古人养气七法 等
古人养气七法
“一者，少语言，养气血；二者，戒色欲，养精气；三者，薄滋味，养血气；四者，咽津液，养脏气；五者，莫嗔怒，养肝气；六者，美饮食，养胃气；七者，少思虑，养心气。”
——语出《寿亲养老新书》
释文：一是言多必失，说话费精神，少说话，自然可以养气血。二是色字头上一把刀，过度泄精会泄掉人的精气，戒掉情色欲望，可以长养精气。三是肥甘厚味，足生大疔，油腻吃多了，就可能患高血脂、脂肪肝、冠心病等，饮食滋味清淡，即能调养血气。四是说话多就会丢失津液，喝水吞咽津液，可长养脏气。五是大怒则青筋怒张，有伤肝(和)气，不要发怒，心气平和就能补养肝气。六是均衡营养，吃什么食物都感觉甘美，这就能长养胃气。七是思虑伤脾，忧郁伤心，减少深思熟虑，就可补养心气。(王廷治)
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美其食 任其服 乐其俗
“美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。”
——语出《素问·上古天真论》
释文：养生第一步是要心志安闲，避免虚妄的欲念，享受已经拥有的现实生活。这就是说，不管吃什么样的食物都觉得甘美，不管穿什么样的衣服都觉得合适满意，以喜爱和遵守自己的风俗习尚感到快乐。社会地位高的人不歧视地位低的人，地位低的人也不嫉妒地位高的人。这样的人民大众就叫做“朴民”。“朴民”能禁得住各种诱惑，任何过分的贪念欲望都不会引起他们的注目，任何淫乱邪僻的事情不能迷惑他们的心志，无论是愚笨的人还是聪明的人，不管是有才有德的人还是才德并不出众的人，都不因为外界事物的变化而感到动心和焦虑，这样才符合养生之道。上古的人之所以能够活过百岁而动作却不显得衰老，就是他们这种质朴的德性没有受到玷污而保持了纯真本色的缘故。(王孙)D4
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养生先须虑祸
“夫养生先须虑祸，全身保性，有此生然后养之，勿徒养其无生也。”
——语出《颜氏家训·养生篇》
释文：皮之不存，毛将焉附？养生以保全生命为前提，不是保养了身体就可以健康长寿，还要首先考虑到，远离祸患生命都不存在了，养生也只是徒劳无功。《庄子·达生》中记有一个故事，说鲁国有一个善于养生的人，叫单豹，七十岁了还保持孩子般的体貌，可是他隐居岩穴，最终却被饿虎给吃掉了。这是只重养生而没有虑祸、避祸的悲剧。又如魏晋嵇康的《养生论》一书为后世养生学奠定了基础，对陶弘景、孙思邈等医学家都深有影响，嵇康本人却因为性情刚烈而遭杀身之祸。再如晋代石崇希望借助服饵养生长寿，却因贪喜美色，与当权者争夺歌姬而被害，祸及全家。这是世人没有虑祸在先，而前功尽弃啊，是我们今人当引以为戒的。(王孙)D4
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延寿丹方
“以老年而商补法，鄙意以为唯董文敏所传延寿丹一方最为无弊。延寿丹者，思翁年登耄耋，服此神明不衰，须发白而复黑，精力耗而复强。”
——语出清代陆懋修《世补斋医书·老年治法》
释文：清代文学家梁章钜中丞说：“我朝服此方者亦不乏人，咸能臻上寿，享康疆，黄发变元，腰脚转健，真延年却病之仙方也。又云，康熙朝有人珍公手录是方，字带行草，断为晚年所书。其效尤为可睹。余就养以来，自处方剂虽不全，用此方而取义必本于此。今年近七十矣，须发未见二毛，灯下能书细字。”看来这一方剂使人白发转黑、精力恢复作用很明显，作者自养方剂均取义于此方，年近七十的人头发仍没有变白，眼力还可读书看小字，都是服用这一补益方药的功劳啊。
