“天人合一”之中医内涵
《内经》明确提出了“人与天地相应”的观点(《灵枢·邪客》)，强调天和人的统一，指出这是“天地之大纪，人神之通应也.”(《素问·至真要大论》)这里所谓“人神”，是指人的生命活动现象;所谓“人与天地相应”，是指人体的生命活动与自然界变化的“大纪”是息息相关的。
明代医家吴崑说：“岁气有偏，人病因之，用药必明乎岁气。”例如，夏天阳气升发，人体腠理疏松开泄，即使患外感风寒，也不宜过用辛温发散，以免开泄太过.耗伤气阴;反之，冬季阴盛阳衰，人体胰理致密，阳气敛藏于内，若非大热，慎用苦寒，以免伤其阳气。故李东垣有“冬不用白虎，夏不用青龙”之戒·李时珍《本草纲目》载：“岁有四对，病有四时”，“春月宜加辛温之药，薄荷、荆芥之类以顺春升之气;夏月宜加辛热之药，香薷、生姜之类以顺夏浮之气;长夏宜加甘苦辛温之药，人参、白术、苍术、黄柏之类以顺化成之气;秋月宜加酸温之药，芍药、乌梅之类以顺秋降之气;冬月宜加苦寒之药.黄芩、知母之类以顺冬沉之气。所谓顺时而养天和也”。李氏据四时气侯特点立法用药，即从“岁气”对人患病的影响立论的。
“天人相应”的观点还是指导养生防病的首要准则。《素问·四气调神大论》说：“故阴阳四时者，万物之终始也.死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。”该篇还提出根据春生、夏长、秋收、冬藏的生化规律来调节生活节奏及情志活动。提倡“春夏养阳，秋冬养阴”。春夏之季.自然界阳气旺盛，而人体的阳气也盛于外而虚于内，故应保养体内阳气，不使宣泄太过，否则会使阳气虚损而腹泻腹痛诸证丛生：秋冬之季，自然界气候寒冷.阴气旺盛.人体阴气外盛而内虚，故秋冬养阴而不伤精，以顺应来春生气的宣发。《灵枢·本神》篇概括说：“故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视。”健文, 百拇医药
明代医家吴崑说：“岁气有偏，人病因之，用药必明乎岁气。”例如，夏天阳气升发，人体腠理疏松开泄，即使患外感风寒，也不宜过用辛温发散，以免开泄太过.耗伤气阴;反之，冬季阴盛阳衰，人体胰理致密，阳气敛藏于内，若非大热，慎用苦寒，以免伤其阳气。故李东垣有“冬不用白虎，夏不用青龙”之戒·李时珍《本草纲目》载：“岁有四对，病有四时”，“春月宜加辛温之药，薄荷、荆芥之类以顺春升之气;夏月宜加辛热之药，香薷、生姜之类以顺夏浮之气;长夏宜加甘苦辛温之药，人参、白术、苍术、黄柏之类以顺化成之气;秋月宜加酸温之药，芍药、乌梅之类以顺秋降之气;冬月宜加苦寒之药.黄芩、知母之类以顺冬沉之气。所谓顺时而养天和也”。李氏据四时气侯特点立法用药，即从“岁气”对人患病的影响立论的。
“天人相应”的观点还是指导养生防病的首要准则。《素问·四气调神大论》说：“故阴阳四时者，万物之终始也.死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。”该篇还提出根据春生、夏长、秋收、冬藏的生化规律来调节生活节奏及情志活动。提倡“春夏养阳，秋冬养阴”。春夏之季.自然界阳气旺盛，而人体的阳气也盛于外而虚于内，故应保养体内阳气，不使宣泄太过，否则会使阳气虚损而腹泻腹痛诸证丛生：秋冬之季，自然界气候寒冷.阴气旺盛.人体阴气外盛而内虚，故秋冬养阴而不伤精，以顺应来春生气的宣发。《灵枢·本神》篇概括说：“故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视。”健文, 百拇医药