尚雅敦睦堂
一块已经在世间挂了三百三十多年的私家祠堂匾额“敦睦堂”就挂在晁谷那溢满茶香的茶室里，这里是他和一众文人墨客雅聚小酌、品茗论画的地方，他亦将这三个字作为自己的堂号和人生的座右铭。这块1676年由康熙帝亲手御题的匾额意为“敦厚族里，和睦乡邻”。敦睦亦作“敦穆”，《三国志·明帝纪》曰“古者诸侯朝聘，所以敦睦亲亲，协和万国也。”夏侯湛《昆弟诰》云“敦穆于九族。”“敦睦堂”这三字也曾在拥有它的家族刊编书册、著书立说、修订善本、办学公读和烧制的瓷器上出现过，至今尚存清乾隆年间景德镇瓷器堂名款，留存于世的豆青釉高足碗及多种器物上均有敦睦堂款识。
茶话
惟愿遵从古训，续接香火的敦睦堂把家安在了溢满茶香的马连道，缘于晁谷的爱茶。不管有多忙，晁谷每年四月春茶下来的时候，他必到云南的勐海、麻黑、易武等这些产好茶的地方去“朝圣”，找寻他心目中的好茶。这里的普洱、正山小种、肉桂茶、金盏花茶的包装从形制到内容都蕴含古意。如同一本好书要穿上一件好的书衣一样，传统的中国茶一定要配上与中国传统文化相关的包装，敦睦堂的一饼饼茶就像是一份份劝导人们积德行善孝廉敬祖的讲义，晁谷在茶纸上绘出了“莲池大师戒杀放生图说”、“佛教二十诸天详解”、“善财童子五十三参”、“二十四孝”等，目前为止他已经画了一百零一种与佛教、孝义有关的画包在他的茶上伴着茶礼浸润着爱茶人的心田。这里的紫砂茗壶、青花瓷器、金丝楠木镇纸、手工刺绣或是他亲手绘制，或是他亲历设计。敦睦堂家陶先将图案绘制于陶罐上，再将泥料刻下，填补白泥，镶嵌于刻画处。经八百摄氏度高温烧制，人手打磨抛光，不施加任何釉料，使罐壁透气避光，用之储茶，藏茶多年不失茶茗之本真，与敦睦堂私塾教义茶饼琴瑟和鸣。他说，仁、义、礼、智、信这些传统美德与中国的好茶一样越品越有回甘，养身、养生又养心，我愿意为当今社会续接中国传统文化做点什么。
邮品
刚过知天命之年的晁谷可谓少年得志。31岁就在中国美术馆办过个展，是全国居民身份证和机动车驾驶证防伪标志设计者，他还是中国首套《关公》邮票的设计者。《夜读春秋》、《千里单骑》两枚邮票和《关公立像》小型张他自己磨了差不多九个月。关公形易描，神难画，晁谷熟读“三国”开始，他说只有熟悉关公所生存年代的历史背景和社会环境，才能真正走近这位人们心中的“神”。曹操用金钱、地位、美女收买关羽，均不能撼动其心体现出关公的“忠”；关羽千里寻兄(刘备)体现出关公的“义”；过五关斩六将体现出他的“勇”；华容道义放曹操体现了他的“仁”。晁谷觉得，正是关公“忠和义”的品德使得他在后人心目中是一个神而进入寺庙中的伽蓝殿。如同上世纪三十年代张大千在敦煌临摹北魏壁画，为张大千以后艺术创作的表现技法打下了坚实的基础一样，晁谷得幸于二十多年前曾经用六年时间临摹明朝寺庙法海寺“宫廷御善所”画师们绘制的巨幅壁画“帝释梵天礼佛护法图”，所以他得以借助佛教壁画的手法氛围来表达关公帝君神的一面。小小邮品那方寸间似乎是晁谷的福地，他的20米长、1.65米高的国画长卷《2008到北京》曾打动了奥申委的领导，并授权中国集邮总公司在全国发行中国集邮史上首例8联张带邮资邮折和长1.1米、高0.1米的长幅带邮资明信片，共8张连体，每张之间用齿孔连接，可折叠或单独使用。而中国集邮总公司在天安门邮局纪念发行的连体邮折《和谐之源》五条屏纪念邮册是晁谷根据安徽绩溪龙川胡氏祠堂独有的五幅木雕花板而绘制的彩墨花鸟作品，表现和美、和谐、和鸣、和顺、和贵。
