在感应，(知象则理在其中)。
漂针不注重固定的穴位，机械的刺法，要临床机变，用之临床有效者方是穴，否则，非穴也，不同针法、不同针具皆为医者心意之延伸，俱为我用，要领会针学(漂针)之奥义，方能洞沏其精妙之处，以不变应万变，若不能领会针学(漂针)之奥义，多难落入僵硬、机械化的诊治疾病，忌之!
漂针之治疗点不是一个固定的点，标注某点皆为方面后学者而已，实际临床每个人的同一个治疗点都不可能相同位置，切莫照搬传统书籍的害人非浅的教条说法"某穴在某处"、"离某处几寸几分"，穴位不能量，越量可能越不准，( 灵枢·经水第i 工》黄帝与岐伯的一段问话: "黄帝曰：夫经脉之小大......可为量度乎?岐伯答曰：其可为度量者，取其中度也，不甚脱肉而血气不衰也。若失度之人，消瘦而形肉脱者，恶可以度量刺乎?审切循扪按，视其寒温盛衰而调之，是谓因适而为之真也。"意思是每个人的经络及穴位其位置都有差别之分, ，书本说的经络走行和穴位的位置，只是说的大概位置。
如何应对经络穴位因人而异的问题，《内经》之《灵枢》上说的很清楚，说经络"视之不见，求之上下，人经不同，络脉异所别也"，说的就是这个问题。所以每个人穴位的位置也就会不一样.那么如何才能更好地取准穴位呢？最常用的方法就是找穴位，方法是"审切循扪按"，中医叫"揣穴"，漂针叫触诊，例如《灵枢·背俞第五十一》取背俞穴的方法是"皆挟脊相去三飞寸所，则欲得而验之，按其处，应在中而解，乃其腧也"。如在《灵灵·五邪第二十》也是说"以手疾按之，快然，乃刺之。" ((素问·缪刺论篇》"先以指按之痛，乃剌之。
那些长期从事且擅长整脊的医者，由于常于寻找错位点，指下很敏感，学习和运用漂针时按漂针的方法较容易找到感觉，找到治疗点，只有把治疗点找准了，漂针时才能如《灵枢·灵枢九针十二原第一》所说"神在秋毫，无针左右"也才能如《灵和， .官能第七十三》所说"得邪所在'万剌不殆。故要受教于内经《灵枢·灵枢九针十二原》"五脏有疾也，应出十二原，而原各有所出，明之其源，睹其应，而知五脏之害矣"、"按其处 ......
漂针要义
作者：胡寿晃
漂针治疗，重在明理，所谓"知法不知窍，若得神鬼笑"，不注重原理，妄想于老师传授的所谓一针一法绝招，是不切实际的，更莫拘于传统针灸书籍所言的一成不变的、固定的穴位，取穴无定处，治病无常穴，应注重疾病在患者身上的外在感应，(知象则理在其中)。
漂针不注重固定的穴位，机械的刺法，要临床机变，用之临床有效者方是穴，否则，非穴也，不同针法、不同针具皆为医者心意之延伸，俱为我用，要领会针学(漂针)之奥义，方能洞沏其精妙之处，以不变应万变，若不能领会针学(漂针)之奥义，多难落入僵硬、机械化的诊治疾病，忌之!
漂针之治疗点不是一个固定的点，标注某点皆为方面后学者而已，实际临床每个人的同一个治疗点都不可能相同位置，切莫照搬传统书籍的害人非浅的教条说法"某穴在某处"、"离某处几寸几分"，穴位不能量，越量可能越不准，( 灵枢·经水第i 工》黄帝与岐伯的一段问话: "黄帝曰：夫经脉之小大......可为量度乎?岐伯答曰：其可为度量者，取其中度也，不甚脱肉而血气不衰也。若失度之人，消瘦而形肉脱者，恶可以度量刺乎?审切循扪按，视其寒温盛衰而调之，是谓因适而为之真也。"意思是每个人的经络及穴位其位置都有差别之分, ，书本说的经络走行和穴位的位置，只是说的大概位置。
如何应对经络穴位因人而异的问题，《内经》之《灵枢》上说的很清楚，说经络"视之不见，求之上下，人经不同，络脉异所别也"，说的就是这个问题。所以每个人穴位的位置也就会不一样.那么如何才能更好地取准穴位呢？最常用的方法就是找穴位，方法是"审切循扪按"，中医叫"揣穴"，漂针叫触诊，例如《灵枢·背俞第五十一》取背俞穴的方法是"皆挟脊相去三飞寸所，则欲得而验之，按其处，应在中而解，乃其腧也"。如在《灵灵·五邪第二十》也是说"以手疾按之，快然，乃刺之。" ((素问·缪刺论篇》"先以指按之痛，乃剌之。
那些长期从事且擅长整脊的医者，由于常于寻找错位点，指下很敏感，学习和运用漂针时按漂针的方法较容易找到感觉，找到治疗点，只有把治疗点找准了，漂针时才能如《灵枢·灵枢九针十二原第一》所说"神在秋毫，无针左右"也才能如《灵和， .官能第七十三》所说"得邪所在'万剌不殆。故要受教于内经《灵枢·灵枢九针十二原》"五脏有疾也，应出十二原，而原各有所出，明之其源，睹其应，而知五脏之害矣"、"按其处 ......
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