@微博·中医药(2013.08.15至2013-9-25)
@微博·中医药
@仝小林北京
药引子，除引经作用而外，有的时候，就是点火器。火药安装完毕，只等待点火。如五苓散，用白术、泽泻、猪苓、茯苓利水，加一味桂枝，通阳化气，即此意也。
如阳明腑实，大承气服下后，有腑气丝毫不动者，其由何在？无缝隙故也。譬如，水满瓶中，无一丝丝空隙，倒亦不出。若欲打破此时僵局，给点空气，则水自流出。故视阳明腑实之来头，或舒肝，或通经，或提壶，或升降，加一味药引子，即可启动通腑之流程。
我常治顽固性水肿加提壶之药，在阳明腑实加升提之药，在中气下陷加下沉之药，在经络壅塞之证加通腑之药，在脏腑壅塞之证加经络之药。其意全在以药引子开壅，打破僵局。
凡敲实辨证无误，用量足够，而药陷僵局，病无起色者，需加引药。
, 百拇医药
@罗大伦
明代医学家缪希雍精通本草，他撰写的《神农本草经疏》对学习中医者尤为重要，这部书中除了论述中药的性味归经、主治功能外，还在每味药后面增加了“简误”部分，专门论述药物容易误用的地方，也就是专门写了“不适应症”，这种独特的角度对使用者起到提醒作用，在本草论述中独树一帜。
@黄帝内经觉悟
针南灸北，砭东药西，导引主中央，针灸砭石从外而内，汤药导引从内而外，中医治疗缺一不可，被禁的药，往往都是五虎将军，没有了正面作战机会，只能想办法以巧取胜，更需要中医师的基本功了。
@针灸匠张宝旬
关于用鲜药，我家世居沂蒙山区，用药就地取材，对鲜药有丰富的经验，效果真的好。口疮溃疡，点上两秒就不痛，马上就可吃饭。粉刺点上一夜就内消，干药就差太远。这些东西沦落民间太可惜。
, 百拇医药
@微博·中医药
@少林伴生缘
佛教医药伴随着佛教一起传入中国，并与中国本土的医药学相互融合、相互促进，不仅大大地丰富了中医药学，也促进了中医药文化的传播和发展。同时，也成为了弘扬佛法的重要方法和有效的辅助方式。千百年来，佛教医药学发展过程中，留下了大量珍贵的文献。这些文献散藏于各地，使得人们难以窥见佛医药学之全貌。
@选择中医__董洪涛
医学不仅仅能治病救人，其最高目标是让天下所有的人都能健康无病，尽终其天年。所以说，医学首先当重视养生，次之才是治病的学问。我们每个人生活在这个世界上，外受六淫风寒暑湿燥火的侵袭，内有饮食劳倦及七情怒喜思悲恐惊忧的干扰，能保持不病实在不容易。但即使生存环境再恶劣，也要自己努力养生。
, http://www.100md.com
不少病人愿意选择中医，我认为选择中医不仅是选择中医疗法，更关键的是选择一种态度。中医理法方药与西医完全不同，一种是自然的，一种是实证的；一种强调整体，重视天地人合一，一种强调微观，重视解剖。西医有西医的所长，中医亦有中医的所长。病未能见愈于西医，那么选择中医即是选择一个新的希望。
@微明
但凡疾病，小到头疼感冒，大到癌症艾滋，或多或少，都与心理因素有关。为什么呢？中医讲：心者，君主之官，神明出焉。心神清明，则藏府协调，体泰形安，就像国君圣明，则君臣同心，国泰民安一样；反之，心神若昏聩，则藏府相争，百病蜂起，譬如国君昏庸，则君臣互乱，必然民不聊生。治身如治国。
经云：天圆地方。圆者，时间也，以天时有常，周而复始，故曰圆也；方者，空间也，以地域有定，恒而不变，故曰方也。夫为医者，须上晓天文，下知地理，中悉人事。天文者，天时之运行规律也；地理者，地域之空间法则也；人事者，世间之人情事理也。天地之大时空生人身之小天地，故唯知此三者，方可言医也。
, 百拇医药
@微博·中医药
@吴中朝
痤疮有不同类型，至少可以分为八种形态。有的类型的痤疮好治，有的不好治。此因人而异。不过，总体来看，针灸治疗本病效果还是较好的。特别是配合刺络放血与穴位埋线，效果更好些。如果结合中药治疗，内外并治，其效果及远期疗效要好于单一方法治疗。
@选择中医__董洪涛