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延寿丹方：何首乌七十二两，豨莶草十六两，菟丝子十六两，杜仲八两，牛膝 八两，女贞子八两，霜桑叶八两，忍冬藤四两，生地四两，桑椹膏一斤，黑芝麻膏一斤，金樱子膏一斤，旱莲草膏一斤，酌加炼熟白蜜，捣丸。(王孙)D4
粥宜空心食或作晚餐 粥后勿食他物
“粥宜空心食，或作晚餐亦可。但勿再食他物加于食粥后。食勿过饱，虽无虑停滞，稍觉胀胃即受伤。”
——语出清代曹廷栋《老老恒言》
释文：粥对人有补益作用，尤宜对老年人更为合适。一般来说，气味轻清，香美适口者为上品，稍逊者为中品，气味重浊者为下品。所以喝粥对身体有益而且适口，可常备调养老年人。有的老年人整天都吃粥，不计顿，感觉饿了就吃，也能强健身体，安享高寿。所以就调养身体角度来说，粥应空腹时喝，或就当做晚餐，但吃过粥后就不要再吃其他食物了。喝粥也不能过饱，虽然粥滑润，不用担心停食而生积滞，但稍微感觉有些胀，胃就已经受伤了。喝粥宁可有些烫也趁热喝，喝下去身上有微微汗出，这足以通利血脉。喝粥时不要其他佐食，吃点咸味小菜，稍微解一下粥的淡味就可以了。(王孙)D4
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食物有三化
“食物有三化：一火化，烂煮也；一口化，细嚼也；一腹化，入胃自化也。”
——语出清曹廷栋《老老恒言·饮食》引用《华佗食论》
释文：能量来源于食物，那么食物的能量是经过哪些过程才变成身体的能量呢?食物经过三个阶段被消化成身体的精微物质：第一是火化，用外在的火力把它煮烂；第二是口化，就是在口中细嚼慢咽，借助唾液和牙齿的咀嚼使食物成泥；第三是腹化，就是食泥入胃，靠脾的推动，胃的蠕动，使食泥变成更为精细的精微物质在胃肠中吸收。这三个过程都很重要。而对于老年人来说，牙齿老化了，脾胃虚弱了，只有借助火化的力量多一些，才可以到胃中磨化容易点儿，产生的精微物质也多一些。(王孙)D4
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方怒不可食 不可太饱大饥
“方怒不可食，不可太饱大饥。饮食欲相接而温和，宜谷食多而肉食少，不宜食肉汁，忌寒湿物，食之令肌肉不生，阳气潜伏，四肢怠惰之症，疼痛沉重，时当湿雨则泄利，大便后有白脓血痢，或肠游下血。病此乃诸阳气不行阳道之故也。”
——语出金元四大家之李东垣《脾胃论·脾胃将理法》
释文：李东垣是“补土派”，他在书中对怎样固护脾胃提出了具体的养生方法，大意是，刚生过气不要吃东西，不可以吃得太饱，也不能太饥饿。要吃的饮食物温度要温和，应该吃谷食多而肉食少，不该吃肉汁，忌食寒湿之物，吃后会令人罹患肌肉不生，阳气潜伏，而四肢怠惰之症，病发疼痛而感到沉重，如果赶上湿雨的季节则会泄利，大便有白脓血痢，或者大便带血。得此病是因为诸阳气不行阳道的缘故。(王孙)D4
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慎言语则中气不散而上越 节饮食则中气不滞而下泄
“慎言语则中气不散而上越，节饮食则中气不滞而下泄。”
——语出明代王文禄《医先》
释文：养生有两个方面，一个是养德，一个是养身。慎言语则言语不失，德行有增，而心中无愧，气定神闲，一身正气，可以助中气积极向上，推动有力。节饮食则脾胃消化有权，中气不被郁滞，而可以行消化、升清和降、转运等功能。(王孙)D4
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早饭可饱 午后宜少食
“早饭可饱，午后即宜少食，至晚更必空虚。”
——语出清代曹慈山《老老恒言·饮食》
释文：早饭吃饱，中饭吃少，晚饭更可以吃得少或不吃了。一日三餐，每餐多少不是根据有没有时间吃饭来定的。我们现在很多生活习惯是人为的，而不是遵循客观规律。(王孙)D4
