读医书请从序言始
中医学的历代名著，是祖国医学宝库中璀璨的明珠，也是可贵的文化遗产和良师益友。清初医家程应旄曾言：“古人作书大旨，多从序中提出，故善读书者，未读古人书，先读古人序，从序法中读及全书，则微旨大意，宛然在目。”
称赞《黄帝内经》“其文简，其义博，其理奥，其趣深”的溢美之词便出自唐代王冰的《黄帝素问内经序》。鲁迅先生曾言：“民族的才是世界的。”王冰自序指出将“至道之宗，奉生之始矣”的经旨准确无误地刊行于世，则必定“君臣无夭枉之期，夷夏有延龄之望”。今天，中医药业已走出国门，服务于世界人民，王冰的预言也成为现实。序言的最后，王冰写道：“千载之后，方知大圣之慈惠无穷。”1300年后的今天，读起这段话仍觉得掷地有声。
《伤寒论》是中医学中的一座丰碑，而仲景先师所做的序言更是难得的佳作。医学之路尤为艰辛，当我们迷茫困惑之时，静下心来重新读一遍这篇序言，心头之阴霾会立刻消散，代之而来的是百倍的信心。从事医学这个职业，“上以疗君亲之疾、下以就贫贱之厄、中以保身常全”，而对于那些“不留心医药”、“孜孜汲汲，唯名利是务”者，最后只落得“告穷归天，束手受败”、“神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为涕泣”的下场，在我们的周围，仲景先师千余年前为我们描述的场景，仍不时上演。读及此处，不仅自问，致力岐黄，何憾之有？仲景先师“请求古训，博采众方”的教诲，更是我们一代又一代中医人宝贵的精神财富。唐代大医孙思邈对《伤寒论序》推崇备至，故在其《千金要方》序言的最后大段引用了该篇序言的内容。
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孙思邈在《千金要方》序中还写道：“青衿之岁，高尚兹典；白首之年，未尝释卷”，可见其读书之刻苦。南宋史崧做的《灵枢经》序言：“夫为医者，在读医书耳，读而不能为医者有矣，未有不读书而能为医者也。”读医书无疑是业医者的重要门径，温病大家吴鞠通在《温病条辨》的自序中写道：“购方书，伏读于毡块……进与病谋，退与心谋，十阅春秋，然后有得。”手不释卷，勤读一生，更是我们一代代中医人的职业操守。
著述立言是为古人所追求的人生三不朽之一。张仲景勤求古训，博采众方，才写就《伤寒论》一书，序言记载，唐代王焘编成《外台秘要》“十载始厥工”。明代张景岳为写就《类经》一书，“凡历岁者三旬，易稿者数四，方就其业”。李时珍的《本草纲目》也是“岁历三十稔，书考八百余家，稿凡三易”。清代张璐为编纂《张氏医通》更是达到了“颖秃半床，稿凡十易”的程度。古人写书，费时之久，用功之深，均在序言中有明确记载，古人花费如此光景与心力写就的医著，我们后人又用了多少时间去读了呢？
孙思邈“胆欲大而心欲小，行欲方而智欲圆”的观点虽被后世医家奉为圭臬，但历代医家在序言中也多次探讨作为一名医家应当具备的基本条件。张景岳的《类经图翼》自序中提出：“不有精敏之思，不足以察隐；不有果敢之勇，不足以回天；不有圆融之智，不足以通变；不有坚持之守，不足以万全。凡此四者，缺一不可。”清代程国彭的《医学心悟》自序中也写道：“此道精微。思贵专一，不容浅尝者问津；学贵沉潜，不容浮躁者涉猎。”古人的谆谆告诫，这些闪烁着光芒的句子，即使今天读起来，也并没有随时光的流逝而失去它们本来的光彩。
读古人的医书，就是穿越时空与他们交流，读古医书的序言，读的是先贤们的操守、读的是先贤们的信念，更读的是先贤们智慧的结晶。仔细品读古人医书的序言可使读书之人心正，心正而后读医书，几与大医之道不远矣。故言：读医书请从序言始!, 百拇医药(殷世鹏 甘肃中医学院)