画说
从六岁开始笔墨丹青算起，晁谷舞文弄墨已四十余载，他笑谈，自己除了画画什么也不会。即使如今润格不菲，他还是说下辈子估计不会选择干这行，因为太悬了，《非诚勿扰》的嘉宾来个画画的出场没多会，灯全灭了。他少年宫、北京工艺美术学校、工艺美院一路走来，深知坚持的不易。当年几届少年宫学画的孩子有四五百人，现在以画画为业的不过二三人。这些年来，晁谷坚持并随心所欲地画着他的野谷子、画残荷、画十二生肖，无不遵从自己内心的感受。历朝历代的画家，喜欢画荷花，或是朝露红莲欲醉，或者夕阳白莲酣浓，而晁谷却多画的是残荷，是那万亩荷塘花开后的喧嚣与沉寂、绚烂与凋落。他说，母亲的离去好比莲花凋零，孕育了莲座，他们兄妹7个，就是那莲座中的粒粒莲子。残荷系列，是在向至真博大的母爱的一种表达!他用山水画的画法完成的“野谷子”系列也是前无古人。谷子层层叠叠，晕染开来。谷穗熟了，叶子枯了，天空湛蓝，大地回声，群鸟飞来，沉甸甸的谷穗仿佛在鸟啄食后发出欢唱。生活中，晁谷一旦拿起画笔便如入境的禅家，心无旁骛，对一粒花生，二片树叶都充满敬意。晁谷说，北京留存在我脑子里的画面是喇叭花，藤萝架，篱笆墙，顺墙系的棉绳上长着的豆角，四合院里邻居家的竹门帘上还有布打的补丁，有生活才会有好作品。前些日子有朋友想让我画幅牡丹，我没答应。那种充满富贵之气的东西不属于我。他的画纯净、安宁、不躁。他说，我用作画养心、养身兼养生。吕瀚旸
茶话
惟愿遵从古训，续接香火的敦睦堂把家安在了溢满茶香的马连道，缘于晁谷的爱茶。不管有多忙，晁谷每年四月春茶下来的时候，他必到云南的勐海、麻黑、易武等这些产好茶的地方去“朝圣”，找寻他心目中的好茶。这里的普洱、正山小种、肉桂茶、金盏花茶的包装从形制到内容都蕴含古意。如同一本好书要穿上一件好的书衣一样，传统的中国茶一定要配上与中国传统文化相关的包装，敦睦堂的一饼饼茶就像是一份份劝导人们积德行善孝廉敬祖的讲义，晁谷在茶纸上绘出了“莲池大师戒杀放生图说”、“佛教二十诸天详解”、“善财童子五十三参”、“二十四孝”等，目前为止他已经画了一百零一种与佛教、孝义有关的画包在他的茶上伴着茶礼浸润着爱茶人的心田。这里的紫砂茗壶、青花瓷器、金丝楠木镇纸、手工刺绣或是他亲手绘制，或是他亲历设计。敦睦堂家陶先将图案绘制于陶罐上，再将泥料刻下，填补白泥，镶嵌于刻画处。经八百摄氏度高温烧制，人手打磨抛光，不施加任何釉料，使罐壁透气避光，用之储茶，藏茶多年不失茶茗之本真，与敦睦堂私塾教义茶饼琴瑟和鸣。他说，仁、义、礼、智、信这些传统美德与中国的好茶一样越品越有回甘，养身、养生又养心，我愿意为当今社会续接中国传统文化做点什么。
