曾国藩的“养心”经
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阅读曾国藩家书，这些写给他父母、夫人、兄弟、儿子等人的书信，涉及了修身、教子、持家、处世、为政、治军等多方面的内容，而养生，也是曾国藩颇加详论的。曾国藩的养生思想源于他恪守的圣哲前贤的理论和典籍，也是他阅世日久的积累。
在给他的澄弟、沅弟的信中曾国藩说道：我见家中后辈体皆虚弱，以养生六事勉励他们，“一曰饭后千步，一曰将睡洗脚，一曰胸无恼怒，一曰静坐有常时，一曰习射有常用，一曰黎明吃白饭一碗不沾点菜”。曾国藩多年为眩晕、疝气、脚肿、目蒙等病症所苦，所以，他嘱告家人的这些养生之道，尽管未脱离家常起居，却充满亲情、温情。
养生不单纯是身体的问题，也是心灵的问题、精神的问题。曾国藩提倡养生首先要养心，他说养心一是要“慎独”，认识善恶，进行道德自省，心中安泰，清心寡欲；二是要“主敬则身强”，一个人无论内外，皆须庄重宁静，就是这样“能固人肌肤之会筋骸之束”；三是，要“求仁则人悦”，胸怀万物，顺应天地之理；四是要多习于勤劳，少安逸享乐，因为勤劳使人长寿，安逸使人早亡。养心的另一途径是读书“养我浩然之气”。做到心中坦然，精神愉快。而要做到这精神的愉悦和满足，当追求“以光辉灿烂的事物充满人心的学问，如历史、寓言、自然研究皆是也”。
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曾国藩的两个儿子纪泽、纪鸿，体质薄弱，曾国藩劝他们多读并多摹颜字之《郭家庙》、柳字之《琅琊碑》和《玄秘塔》，希望以其丰腴的墨气、坚韧的骨力，充实他们的生命气质。他还希望他们在吟诗作字、陶冶性情时，学习陶渊明、谢朓的冲淡之味、和谐之音、潇洒胸襟……这也就是说，以文化的力量，潜移默化地影响人的精神世界，再经由精神影响人的物质世界(生命体)，达到养生的目的。
曾国藩的中厅堂悬挂有八本堂匾，其跋云：“养生以少恼怒为本……”这种养生思想是他多次在家书中强调的，与兄弟说，与儿女说，可见曾国藩的重视程度。培根在《论养生》中认为，影响长寿的诸多因素中情感和思想居主导地位，所以，“心中的情感及思想，则应避嫉妒，焦虑，压在心里的怒气……”这与曾国藩的认识很一致。曾国藩的儿子纪泽患有肝郁之症，曾国藩在给其弟的信函中指出他的沅弟盛年肝火旺盛，还说自己“渐衰老，亦常有勃不可遏之候”。这应该是他多次劝告亲属注意惩忿(少恼怒)的直接原因。易生恼怒，不只是一般人的情感态度，就是历史上的“多少英雄豪杰打此两关不过”，这是一个需要汲取的人生教训。所以，曾国藩告诫他们，要像佛家所说的那样，降龙伏虎，“龙即相火也，虎即肝气也”，遏抑肝火，不使它过分炽烈，节制血气，不使自己的嗜欲戕害自己的身体性命。这是养生之道的根本。也是我们现代人的健康经验：发怒伤害肝脏功能。另外，人心中的忿怒，与养心对立；所以，惩忿去怒，也就是为了养心，减少了忿怒，心中也便安泰平和、豁达冲淡、充满虚明之气……
尽管曾国藩非常重视养生之道，但他对生命的健康长寿，却不存妄念，不迷信，一切顺其自然，人的“寿之长短，病之有无，一概听其在天，不必多生妄想去计较他”。这是一种心灵的平和与静默，也是养生先要“养心”的要义。袁跃兴, 百拇医药