对于保健意义上的刺络放血，我的观点是每年可趁盛夏天热时刺血，可在中午前后，血气浮于体表，适合于刺血。可每隔十余天刺血一次，寻找皮肤上可见的小红血丝及青筋，或用三棱针，或用细的注射针头点刺都可。根据部位亦可配合拔罐，可多出其瘀血，效果更好。至于治病，则随时诊治，但仍以夏天刺络为好。
, 百拇医药
有些人在身体皮肤上散在分布着一些小红点，或大如豆粒，或小如针尖，这是肝有瘀毒，透出体表的反应。多见于中年之后，或多食油腻肥厚，或嗜酒，或肝郁易怒等等，此类反应点亦可视作血络，可点刺出其毒血。我常用注射针头在红点及周围点刺，或加拔罐，效果更好。且需减少饮酒，并以清淡为食，渐可恢复。
@御源堂中医
【临证一语】小儿疳积，临床以面黄肌瘦、腹部膨隆、精神萎靡为特征，一般多见于5岁以下的婴幼儿。针对这种病证，对四缝穴刺络，就是除大拇指外的四个手指内侧，从上往下数第二个指节进行刺络放血或放出透明样液体，同时要注意伤口的清洁消毒。
@针灸_白兴华
拔罐并非中国独有，古希腊就很流行，有湿罐(wet cupping)与干罐(dry cupping)两种：前者类似中医的“刺络放血法”，先用刀在拔罐的部位割一些浅表的切口，然后在切口部位拔罐，吸拔血液；后者指单独拔罐，不配合切割，所造成的皮肤青紫、瘀斑，属于皮下出血，同样达到放血的目的。
, http://www.100md.com
@微博·中医药
@微明
就我所见，好的中医多数不否定西医，反而多能师其所长，并为我所用；同样，好的西医也并不排斥用中医的理念或方法去解决问题。中医西医，治得了病就是好医。任何一门技艺在达到一定层次之后，都是相通的。医道说尽，唯用心尔：制心一处，无病不治；精诚所至，疴疾为开。谨与诸同仁共勉。
@传统中医-唐略
西学充满了对自身的怀疑、批判，有了这种精神，它才能不断推翻自己，获得进步。西医也是如此。只可惜，中国的那些低水平的西医，只学会了西方医学的那些条条框框，没学会西方学问对自身的怀疑批判精神，他们把怀疑批判精神用在了学科之外，用于批判中医了。结果，不伦不类。
, http://www.100md.com
@中医纪元
有人因为黄元御的固有方剂疗效不明显就否认黄元御的理论，这不对。中医学的理论可以分为两个部分：一部分是对大道对生命对疾病的认识，另一部分是治疗手段如何使用的理论。前一部分黄元御已经总结得很到位了，后一部分由于没有大量的临床来修正，黄的固有方法的确疗效上有所欠缺。不能以此全盘否定黄。
大多数人学习中医都急功近利，根本不去深究生命哲学，都想着走捷径——什么病是怎么回事？用哪个方子有效？方子有哪几味药？用量多少？这样学习固然可以继承一些中医技术，一辈子都不能明理，对自己没有学习过的疾病总是束手无策，西医一提出个新名词马上就被吓倒了。如此学习者对黄元御当然也看不上。
@健康论语
东方的文明充满着哲理，源于《易》，是一种系统中心论。认识的焦点不是实物粒子，而是粒子之间的关系、演变、转化等等。认为整体是基本实在，分割开来的各部分不能真正说明整体，自发倾向于今天的场，场与粒子相统一的概念。所以，我认为在认识客观世界层面，高能物理学为最高，而物理与中医关系密切。
, http://www.100md.com
@微博·中医药
@仝小林
中医经典，若把它当成金科玉律，无异于作茧自缚，若把它当成智慧源头，方涌出汩汩活水。
读书在精而不在多，在思而不在吞，在反而不在从。
读名家医案，分早年晚年作品。早年观其胆识，晚年看其老辣。
@选择中医__董洪涛
学习中医，目的是临床疗效，疗效的根本在于医术，高明的医术既需临床经验，又需奠定扎实的基础。试看当前流行的中医培养模式，不少人热衷于参加各种医技培训班，重视多学几个实用的技术，这未尝不可，但若不重视基础知识，反以学技术为目的，就可能陷入窠臼，虽然暂时医术不错，将来却难以继续提高。
, http://www.100md.com
