中医的“中”之溯源
在现实生活中，有不少人认为中医是指“中国的医学”或“中国的医药”，甚或“中国的医生”等，这其实是有失偏颇的。虽然中医是中国特有的医学，中医师是用中国医学的理论和方法治病的医生，但中医的“中”，在这里并非是指中国的“中”。中医的“中”具有“尚中”和“中和”之意。
中医是研究人体生理、病理以及疾病的诊断和防治等的一门学科，它承载着中国人民同疾病作斗争的经验和理论知识，是在古代朴素的唯物论和自发的辨证法思想指导下，通过长期医疗实践逐步形成并发展成的医学理论体系。在研究方法上，以脏腑经络的生理、病理为基础，以辨证论治为诊疗依据，具有朴素的系统论、控制论等内容。在现今世界的医疗体系中，中医学被归类为替代医学的一支，日本的汉方医学、韩国的韩医学、朝鲜的高丽医学、越南的东医学等都是以中医为基础发展起来的。
早在春秋时期，我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人老子就曾说过：“致虚，恒也；守中，笃也。”这里的“中”就是指心境。《管子·内业》中也有“定心在中”以及“正心在中”等记载，这里的“中”都是形容心境达到了定、正、静的状态。而中医的“中”正是源于这些思想。
中医学以阴阳五行作为理论基础，将人体看成是气、形、神的统一体，通过望、闻、问、切等四诊合参的方法，探求病因、病性、病位，分析病机及人体内五脏六腑、经络关节、气血津液的变化，判断邪正消长，进而得出病名；归纳出证型，以辨证论治原则，制定“汗、吐、下、和、温、清、补、消”等治法；使用中药、针灸、推拿、按摩、拔罐、气功、食疗等多种治疗手段，使人体达到阴阳调和而康复。也就是说，人体的阴阳保持中和才会取得平衡，不会生病。若阴阳失衡，则疾病必来。中医大夫有“持中守一而医百病”的说法，即身体若无阳燥，又不阴虚，一直保持中和之气，就会百病全无。
我国现存最早的目录学文献《汉书·艺文志》中记载：“有病不治，常得中医。”这些都说明，中医一词在2000多年前就已经出现了。明朝末年，中药一词出现。在西医传入中国以前，中国所有的医学典籍中都没有中药一说，人们把中药称为“本草”，或者称为“药”。这一点，我们从《神农本草经》以及《本草纲目》等医学书籍中都能看得出来。直到20世纪20年代，人们才将“本草”称为中药，以明显区别于西药，所以中药一词与西医的传入有很大的关系。而中医一词虽然并不是指中国的“中”，但中医却是中国固有的，与西医的传入没有太多关系。, http://www.100md.com(秦 医)
中医是研究人体生理、病理以及疾病的诊断和防治等的一门学科，它承载着中国人民同疾病作斗争的经验和理论知识，是在古代朴素的唯物论和自发的辨证法思想指导下，通过长期医疗实践逐步形成并发展成的医学理论体系。在研究方法上，以脏腑经络的生理、病理为基础，以辨证论治为诊疗依据，具有朴素的系统论、控制论等内容。在现今世界的医疗体系中，中医学被归类为替代医学的一支，日本的汉方医学、韩国的韩医学、朝鲜的高丽医学、越南的东医学等都是以中医为基础发展起来的。
早在春秋时期，我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人老子就曾说过：“致虚，恒也；守中，笃也。”这里的“中”就是指心境。《管子·内业》中也有“定心在中”以及“正心在中”等记载，这里的“中”都是形容心境达到了定、正、静的状态。而中医的“中”正是源于这些思想。
中医学以阴阳五行作为理论基础，将人体看成是气、形、神的统一体，通过望、闻、问、切等四诊合参的方法，探求病因、病性、病位，分析病机及人体内五脏六腑、经络关节、气血津液的变化，判断邪正消长，进而得出病名；归纳出证型，以辨证论治原则，制定“汗、吐、下、和、温、清、补、消”等治法；使用中药、针灸、推拿、按摩、拔罐、气功、食疗等多种治疗手段，使人体达到阴阳调和而康复。也就是说，人体的阴阳保持中和才会取得平衡，不会生病。若阴阳失衡，则疾病必来。中医大夫有“持中守一而医百病”的说法，即身体若无阳燥，又不阴虚，一直保持中和之气，就会百病全无。
我国现存最早的目录学文献《汉书·艺文志》中记载：“有病不治，常得中医。”这些都说明，中医一词在2000多年前就已经出现了。明朝末年，中药一词出现。在西医传入中国以前，中国所有的医学典籍中都没有中药一说，人们把中药称为“本草”，或者称为“药”。这一点，我们从《神农本草经》以及《本草纲目》等医学书籍中都能看得出来。直到20世纪20年代，人们才将“本草”称为中药，以明显区别于西药，所以中药一词与西医的传入有很大的关系。而中医一词虽然并不是指中国的“中”，但中医却是中国固有的，与西医的传入没有太多关系。, http://www.100md.com(秦 医)