无怨增福寿
中国中医科学院中医基础理论研究所 于智敏
现实生活中经常听到有人在抱怨。抱怨自己怀才不遇，抱怨自己生不逢时，抱怨自己未生豪门，抱怨老天对自己不公平等等。总之，时时事事都在抱怨。
何谓怨？《说文解字》：“怨，恚也。”“恚,恨也。”《广雅·释诂二》：“恚，怒也。”通俗而言，怨就是仇恨、不满和责怪。
“怨恨”因何而生？《墨子·兼爱中》指出：“凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也”。客观环境的干扰刺激容易令人生怨，更多还是无仁爱之心所致。《中庸》：“喜怒哀乐未发谓之中，发而皆中节谓之和。”正常的人应该有喜怒哀乐等七情六欲，但不应有“怨恨”，“怨恨”不是人的正常情感，是应该远离甚至杜绝的非正常病理状态。
怨天尤人、抱怨埋怨不仅是影响人际关系的大敌，更是健康的大敌。由抱怨、埋怨、怨恨引发的诸多是是非非，时刻都在影响情绪、干扰精神、摧毁心智，严重的最终会丧失理智，做出过激行为。中医认为，气是百病之源，怨则气生。怨积胸中不能化解，因怨生怒，因怨生悲，因怨生恨，因怨气结，都会阻塞气机，使气机紊乱，运行不畅，升降失常，而怨恨伤心扰神，五脏六腑皆受感应，最终“心动则五脏六腑皆摇”，各种疾病会随之出现。
《黄帝内经·素问·举痛论》记载的“百病生于气”，实际上是以怨恨之气积于胸中为始动因素致病的。因为怨恨不似“怒则气上，悲则气消，思则气结”这些情志异常显露于外而容易察觉，它积郁心中像一颗邪恶的“种子”滋生，因而对身心的危害更大。心怀怨恨有时还容易做出丧失理智的举动。怨恨之气不能消解，仇恨、强烈不满之心陡增，有时会危害社会，目前见于媒体的一些极端事件，溯本追源大多与怨恨有关。“心胸狭窄的人，往往自命不凡；这种人的命运，只有自怨自惭。”
宽厚包容、以德报怨是中华民族的美德；任劳任怨、无怨无悔是做人做事的一种态度与方式。《论语·宪问》强调：“不怨天，不尤人。”《论语·颜渊篇》：“仲弓问仁。子曰：‘出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。’”孔子所表达的主要意思是说，仁者生活在社会之中，避免不了这样那样的问题，但却应该争取做到心中无怨。孔子所推崇的修行的最高境界就是“无怨”。心无怨恨之人心胸大度，性格开朗，能坦然正确面对人生与命运，故多长寿。这就是“无怨增福寿”的缘由。, http://www.100md.com
现实生活中经常听到有人在抱怨。抱怨自己怀才不遇，抱怨自己生不逢时，抱怨自己未生豪门，抱怨老天对自己不公平等等。总之，时时事事都在抱怨。
何谓怨？《说文解字》：“怨，恚也。”“恚,恨也。”《广雅·释诂二》：“恚，怒也。”通俗而言，怨就是仇恨、不满和责怪。
“怨恨”因何而生？《墨子·兼爱中》指出：“凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也”。客观环境的干扰刺激容易令人生怨，更多还是无仁爱之心所致。《中庸》：“喜怒哀乐未发谓之中，发而皆中节谓之和。”正常的人应该有喜怒哀乐等七情六欲，但不应有“怨恨”，“怨恨”不是人的正常情感，是应该远离甚至杜绝的非正常病理状态。
怨天尤人、抱怨埋怨不仅是影响人际关系的大敌，更是健康的大敌。由抱怨、埋怨、怨恨引发的诸多是是非非，时刻都在影响情绪、干扰精神、摧毁心智，严重的最终会丧失理智，做出过激行为。中医认为，气是百病之源，怨则气生。怨积胸中不能化解，因怨生怒，因怨生悲，因怨生恨，因怨气结，都会阻塞气机，使气机紊乱，运行不畅，升降失常，而怨恨伤心扰神，五脏六腑皆受感应，最终“心动则五脏六腑皆摇”，各种疾病会随之出现。
《黄帝内经·素问·举痛论》记载的“百病生于气”，实际上是以怨恨之气积于胸中为始动因素致病的。因为怨恨不似“怒则气上，悲则气消，思则气结”这些情志异常显露于外而容易察觉，它积郁心中像一颗邪恶的“种子”滋生，因而对身心的危害更大。心怀怨恨有时还容易做出丧失理智的举动。怨恨之气不能消解，仇恨、强烈不满之心陡增，有时会危害社会，目前见于媒体的一些极端事件，溯本追源大多与怨恨有关。“心胸狭窄的人，往往自命不凡；这种人的命运，只有自怨自惭。”
宽厚包容、以德报怨是中华民族的美德；任劳任怨、无怨无悔是做人做事的一种态度与方式。《论语·宪问》强调：“不怨天，不尤人。”《论语·颜渊篇》：“仲弓问仁。子曰：‘出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。’”孔子所表达的主要意思是说，仁者生活在社会之中，避免不了这样那样的问题，但却应该争取做到心中无怨。孔子所推崇的修行的最高境界就是“无怨”。心无怨恨之人心胸大度，性格开朗，能坦然正确面对人生与命运，故多长寿。这就是“无怨增福寿”的缘由。, http://www.100md.com