@中医纪元
学习中医，不是想办法从哪本古籍或者哪个老师那里去搜寻一两个秘方，而是通过反复钻研《黄帝内经》悟出生命运动的基本规律，反复钻研《伤寒论》找到文字背后的中医分析疾病的方法和组方原则。掌握了这些规律、方法和原则，就可以对各种健康问题具体问题具体分析，知其然而知其所以然。
追根溯源，古人治学也讲这个，但是含义是要追溯到公认的经典上去。我的追根溯源是指追溯到所研究的事物本身上来。一切的医学理论，都应该追溯到生命本身，还原到身体中来。各种中医学说，不要被提出者的词汇迷惑，要能清晰地描述他们所指的机体变化过程，比如李杲的阴火气虚发热到底身体是如何变化的。
@赵进喜大夫
新加坡中医学研究院数十位学生来东直门医院实习，应邀讲解如何培养中医临床思维？其实，中医临床思维应该贯穿于四诊辨证理法方药等整个诊疗过程之中。中医只有“熟读经典勤临床，多拜名师悟性强”，才能迅速成才。眼看着许多学员都已经四五十岁，不免感叹新加坡终生教育理念的成功。好之者，自然用功。
, 百拇医药
@微博·中医药
@微明
有人说：西医让人明明白白地死，中医让人稀里糊涂地活。乍一听很有道理，其实则不然。事实上，即使最顶尖的西医也可能遇到无法做出诊断的疾病；而一个优秀的中医若能治好某病，也必能讲清楚其中的道理。不管中医还是西医，治得了病就是好医。我们信的是大医、良医，而不是庸医、劣医。
观当今医学态势，虽曰中西并进，实则处处以西学为主。故我辈医者，切不可再闭门造车，亟当遍访高人，转易多师，并积极沟通，互相学习，始能不断有所提高。出山之后，亦不宜仗技独行，当须联合益友，广结善缘，齐心协力，精诚互助，始能成就一番伟业。
, 百拇医药
@黄老斯人
野生动物很少生病，生了病也是自疗自愈。从这个角度反思人类医学。人生病大部分是生活方式病、精神心态病、失当医疗衍生病。医疗改革不能只管看病，医学本身也需要改造。从疾病医学转化为生命医学，在改善人的社会生活状态、社会生存方式的基础上维护生命健康，将医疗逐利行为转化为社会公益行为。
传统中医植根农业文明，顺天而作、自给自足。现代社会市场化了，中医诊金由市场定价合情合理。有的名医鼓吹中医高档化贵族化亦各有所求，不必打着“振兴“的旗号。但是，中医作为自然医学，其生命力不在名医手上，而是普及在社会大众的日常生活中。
@微博·中医药
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@妙手仁医
传统的推拿、按摩本来就是严谨的辨证治疗手段，何来所谓“保健”一说？本来是攻城略地的巨炮，却被扭曲成鸟枪，呜呼哀哉!混乱的状况，搞砸、搞烂了一个响当当的招牌。街头巷尾的中医保健按摩牌子挂了很多，正儿八经系统培训研究的又有几个？严格的市场准入制度需要建立，否则，一锅烂粥。
中医缺乏了品牌文化保护意识，长此以往，中医就会被所谓的“中医爱好者们”自己打败!从业需要严格的准入机制。谁都可以从业，就会出现谁都往里送垃圾的局面。别忘了，病人只会以直接接触的医生水平来考量整个行业。
@针灸匠张宝旬
按照目前的规定，中医艾灸、点穴、药贴等被定性为中医范畴的“无损检查”，不属于医疗行为，而视作保健行为，目前并不在卫生部门的监管范围……推拿保健很好地保护中医带着镣铐发展。事实上，推拿艾灸点穴是中医第一等功夫。不用药能治病不是一般水平。
, 百拇医药
@临床药师-说说用药的事儿
做医生的，就必须要搞科研？做全科医生的，也要搞科研？不搞科研，不发表论文就影响晋升职称？其实，那些所谓的科研，大多都是无效劳动，都是浪费时间和资源，这都是行内的人心照不宣的，也是无奈的。一个医生，行医数十年，救人无数，可谓功德无量，但是没有科研，晋级受阻，你做了本职工作，不能晋级。
@老药铺
