养生三戒：大怒大欲和大醉
孙思邈卫生歌(1)
编者按：孙思邈的卫生歌，运用中医学理论，全面系统地阐述了人们日常生活中的养生保健原则和方法，具有很强的科学性和实用性。全文深入浅出、言简意赅地讲述了养生目的、养生之道及养德的有关内容。
卫生切要知三戒，大欲大怒并大醉。
三者若还有一焉，须防损失真元气。
养生有三戒：戒大怒、戒大欲、戒大醉，三者只要还有一个，就会损真元气，损坏生命的根本。
大怒：人不可不怒，那种正气凛然之怒是肝的生发之气的象征，是血性的标志，故“武王一怒而安天下”。但即使是这种怒，也要发而中节，不能过分。还有一种怒，是自私顽愚之怒，这种怒发起来，尤其没有止境，怒不可遏。
怒，可以有，但大了就会动肝气。怒则气上，气上则血上，气血都不得平和，而且牵动了气血就牵动了五脏。所以很多老年人往往因为发怒，血压升高，甚至中风。
大欲：大欲就是欲望，包括物欲、性欲。二者也可以有，但不可以大。太大了，它就会耗伤我们的精神气血。只要有欲望，你就会想得到，就会挖空心思，从而耗费精神。即使得到了，也是得不偿失。
大醉：人是可以饮酒的，喝到微醺也无妨，但千万不要大醉。大醉会动五脏六腑，会伤神，而且酒能乱性。
佛家有五戒：杀、盗、淫、妄、酒。佛家主张把这五者完全戒断，所以叫五戒。五戒是良师，在五戒过程中，会有很多很深刻的体会、感悟。所以释迦牟尼佛在临终之前，告诉大家以戒为师，提醒在持戒中体会佛法的意义。
儒家则是另一法门，并不把这五者完全戒断，只不过是戒其“大“。你可以怒，可以醉，可以有各种欲望，但不要太大。到底何为大何为小，只能靠个人把握。
大怒、大欲和大醉，损害的是你最真实、最本元的东西。这三者如果不戒，也就无需谈养生了。, http://www.100md.com(唐略 北京市清艾轩中医学堂)
编者按：孙思邈的卫生歌，运用中医学理论，全面系统地阐述了人们日常生活中的养生保健原则和方法，具有很强的科学性和实用性。全文深入浅出、言简意赅地讲述了养生目的、养生之道及养德的有关内容。
卫生切要知三戒，大欲大怒并大醉。
三者若还有一焉，须防损失真元气。
养生有三戒：戒大怒、戒大欲、戒大醉，三者只要还有一个，就会损真元气，损坏生命的根本。
大怒：人不可不怒，那种正气凛然之怒是肝的生发之气的象征，是血性的标志，故“武王一怒而安天下”。但即使是这种怒，也要发而中节，不能过分。还有一种怒，是自私顽愚之怒，这种怒发起来，尤其没有止境，怒不可遏。
怒，可以有，但大了就会动肝气。怒则气上，气上则血上，气血都不得平和，而且牵动了气血就牵动了五脏。所以很多老年人往往因为发怒，血压升高，甚至中风。
大欲：大欲就是欲望，包括物欲、性欲。二者也可以有，但不可以大。太大了，它就会耗伤我们的精神气血。只要有欲望，你就会想得到，就会挖空心思，从而耗费精神。即使得到了，也是得不偿失。
大醉：人是可以饮酒的，喝到微醺也无妨，但千万不要大醉。大醉会动五脏六腑，会伤神，而且酒能乱性。
佛家有五戒：杀、盗、淫、妄、酒。佛家主张把这五者完全戒断，所以叫五戒。五戒是良师，在五戒过程中，会有很多很深刻的体会、感悟。所以释迦牟尼佛在临终之前，告诉大家以戒为师，提醒在持戒中体会佛法的意义。
儒家则是另一法门，并不把这五者完全戒断，只不过是戒其“大“。你可以怒，可以醉，可以有各种欲望，但不要太大。到底何为大何为小，只能靠个人把握。
大怒、大欲和大醉，损害的是你最真实、最本元的东西。这三者如果不戒，也就无需谈养生了。, http://www.100md.com(唐略 北京市清艾轩中医学堂)