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“一者，少语言，养气血；二者，戒色欲，养精气；三者，薄滋味，养血气；四者，咽津液，养脏气；五者，莫嗔怒，养肝气；六者，美饮食，养胃气；七者，少思虑，养心气。”
——语出《寿亲养老新书》
释文：一是言多必失，说话费精神，少说话，自然可以养气血。二是色字头上一把刀，过度泄精会泄掉人的精气，戒掉情色欲望，可以长养精气。三是肥甘厚味，足生大疔，油腻吃多了，就可能患高血脂、脂肪肝、冠心病等，饮食滋味清淡，即能调养血气。四是说话多就会丢失津液，喝水吞咽津液，可长养脏气。五是大怒则青筋怒张，有伤肝(和)气，不要发怒，心气平和就能补养肝气。六是均衡营养，吃什么食物都感觉甘美，这就能长养胃气。七是思虑伤脾，忧郁伤心，减少深思熟虑，就可补养心气。(王廷治)
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美其食 任其服 乐其俗
“美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。”
——语出《素问·上古天真论》
释文：养生第一步是要心志安闲，避免虚妄的欲念，享受已经拥有的现实生活。这就是说，不管吃什么样的食物都觉得甘美，不管穿什么样的衣服都觉得合适满意，以喜爱和遵守自己的风俗习尚感到快乐。社会地位高的人不歧视地位低的人，地位低的人也不嫉妒地位高的人。这样的人民大众就叫做“朴民”。“朴民”能禁得住各种诱惑，任何过分的贪念欲望都不会引起他们的注目，任何淫乱邪僻的事情不能迷惑他们的心志，无论是愚笨的人还是聪明的人，不管是有才有德的人还是才德并不出众的人，都不因为外界事物的变化而感到动心和焦虑，这样才符合养生之道。上古的人之所以能够活过百岁而动作却不显得衰老，就是他们这种质朴的德性没有受到玷污而保持了纯真本色的缘故。(王孙)D4
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养生先须虑祸
“夫养生先须虑祸，全身保性，有此生然后养之，勿徒养其无生也。”
——语出《颜氏家训·养生篇》
释文：皮之不存，毛将焉附？养生以保全生命为前提，不是保养了身体就可以健康长寿，还要首先考虑到，远离祸患生命都不存在了，养生也只是徒劳无功。《庄子·达生》中记有一个故事，说鲁国有一个善于养生的人，叫单豹，七十岁了还保持孩子般的体貌，可是他隐居岩穴，最终却被饿虎给吃掉了。这是只重养生而没有虑祸、避祸的悲剧。又如魏晋嵇康的《养生论》一书为后世养生学奠定了基础，对陶弘景、孙思邈等医学家都深有影响，嵇康本人却因为性情刚烈而遭杀身之祸。再如晋代石崇希望借助服饵养生长寿，却因贪喜美色，与当权者争夺歌姬而被害，祸及全家。这是世人没有虑祸在先，而前功尽弃啊，是我们今人当引以为戒的。(王孙)D4
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延寿丹方
“以老年而商补法，鄙意以为唯董文敏所传延寿丹一方最为无弊。延寿丹者，思翁年登耄耋，服此神明不衰，须发白而复黑，精力耗而复强。”
——语出清代陆懋修《世补斋医书·老年治法》
释文：清代文学家梁章钜中丞说：“我朝服此方者亦不乏人，咸能臻上寿，享康疆，黄发变元，腰脚转健，真延年却病之仙方也。又云，康熙朝有人珍公手录是方，字带行草，断为晚年所书。其效尤为可睹。余就养以来，自处方剂虽不全，用此方而取义必本于此。今年近七十矣，须发未见二毛，灯下能书细字。”看来这一方剂使人白发转黑、精力恢复作用很明显，作者自养方剂均取义于此方，年近七十的人头发仍没有变白，眼力还可读书看小字，都是服用这一补益方药的功劳啊。
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延寿丹方：何首乌七十二两，豨莶草十六两，菟丝子十六两，杜仲八两，牛膝 八两，女贞子八两，霜桑叶八两，忍冬藤四两，生地四两，桑椹膏一斤，黑芝麻膏一斤，金樱子膏一斤，旱莲草膏一斤，酌加炼熟白蜜，捣丸。(王孙)D4