上午去西苑医院，听某专家说，上个月共看了1600多位患者，平均每次门诊120人以上，实在累得不行。不过，同样的知名老专家离开大医院，在其他地方看病，则病人要少得多得多。这就是和尚和庙的关系，会念经重要，庙也很重要。
, 百拇医药
微博中医药
@仝小林北京
传承，在神似，而不在形似。形似者，辨证选方用量与老师类同，此继承之下工，所谓“似我者死”也。倘若不记一方一药，而能举一反三，触类旁通者，此继承之上工。若能夯实传统文化，拓宽现代科技，则是“学我者活”，青出于蓝而胜于蓝也。“神似”，缘自于“精足”、“气盛”。
@选择中医__董洪涛
古人治学，强调：居敬持志，循序致精。我们学习中医，亦可以参考此语。对前人学问要持一种敬的态度，这是治学的开始。《内经》的学问极精极微，其中蕴藏着无穷的智慧，因此，要立志向古贤学习，立志为病人解除痛苦。然后，本着循序渐进的方法，渐积渐高，从而达到穷本达源、致广大而尽精微的境界。
@微明
, http://www.100md.com
经云：天圆地方。圆者，时间也，以天时有常，周而复始，故曰圆也；方者，空间也，以地域有定，恒而不变，故曰方也。夫为医者，须上晓天文，下知地理，中悉人事。天文者，天时之运行规律也；地理者，地域之空间法则也；人事者，世间之人情事理也。天地之大时空生人身之小天地，故唯知此三者，方可言医也。
@黄老斯人
中医本是性命医学，讲究人性与天命，主旨在养生，通过守护天生本能、修养心身而祛病。汉唐后，中医逐渐转变为疾病医学，着重追求用什么方药对付什么疾病；进入现代，大部分成为西医学的附庸。如今，现代化、商业化、市场化翻天覆地，病患日益深重，植根于农业文明的中医，如何焕发昔日的光彩？!
, 百拇医药
@仝小林北京
药引子，除引经作用而外，有的时候，就是点火器。火药安装完毕，只等待点火。如五苓散，用白术、泽泻、猪苓、茯苓利水，加一味桂枝，通阳化气，即此意也。
如阳明腑实，大承气服下后，有腑气丝毫不动者，其由何在？无缝隙故也。譬如，水满瓶中，无一丝丝空隙，倒亦不出。若欲打破此时僵局，给点空气，则水自流出。故视阳明腑实之来头，或舒肝，或通经，或提壶，或升降，加一味药引子，即可启动通腑之流程。
我常治顽固性水肿加提壶之药，在阳明腑实加升提之药，在中气下陷加下沉之药，在经络壅塞之证加通腑之药，在脏腑壅塞之证加经络之药。其意全在以药引子开壅，打破僵局。
凡敲实辨证无误，用量足够，而药陷僵局，病无起色者，需加引药。
, 百拇医药
@罗大伦
明代医学家缪希雍精通本草，他撰写的《神农本草经疏》对学习中医者尤为重要，这部书中除了论述中药的性味归经、主治功能外，还在每味药后面增加了“简误”部分，专门论述药物容易误用的地方，也就是专门写了“不适应症”，这种独特的角度对使用者起到提醒作用，在本草论述中独树一帜。
@黄帝内经觉悟
针南灸北，砭东药西，导引主中央，针灸砭石从外而内，汤药导引从内而外，中医治疗缺一不可，被禁的药，往往都是五虎将军，没有了正面作战机会，只能想办法以巧取胜，更需要中医师的基本功了。
@针灸匠张宝旬
关于用鲜药，我家世居沂蒙山区，用药就地取材，对鲜药有丰富的经验，效果真的好。口疮溃疡，点上两秒就不痛，马上就可吃饭。粉刺点上一夜就内消，干药就差太远。这些东西沦落民间太可惜。
, 百拇医药
@微博·中医药
@少林伴生缘
佛教医药伴随着佛教一起传入中国，并与中国本土的医药学相互融合、相互促进，不仅大大地丰富了中医药学，也促进了中医药文化的传播和发展。同时，也成为了弘扬佛法的重要方法和有效的辅助方式。千百年来，佛教医药学发展过程中，留下了大量珍贵的文献。这些文献散藏于各地，使得人们难以窥见佛医药学之全貌。
@选择中医__董洪涛
医学不仅仅能治病救人，其最高目标是让天下所有的人都能健康无病，尽终其天年。所以说，医学首先当重视养生，次之才是治病的学问。我们每个人生活在这个世界上，外受六淫风寒暑湿燥火的侵袭，内有饮食劳倦及七情怒喜思悲恐惊忧的干扰，能保持不病实在不容易。但即使生存环境再恶劣，也要自己努力养生。