邮品
刚过知天命之年的晁谷可谓少年得志。31岁就在中国美术馆办过个展，是全国居民身份证和机动车驾驶证防伪标志设计者，他还是中国首套《关公》邮票的设计者。《夜读春秋》、《千里单骑》两枚邮票和《关公立像》小型张他自己磨了差不多九个月。关公形易描，神难画，晁谷熟读“三国”开始，他说只有熟悉关公所生存年代的历史背景和社会环境，才能真正走近这位人们心中的“神”。曹操用金钱、地位、美女收买关羽，均不能撼动其心体现出关公的“忠”；关羽千里寻兄(刘备)体现出关公的“义”；过五关斩六将体现出他的“勇”；华容道义放曹操体现了他的“仁”。晁谷觉得，正是关公“忠和义”的品德使得他在后人心目中是一个神而进入寺庙中的伽蓝殿。如同上世纪三十年代张大千在敦煌临摹北魏壁画，为张大千以后艺术创作的表现技法打下了坚实的基础一样，晁谷得幸于二十多年前曾经用六年时间临摹明朝寺庙法海寺“宫廷御善所”画师们绘制的巨幅壁画“帝释梵天礼佛护法图”，所以他得以借助佛教壁画的手法氛围来表达关公帝君神的一面。小小邮品那方寸间似乎是晁谷的福地，他的20米长、1.65米高的国画长卷《2008到北京》曾打动了奥申委的领导，并授权中国集邮总公司在全国发行中国集邮史上首例8联张带邮资邮折和长1.1米、高0.1米的长幅带邮资明信片，共8张连体，每张之间用齿孔连接，可折叠或单独使用。而中国集邮总公司在天安门邮局纪念发行的连体邮折《和谐之源》五条屏纪念邮册是晁谷根据安徽绩溪龙川胡氏祠堂独有的五幅木雕花板而绘制的彩墨花鸟作品，表现和美、和谐、和鸣、和顺、和贵。
画说
从六岁开始笔墨丹青算起，晁谷舞文弄墨已四十余载，他笑谈，自己除了画画什么也不会。即使如今润格不菲，他还是说下辈子估计不会选择干这行，因为太悬了，《非诚勿扰》的嘉宾来个画画的出场没多会，灯全灭了。他少年宫、北京工艺美术学校、工艺美院一路走来，深知坚持的不易。当年几届少年宫学画的孩子有四五百人，现在以画画为业的不过二三人。这些年来，晁谷坚持并随心所欲地画着他的野谷子、画残荷、画十二生肖，无不遵从自己内心的感受。历朝历代的画家，喜欢画荷花，或是朝露红莲欲醉，或者夕阳白莲酣浓，而晁谷却多画的是残荷，是那万亩荷塘花开后的喧嚣与沉寂、绚烂与凋落。他说，母亲的离去好比莲花凋零，孕育了莲座，他们兄妹7个，就是那莲座中的粒粒莲子。残荷系列，是在向至真博大的母爱的一种表达!他用山水画的画法完成的“野谷子”系列也是前无古人。谷子层层叠叠，晕染开来。谷穗熟了，叶子枯了，天空湛蓝，大地回声，群鸟飞来，沉甸甸的谷穗仿佛在鸟啄食后发出欢唱。生活中，晁谷一旦拿起画笔便如入境的禅家，心无旁骛，对一粒花生，二片树叶都充满敬意。晁谷说，北京留存在我脑子里的画面是喇叭花，藤萝架，篱笆墙，顺墙系的棉绳上长着的豆角，四合院里邻居家的竹门帘上还有布打的补丁，有生活才会有好作品。前些日子有朋友想让我画幅牡丹，我没答应。那种充满富贵之气的东西不属于我。他的画纯净、安宁、不躁。他说，我用作画养心、养身兼养生。吕瀚旸