称赞《黄帝内经》“其文简，其义博，其理奥，其趣深”的溢美之词便出自唐代王冰的《黄帝素问内经序》。鲁迅先生曾言：“民族的才是世界的。”王冰自序指出将“至道之宗，奉生之始矣”的经旨准确无误地刊行于世，则必定“君臣无夭枉之期，夷夏有延龄之望”。今天，中医药业已走出国门，服务于世界人民，王冰的预言也成为现实。序言的最后，王冰写道：“千载之后，方知大圣之慈惠无穷。”1300年后的今天，读起这段话仍觉得掷地有声。
《伤寒论》是中医学中的一座丰碑，而仲景先师所做的序言更是难得的佳作。医学之路尤为艰辛，当我们迷茫困惑之时，静下心来重新读一遍这篇序言，心头之阴霾会立刻消散，代之而来的是百倍的信心。从事医学这个职业，“上以疗君亲之疾、下以就贫贱之厄、中以保身常全”，而对于那些“不留心医药”、“孜孜汲汲，唯名利是务”者，最后只落得“告穷归天，束手受败”、“神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为涕泣”的下场，在我们的周围，仲景先师千余年前为我们描述的场景，仍不时上演。读及此处，不仅自问，致力岐黄，何憾之有？仲景先师“请求古训，博采众方”的教诲，更是我们一代又一代中医人宝贵的精神财富。唐代大医孙思邈对《伤寒论序》推崇备至，故在其《千金要方》序言的最后大段引用了该篇序言的内容。
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孙思邈在《千金要方》序中还写道：“青衿之岁，高尚兹典；白首之年，未尝释卷”，可见其读书之刻苦。南宋史崧做的《灵枢经》序言：“夫为医者，在读医书耳，读而不能为医者有矣，未有不读书而能为医者也。”读医书无疑是业医者的重要门径，温病大家吴鞠通在《温病条辨》的自序中写道：“购方书，伏读于毡块……进与病谋，退与心谋，十阅春秋，然后有得。”手不释卷，勤读一生，更是我们一代代中医人的职业操守。
著述立言是为古人所追求的人生三不朽之一。张仲景勤求古训，博采众方，才写就《伤寒论》一书，序言记载，唐代王焘编成《外台秘要》“十载始厥工”。明代张景岳为写就《类经》一书，“凡历岁者三旬，易稿者数四，方就其业”。李时珍的《本草纲目》也是“岁历三十稔，书考八百余家，稿凡三易”。清代张璐为编纂《张氏医通》更是达到了“颖秃半床，稿凡十易”的程度。古人写书，费时之久，用功之深，均在序言中有明确记载，古人花费如此光景与心力写就的医著，我们后人又用了多少时间去读了呢？
孙思邈“胆欲大而心欲小，行欲方而智欲圆”的观点虽被后世医家奉为圭臬，但历代医家在序言中也多次探讨作为一名医家应当具备的基本条件。张景岳的《类经图翼》自序中提出：“不有精敏之思，不足以察隐；不有果敢之勇，不足以回天；不有圆融之智，不足以通变；不有坚持之守，不足以万全。凡此四者，缺一不可。”清代程国彭的《医学心悟》自序中也写道：“此道精微。思贵专一，不容浅尝者问津；学贵沉潜，不容浮躁者涉猎。”古人的谆谆告诫，这些闪烁着光芒的句子，即使今天读起来，也并没有随时光的流逝而失去它们本来的光彩。
读古人的医书，就是穿越时空与他们交流，读古医书的序言，读的是先贤们的操守、读的是先贤们的信念，更读的是先贤们智慧的结晶。仔细品读古人医书的序言可使读书之人心正，心正而后读医书，几与大医之道不远矣。故言：读医书请从序言始!, 百拇医药(殷世鹏 甘肃中医学院)