, http://www.100md.com
不少病人愿意选择中医，我认为选择中医不仅是选择中医疗法，更关键的是选择一种态度。中医理法方药与西医完全不同，一种是自然的，一种是实证的；一种强调整体，重视天地人合一，一种强调微观，重视解剖。西医有西医的所长，中医亦有中医的所长。病未能见愈于西医，那么选择中医即是选择一个新的希望。
@微明
但凡疾病，小到头疼感冒，大到癌症艾滋，或多或少，都与心理因素有关。为什么呢？中医讲：心者，君主之官，神明出焉。心神清明，则藏府协调，体泰形安，就像国君圣明，则君臣同心，国泰民安一样；反之，心神若昏聩，则藏府相争，百病蜂起，譬如国君昏庸，则君臣互乱，必然民不聊生。治身如治国。
经云：天圆地方。圆者，时间也，以天时有常，周而复始，故曰圆也；方者，空间也，以地域有定，恒而不变，故曰方也。夫为医者，须上晓天文，下知地理，中悉人事。天文者，天时之运行规律也；地理者，地域之空间法则也；人事者，世间之人情事理也。天地之大时空生人身之小天地，故唯知此三者，方可言医也。
, 百拇医药
@微博·中医药
@吴中朝
痤疮有不同类型，至少可以分为八种形态。有的类型的痤疮好治，有的不好治。此因人而异。不过，总体来看，针灸治疗本病效果还是较好的。特别是配合刺络放血与穴位埋线，效果更好些。如果结合中药治疗，内外并治，其效果及远期疗效要好于单一方法治疗。
@选择中医__董洪涛
对于保健意义上的刺络放血，我的观点是每年可趁盛夏天热时刺血，可在中午前后，血气浮于体表，适合于刺血。可每隔十余天刺血一次，寻找皮肤上可见的小红血丝及青筋，或用三棱针，或用细的注射针头点刺都可。根据部位亦可配合拔罐，可多出其瘀血，效果更好。至于治病，则随时诊治，但仍以夏天刺络为好。
, 百拇医药
有些人在身体皮肤上散在分布着一些小红点，或大如豆粒，或小如针尖，这是肝有瘀毒，透出体表的反应。多见于中年之后，或多食油腻肥厚，或嗜酒，或肝郁易怒等等，此类反应点亦可视作血络，可点刺出其毒血。我常用注射针头在红点及周围点刺，或加拔罐，效果更好。且需减少饮酒，并以清淡为食，渐可恢复。
@御源堂中医
【临证一语】小儿疳积，临床以面黄肌瘦、腹部膨隆、精神萎靡为特征，一般多见于5岁以下的婴幼儿。针对这种病证，对四缝穴刺络，就是除大拇指外的四个手指内侧，从上往下数第二个指节进行刺络放血或放出透明样液体，同时要注意伤口的清洁消毒。
@针灸_白兴华
拔罐并非中国独有，古希腊就很流行，有湿罐(wet cupping)与干罐(dry cupping)两种：前者类似中医的“刺络放血法”，先用刀在拔罐的部位割一些浅表的切口，然后在切口部位拔罐，吸拔血液；后者指单独拔罐，不配合切割，所造成的皮肤青紫、瘀斑，属于皮下出血，同样达到放血的目的。
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@微博·中医药
@微明
就我所见，好的中医多数不否定西医，反而多能师其所长，并为我所用；同样，好的西医也并不排斥用中医的理念或方法去解决问题。中医西医，治得了病就是好医。任何一门技艺在达到一定层次之后，都是相通的。医道说尽，唯用心尔：制心一处，无病不治；精诚所至，疴疾为开。谨与诸同仁共勉。
@传统中医-唐略
西学充满了对自身的怀疑、批判，有了这种精神，它才能不断推翻自己，获得进步。西医也是如此。只可惜，中国的那些低水平的西医，只学会了西方医学的那些条条框框，没学会西方学问对自身的怀疑批判精神，他们把怀疑批判精神用在了学科之外，用于批判中医了。结果，不伦不类。
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@中医纪元
