张仲景与《伤寒杂病论》
张仲景《伤寒杂病论》学本三代之旧，虽以论病为主，却始终贯彻人与自然关系的科学理念。《伤寒杂病论》成书于疫疠流行、社会动荡的东汉末叶。内容包括：医论、脉论、病论、证论、法论、方论、药论等内容，重点论述“伤寒”与“杂病”治则、治法、组方、遣药、护理、禁忌等知识，及内、外、妇、儿诸科诊治，饮食、行为禁忌等相关知识。《伤寒杂病论》内容丰富，理法方药完备，属中国医学领域的大成之作。该书几经传抄、节录修订，又几经兵燹，历代均难得其全，而流传至今的《伤寒论》、《金匮要略》文献遗存，已经成为中华民族的健康福祉。
张仲景《伤寒杂病论》，以其理论精辟、辨证规范、治法森严、组方严谨、处治灵活、效若桴鼓的学术特色饮誉古今。受到后世医家一致推崇，被奉为‘众方之祖’，‘医学指南’和‘规矩准绳’。其医学思想、认识理念、思维模式，以至临床治则等知识，已构成张仲景医药思想体系，并在传播中形成特有的文化现象。
张仲景先是被先秦医药文化“化”成名医，继而升华传统认识，扬弃旧说，发明医疗技术，创新理论体系，开创临床医学，树立大医精神，最终“脱俗成圣”。文化发展的不平衡性，将张仲景医学推至秦汉医药文化顶峰。
千百年来，学者们虽致力演习《伤寒》、《金匮》经典，却难于比肩仲景，达到张仲景的医学水准和学术素养，后学对于张仲景的医学境界，唯有“高山仰止”而难以企及。究其原因，演习者多未能站到张仲景同等文化高度去理解、吸收、运用、研究、开创、发展中国传统文化。正王叔和在《伤寒卒病论?序》中评注所谓：“天布五行，以运万类，人秉五常，以有五脏，经络府俞，阴阳会通，玄冥幽微，变化难级，自非才高识妙，岂能探其理致哉？”
研究发现：张仲景一生医著丰富，宋代整理仲景文献遗漏甚多，不足以代表张仲景医学全部，而《伤寒杂病论》仅是张仲景晚年作品，还有相当数量早期文献依旧沉睡在浩瀚历史长河中，等待我们去甄别、挖掘。
如果我们中医传人以有限的阶段性知识，欲传承把握张仲景医药文化全部，势必力不从心。所以，我们传承张仲景医学文化，除了学习、探索、求证、研究张仲景文献载体、医学理论、辨证治则、立法组方等医学基础及治疗技术外，还应掌握形成张仲景医学体系所必备的三代医学文化等源头知识，以及秦汉交叉学科知识。做到“认”“识”同一，“知”“行”无二，才能真正做好文化传承，显然“学本秦汉”是对文化传承者的基本要求。
因此，对待张仲景医药文化传承，学是手段，化是目的，发展才是真正的学术进步。, http://www.100md.com(胡本先 陕西岚皋县中医医院)
张仲景《伤寒杂病论》，以其理论精辟、辨证规范、治法森严、组方严谨、处治灵活、效若桴鼓的学术特色饮誉古今。受到后世医家一致推崇，被奉为‘众方之祖’，‘医学指南’和‘规矩准绳’。其医学思想、认识理念、思维模式，以至临床治则等知识，已构成张仲景医药思想体系，并在传播中形成特有的文化现象。
张仲景先是被先秦医药文化“化”成名医，继而升华传统认识，扬弃旧说，发明医疗技术，创新理论体系，开创临床医学，树立大医精神，最终“脱俗成圣”。文化发展的不平衡性，将张仲景医学推至秦汉医药文化顶峰。
千百年来，学者们虽致力演习《伤寒》、《金匮》经典，却难于比肩仲景，达到张仲景的医学水准和学术素养，后学对于张仲景的医学境界，唯有“高山仰止”而难以企及。究其原因，演习者多未能站到张仲景同等文化高度去理解、吸收、运用、研究、开创、发展中国传统文化。正王叔和在《伤寒卒病论?序》中评注所谓：“天布五行，以运万类，人秉五常，以有五脏，经络府俞，阴阳会通，玄冥幽微，变化难级，自非才高识妙，岂能探其理致哉？”
研究发现：张仲景一生医著丰富，宋代整理仲景文献遗漏甚多，不足以代表张仲景医学全部，而《伤寒杂病论》仅是张仲景晚年作品，还有相当数量早期文献依旧沉睡在浩瀚历史长河中，等待我们去甄别、挖掘。
如果我们中医传人以有限的阶段性知识，欲传承把握张仲景医药文化全部，势必力不从心。所以，我们传承张仲景医学文化，除了学习、探索、求证、研究张仲景文献载体、医学理论、辨证治则、立法组方等医学基础及治疗技术外，还应掌握形成张仲景医学体系所必备的三代医学文化等源头知识，以及秦汉交叉学科知识。做到“认”“识”同一，“知”“行”无二，才能真正做好文化传承，显然“学本秦汉”是对文化传承者的基本要求。
因此，对待张仲景医药文化传承，学是手段，化是目的，发展才是真正的学术进步。, http://www.100md.com(胡本先 陕西岚皋县中医医院)