于无声处 ——娄绍昆《中医人生——一个老中医的经方奇缘》读后
前年我发起创办《中医思想者》文丛，娄绍昆寄来他从医经历的片段，编委们读后大呼过瘾。这些文字刊登于《中医思想者》文丛第一辑，颇受好评。此后，娄绍昆完成了他的自传，题目是“中医人生——一个老中医的经方奇缘”，近日由中国中医药出版社推出。
《中医人生》出版之前，一些章节已在互联网上流传，点击的网友成千上万，好评如潮，“当当网”上评价也很高。《中医人生》记录了娄绍昆身边的良师益友，譬如何黄淼先生，曾与作者父亲在同一所中学教书，学习中医针灸，临床疗效显著。何黄淼善于把握复杂事物的规律，把针灸取穴归纳为五方面内容：八总穴、八会穴、局部取穴、背部督脉寻找阿是穴、病位交叉对应取穴。他循循善诱、诲人不倦，使青年娄绍昆历40多年而难以忘怀。
娄绍昆良师益友中，最使其受教，也最让读者受教的是张丰先生。张丰原是中学校长，1958年因右派身份被下放当工人，因而自学中医。他的学习路径与一般人迥然不同：凭借扎实的日语功底，从汉方入门，再读《伤寒论》原著，而且他智慧超群，故能直入堂奥，临床疗效卓著，见解新颖深刻。有5年的时间，在那青藤小屋，娄医师时常向张丰先生请益，聆听高论，无论是理论还是临床，都有长足进步。
, 百拇医药
《中医人生》是一部近60万字的厚重之书，而有近一半篇幅与张丰有关。张丰高论迭出，他说：“《伤寒论》和《内经》是两个连体的婴儿。我们祖先对自身疾病和诊治的关注，可能是出于单纯的实用需要，亦可能是因为对这种健病之变的现象引起了浓厚的兴趣。实用需要与兴趣爱好，两者是不相等的，前者是出于实际的生存需要，后者更多是出于祖先对世界的认识、好奇和追问，前者发展成为经方医学，后者发展成为医经医学。”张丰认为，日本吉益东洞提出的“方证主义”和《伤寒论》研究“去《内经》化”的观点，虽然是偏激的，但也是非常深刻的。“对汉方医学古方派来说，如果没有这样一个矫枉过正的举措，就无法挣脱‘被《内经》化’的状态，就无法恢复以《伤寒论》为主体的诊治体系。”这样的观点，对中医院校走出来的中医师来说，可谓石破天惊、振聋发聩。
经方医学的辨治思路是方证辨证。张丰指出：“方证辨证的实质是‘方证状态’的辨证。它不仅仅是以几个主症、脉象为唯一的诊断要点，还包涵着体质的鉴别、疾病谱的考察等内容。这样的辨证思路使临床处方用药有了更加明确的依据，使中医临床学从‘医者意也’的随意性中走出来，成为一门循规蹈矩的临床技术。”为什么方证辨证不是对症治疗，为什么有的人临床运用方证辨证得失参半？在这里，张先生给出了答案。
《中医人生》还介绍了不下十位作者的良师益友，他们的人生智慧、医学智慧不单使青年娄绍昆受益，也启发了我。看到这里人们或许会问，为何我独独没有介绍作者本人的思想与经验。其实，娄绍昆常在书中坦陈自己的不足与缺点。这里有作者的谦虚，也有作者对他良师益友的挚爱，因而毫不吝啬地把大量的笔墨用在记叙他们的事迹与话语上。《中医人生》中也有作者的思想与经验，但我期盼着作者再著新篇，多写些理论思考与临床治验，成系统地一部部写下去。
鲁迅诗：“万家墨面没蒿莱，敢有歌吟动地哀。心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。”文革中万马齐喑，可是我们借娄绍昆之笔，听到了惊雷。希望“独立思考、自由思想”的精神不死，民间中医奏起精彩的乐章。, http://www.100md.com(邢斌 上海应象中医学堂)
《中医人生》出版之前，一些章节已在互联网上流传，点击的网友成千上万，好评如潮，“当当网”上评价也很高。《中医人生》记录了娄绍昆身边的良师益友，譬如何黄淼先生，曾与作者父亲在同一所中学教书，学习中医针灸，临床疗效显著。何黄淼善于把握复杂事物的规律，把针灸取穴归纳为五方面内容：八总穴、八会穴、局部取穴、背部督脉寻找阿是穴、病位交叉对应取穴。他循循善诱、诲人不倦，使青年娄绍昆历40多年而难以忘怀。
娄绍昆良师益友中，最使其受教，也最让读者受教的是张丰先生。张丰原是中学校长，1958年因右派身份被下放当工人，因而自学中医。他的学习路径与一般人迥然不同：凭借扎实的日语功底，从汉方入门，再读《伤寒论》原著，而且他智慧超群，故能直入堂奥，临床疗效卓著，见解新颖深刻。有5年的时间，在那青藤小屋，娄医师时常向张丰先生请益，聆听高论，无论是理论还是临床，都有长足进步。
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《中医人生》是一部近60万字的厚重之书，而有近一半篇幅与张丰有关。张丰高论迭出，他说：“《伤寒论》和《内经》是两个连体的婴儿。我们祖先对自身疾病和诊治的关注，可能是出于单纯的实用需要，亦可能是因为对这种健病之变的现象引起了浓厚的兴趣。实用需要与兴趣爱好，两者是不相等的，前者是出于实际的生存需要，后者更多是出于祖先对世界的认识、好奇和追问，前者发展成为经方医学，后者发展成为医经医学。”张丰认为，日本吉益东洞提出的“方证主义”和《伤寒论》研究“去《内经》化”的观点，虽然是偏激的，但也是非常深刻的。“对汉方医学古方派来说，如果没有这样一个矫枉过正的举措，就无法挣脱‘被《内经》化’的状态，就无法恢复以《伤寒论》为主体的诊治体系。”这样的观点，对中医院校走出来的中医师来说，可谓石破天惊、振聋发聩。
经方医学的辨治思路是方证辨证。张丰指出：“方证辨证的实质是‘方证状态’的辨证。它不仅仅是以几个主症、脉象为唯一的诊断要点，还包涵着体质的鉴别、疾病谱的考察等内容。这样的辨证思路使临床处方用药有了更加明确的依据，使中医临床学从‘医者意也’的随意性中走出来，成为一门循规蹈矩的临床技术。”为什么方证辨证不是对症治疗，为什么有的人临床运用方证辨证得失参半？在这里，张先生给出了答案。
《中医人生》还介绍了不下十位作者的良师益友，他们的人生智慧、医学智慧不单使青年娄绍昆受益，也启发了我。看到这里人们或许会问，为何我独独没有介绍作者本人的思想与经验。其实，娄绍昆常在书中坦陈自己的不足与缺点。这里有作者的谦虚，也有作者对他良师益友的挚爱，因而毫不吝啬地把大量的笔墨用在记叙他们的事迹与话语上。《中医人生》中也有作者的思想与经验，但我期盼着作者再著新篇，多写些理论思考与临床治验，成系统地一部部写下去。
鲁迅诗：“万家墨面没蒿莱，敢有歌吟动地哀。心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。”文革中万马齐喑，可是我们借娄绍昆之笔，听到了惊雷。希望“独立思考、自由思想”的精神不死，民间中医奏起精彩的乐章。, http://www.100md.com(邢斌 上海应象中医学堂)