有人因为黄元御的固有方剂疗效不明显就否认黄元御的理论，这不对。中医学的理论可以分为两个部分：一部分是对大道对生命对疾病的认识，另一部分是治疗手段如何使用的理论。前一部分黄元御已经总结得很到位了，后一部分由于没有大量的临床来修正，黄的固有方法的确疗效上有所欠缺。不能以此全盘否定黄。
大多数人学习中医都急功近利，根本不去深究生命哲学，都想着走捷径——什么病是怎么回事？用哪个方子有效？方子有哪几味药？用量多少？这样学习固然可以继承一些中医技术，一辈子都不能明理，对自己没有学习过的疾病总是束手无策，西医一提出个新名词马上就被吓倒了。如此学习者对黄元御当然也看不上。
@健康论语
东方的文明充满着哲理，源于《易》，是一种系统中心论。认识的焦点不是实物粒子，而是粒子之间的关系、演变、转化等等。认为整体是基本实在，分割开来的各部分不能真正说明整体，自发倾向于今天的场，场与粒子相统一的概念。所以，我认为在认识客观世界层面，高能物理学为最高，而物理与中医关系密切。
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@仝小林
中医经典，若把它当成金科玉律，无异于作茧自缚，若把它当成智慧源头，方涌出汩汩活水。
读书在精而不在多，在思而不在吞，在反而不在从。
读名家医案，分早年晚年作品。早年观其胆识，晚年看其老辣。
@选择中医__董洪涛
学习中医，目的是临床疗效，疗效的根本在于医术，高明的医术既需临床经验，又需奠定扎实的基础。试看当前流行的中医培养模式，不少人热衷于参加各种医技培训班，重视多学几个实用的技术，这未尝不可，但若不重视基础知识，反以学技术为目的，就可能陷入窠臼，虽然暂时医术不错，将来却难以继续提高。
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@中医纪元
学习中医，不是想办法从哪本古籍或者哪个老师那里去搜寻一两个秘方，而是通过反复钻研《黄帝内经》悟出生命运动的基本规律，反复钻研《伤寒论》找到文字背后的中医分析疾病的方法和组方原则。掌握了这些规律、方法和原则，就可以对各种健康问题具体问题具体分析，知其然而知其所以然。
追根溯源，古人治学也讲这个，但是含义是要追溯到公认的经典上去。我的追根溯源是指追溯到所研究的事物本身上来。一切的医学理论，都应该追溯到生命本身，还原到身体中来。各种中医学说，不要被提出者的词汇迷惑，要能清晰地描述他们所指的机体变化过程，比如李杲的阴火气虚发热到底身体是如何变化的。
@赵进喜大夫
新加坡中医学研究院数十位学生来东直门医院实习，应邀讲解如何培养中医临床思维？其实，中医临床思维应该贯穿于四诊辨证理法方药等整个诊疗过程之中。中医只有“熟读经典勤临床，多拜名师悟性强”，才能迅速成才。眼看着许多学员都已经四五十岁，不免感叹新加坡终生教育理念的成功。好之者，自然用功。
, 百拇医药
@微博·中医药
@微明
有人说：西医让人明明白白地死，中医让人稀里糊涂地活。乍一听很有道理，其实则不然。事实上，即使最顶尖的西医也可能遇到无法做出诊断的疾病；而一个优秀的中医若能治好某病，也必能讲清楚其中的道理。不管中医还是西医，治得了病就是好医。我们信的是大医、良医，而不是庸医、劣医。
观当今医学态势，虽曰中西并进，实则处处以西学为主。故我辈医者，切不可再闭门造车，亟当遍访高人，转易多师，并积极沟通，互相学习，始能不断有所提高。出山之后，亦不宜仗技独行，当须联合益友，广结善缘，齐心协力，精诚互助，始能成就一番伟业。
, 百拇医药
@黄老斯人
野生动物很少生病，生了病也是自疗自愈。从这个角度反思人类医学。人生病大部分是生活方式病、精神心态病、失当医疗衍生病。医疗改革不能只管看病，医学本身也需要改造。从疾病医学转化为生命医学，在改善人的社会生活状态、社会生存方式的基础上维护生命健康，将医疗逐利行为转化为社会公益行为。
