六经的脏腑经络功能失常所出现的病理现象，就某一个脏腑来说，就有虚实寒热等多种不同的脉证；就某一经脉来说，就是“是动则病，是主所生病”繁多庞杂的症状。这就涉及到中医各科许多病证，而非《伤寒论》六经所能囊括。

    少阳枢机失运也是外感病过程中的一个病机中心，其表现形式不一，如升降失常、气血不和、营卫不和、水道不通、阳不宣发、阴阳之气不相顺接等，病位亦连及上下内外，只要病机所系关键在“郁”，多可治从少阳以转枢机。

    《伤寒论》中推断诊断法的形成背景是认识和实践相矛盾，产生依据是知常达变，重要方法是类比法。

    杨锦堂(1919-2001)，男，汉族，山东省陵县人。曾任天津中医学院(现天津中医药大学)伤寒教研室主任，教授，硕士生导师。他自幼酷爱岐黄之术，15岁就学于山东国医专科学校，后师从济南名医郝芸杉、刘彤之等，深得真传。其早期学术观点受李杲、徐大椿影响较深，后从事伤寒教学，潜心钻研《伤寒论》，造诣很深。笔者在此对其伤寒学术观点简介一二。

    《伤寒论》六经实质

    杨锦堂认为，《伤寒论》六经不是空洞的名词，而是有物质基础的。如脏腑、经络、气血、营卫、津液、皮、脉、肉、筋、骨等，就是《伤寒论》六经的物质基础，其中最基础的为脏腑和经络。

    首先，《伤寒论》六经内容主要是论述六经病。人体在正常情况下，脏腑经络等维持正常的生理功能，一旦发生疾病，六经的脏腑经络功能则发生失常，由此出现的病理现象，是谓六经病。

    《伤寒论》每篇开篇首先列举辨某经病，如太阳病篇“辨太阳病脉证并治”，且各篇中的叙述又是“太阳病”如何如何，“阳明病”如何如何等，其内容也是辨六经病的脉证和治疗。论中每一经病的主要脉证即是每一经的病理反映。因此，《伤寒论》的六经实质上是论述六经的病理现象。

    其次，应该从外感病过程中脏腑经络表现出的病理反应认识《伤寒论》六经的实质。外感病的发生、发展、演变具有一定的规律性。六经脏腑经络功能失常出现的病理现象，是否就是《伤寒论》六经的实质？

    如果按上面的说法推理，六经脏腑经络功能失常所出现的病理现象，就某一个脏腑来说，就有虚实寒热等多种不同的脉证，就某一经脉来说，就是“是动则病 ......