粥宜空心食或作晚餐 粥后勿食他物
“粥宜空心食，或作晚餐亦可。但勿再食他物加于食粥后。食勿过饱，虽无虑停滞，稍觉胀胃即受伤。”
——语出清代曹廷栋《老老恒言》
释文：粥对人有补益作用，尤宜对老年人更为合适。一般来说，气味轻清，香美适口者为上品，稍逊者为中品，气味重浊者为下品。所以喝粥对身体有益而且适口，可常备调养老年人。有的老年人整天都吃粥，不计顿，感觉饿了就吃，也能强健身体，安享高寿。所以就调养身体角度来说，粥应空腹时喝，或就当做晚餐，但吃过粥后就不要再吃其他食物了。喝粥也不能过饱，虽然粥滑润，不用担心停食而生积滞，但稍微感觉有些胀，胃就已经受伤了。喝粥宁可有些烫也趁热喝，喝下去身上有微微汗出，这足以通利血脉。喝粥时不要其他佐食，吃点咸味小菜，稍微解一下粥的淡味就可以了。(王孙)D4
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食物有三化
“食物有三化：一火化，烂煮也；一口化，细嚼也；一腹化，入胃自化也。”
——语出清曹廷栋《老老恒言·饮食》引用《华佗食论》
释文：能量来源于食物，那么食物的能量是经过哪些过程才变成身体的能量呢?食物经过三个阶段被消化成身体的精微物质：第一是火化，用外在的火力把它煮烂；第二是口化，就是在口中细嚼慢咽，借助唾液和牙齿的咀嚼使食物成泥；第三是腹化，就是食泥入胃，靠脾的推动，胃的蠕动，使食泥变成更为精细的精微物质在胃肠中吸收。这三个过程都很重要。而对于老年人来说，牙齿老化了，脾胃虚弱了，只有借助火化的力量多一些，才可以到胃中磨化容易点儿，产生的精微物质也多一些。(王孙)D4
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方怒不可食 不可太饱大饥
“方怒不可食，不可太饱大饥。饮食欲相接而温和，宜谷食多而肉食少，不宜食肉汁，忌寒湿物，食之令肌肉不生，阳气潜伏，四肢怠惰之症，疼痛沉重，时当湿雨则泄利，大便后有白脓血痢，或肠游下血。病此乃诸阳气不行阳道之故也。”
——语出金元四大家之李东垣《脾胃论·脾胃将理法》
释文：李东垣是“补土派”，他在书中对怎样固护脾胃提出了具体的养生方法，大意是，刚生过气不要吃东西，不可以吃得太饱，也不能太饥饿。要吃的饮食物温度要温和，应该吃谷食多而肉食少，不该吃肉汁，忌食寒湿之物，吃后会令人罹患肌肉不生，阳气潜伏，而四肢怠惰之症，病发疼痛而感到沉重，如果赶上湿雨的季节则会泄利，大便有白脓血痢，或者大便带血。得此病是因为诸阳气不行阳道的缘故。(王孙)D4
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慎言语则中气不散而上越 节饮食则中气不滞而下泄
“慎言语则中气不散而上越，节饮食则中气不滞而下泄。”
——语出明代王文禄《医先》
释文：养生有两个方面，一个是养德，一个是养身。慎言语则言语不失，德行有增，而心中无愧，气定神闲，一身正气，可以助中气积极向上，推动有力。节饮食则脾胃消化有权，中气不被郁滞，而可以行消化、升清和降、转运等功能。(王孙)D4
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早饭可饱 午后宜少食
“早饭可饱，午后即宜少食，至晚更必空虚。”
——语出清代曹慈山《老老恒言·饮食》
释文：早饭吃饱，中饭吃少，晚饭更可以吃得少或不吃了。一日三餐，每餐多少不是根据有没有时间吃饭来定的。我们现在很多生活习惯是人为的，而不是遵循客观规律。(王孙)D4
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