传统中医植根农业文明，顺天而作、自给自足。现代社会市场化了，中医诊金由市场定价合情合理。有的名医鼓吹中医高档化贵族化亦各有所求，不必打着“振兴“的旗号。但是，中医作为自然医学，其生命力不在名医手上，而是普及在社会大众的日常生活中。
@微博·中医药
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@妙手仁医
传统的推拿、按摩本来就是严谨的辨证治疗手段，何来所谓“保健”一说？本来是攻城略地的巨炮，却被扭曲成鸟枪，呜呼哀哉!混乱的状况，搞砸、搞烂了一个响当当的招牌。街头巷尾的中医保健按摩牌子挂了很多，正儿八经系统培训研究的又有几个？严格的市场准入制度需要建立，否则，一锅烂粥。
中医缺乏了品牌文化保护意识，长此以往，中医就会被所谓的“中医爱好者们”自己打败!从业需要严格的准入机制。谁都可以从业，就会出现谁都往里送垃圾的局面。别忘了，病人只会以直接接触的医生水平来考量整个行业。
@针灸匠张宝旬
按照目前的规定，中医艾灸、点穴、药贴等被定性为中医范畴的“无损检查”，不属于医疗行为，而视作保健行为，目前并不在卫生部门的监管范围……推拿保健很好地保护中医带着镣铐发展。事实上，推拿艾灸点穴是中医第一等功夫。不用药能治病不是一般水平。
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@临床药师-说说用药的事儿
做医生的，就必须要搞科研？做全科医生的，也要搞科研？不搞科研，不发表论文就影响晋升职称？其实，那些所谓的科研，大多都是无效劳动，都是浪费时间和资源，这都是行内的人心照不宣的，也是无奈的。一个医生，行医数十年，救人无数，可谓功德无量，但是没有科研，晋级受阻，你做了本职工作，不能晋级。
@老药铺
上午去西苑医院，听某专家说，上个月共看了1600多位患者，平均每次门诊120人以上，实在累得不行。不过，同样的知名老专家离开大医院，在其他地方看病，则病人要少得多得多。这就是和尚和庙的关系，会念经重要，庙也很重要。
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微博中医药
@仝小林北京
传承，在神似，而不在形似。形似者，辨证选方用量与老师类同，此继承之下工，所谓“似我者死”也。倘若不记一方一药，而能举一反三，触类旁通者，此继承之上工。若能夯实传统文化，拓宽现代科技，则是“学我者活”，青出于蓝而胜于蓝也。“神似”，缘自于“精足”、“气盛”。
@选择中医__董洪涛
古人治学，强调：居敬持志，循序致精。我们学习中医，亦可以参考此语。对前人学问要持一种敬的态度，这是治学的开始。《内经》的学问极精极微，其中蕴藏着无穷的智慧，因此，要立志向古贤学习，立志为病人解除痛苦。然后，本着循序渐进的方法，渐积渐高，从而达到穷本达源、致广大而尽精微的境界。
@微明
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经云：天圆地方。圆者，时间也，以天时有常，周而复始，故曰圆也；方者，空间也，以地域有定，恒而不变，故曰方也。夫为医者，须上晓天文，下知地理，中悉人事。天文者，天时之运行规律也；地理者，地域之空间法则也；人事者，世间之人情事理也。天地之大时空生人身之小天地，故唯知此三者，方可言医也。
@黄老斯人
中医本是性命医学，讲究人性与天命，主旨在养生，通过守护天生本能、修养心身而祛病。汉唐后，中医逐渐转变为疾病医学，着重追求用什么方药对付什么疾病；进入现代，大部分成为西医学的附庸。如今，现代化、商业化、市场化翻天覆地，病患日益深重，植根于农业文明的中医，如何焕发昔日的光彩？!
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