“第三扁鹊”的是与非
国学大师章太炎也精通医学，著有《霍乱论》、《章太炎医论》(原名《猝病新论》)。曾有人问章太炎：“先生的学问是经学第一，还是史学第一？”，他答道：“实不相瞒，我是医学第一。”
有关章先生的轶事最有名的莫过于较真“第三扁鹊”。上海某富商患病，群医束手，认为不治。有一位不甚知名的中医，诊视后独认为可救，处方数剂，竟告痊愈。富商很感激，慕章太炎书法名气，奉千元求先生为题一匾，想借重以扬其名。太炎手书四个大字，曰“第三扁鹊”。富商大惑不解，请教于他人，都认为“第三扁鹊”显含贬义，可能是“第二扁鹊”之笔误。富商乃婉求太炎先生改写。太炎大发脾气，说：“所书无误。医之誉，无过于此者，彼果为名医，必知其义。”且补署落款“章炳麟”，以坚其信。富商不得已，才将书法制匾奉送。医者收到后，喜出望外，高悬于厅堂。原来《史记》上的扁鹊，姓秦，名越人。《史记正义》引《黄帝八十一难序》云：“秦越人与轩辕时扁鹊相类，仍号之为扁鹊”，已经是“第二扁鹊”，故誉“第三扁鹊”并没有错。章太炎满腹经纶，焉能不知此等学问。
中医医学史专家龙伯坚先生在其著作《黄帝内经素问集解》中引经据典，认为《史记》将几位扁鹊的事迹凑在一块儿叙述，于是年代就拉得很长，正合当时凡是御马的都用伯乐的称号一样，赵国的王良叫伯乐，秦国的孙阳也叫伯乐(见俞正燮《癸巳类稿》卷七《伯乐异同谈》条)。
智者千虑，必有一失，章氏认识到了《史记》上记载了两个扁鹊，却不知“第三扁鹊”在近一千多年前的宋代即有，著有《扁鹊心书》的窦材就自诩“第三扁鹊”，至于窦氏是否有资格称“第三扁鹊”，不好作评价，反正“第三扁鹊”的说法早已存在。
扁鹊在古代是神医的代称，什么样的人才有资格称为扁鹊呢？医圣张仲景视秦越人为偶像，其在《伤寒卒病论序》云：“余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也”，其呕心沥血的著作被后世医家奉为圭臬，其望王仲宣的事例与扁鹊望蔡桓公(《韩非子》记载的是蔡桓公，《史记》则是齐桓公)可有一比，均达到“望而知之谓之神”的境界。尽管如此，张氏都没有自称或被称为“第三扁鹊”。而章氏竟为一连姓名都没有留下来的中医题写“第三扁鹊”的匾额，是不是有些草率呢？(河南 姚文轩), http://www.100md.com
有关章先生的轶事最有名的莫过于较真“第三扁鹊”。上海某富商患病，群医束手，认为不治。有一位不甚知名的中医，诊视后独认为可救，处方数剂，竟告痊愈。富商很感激，慕章太炎书法名气，奉千元求先生为题一匾，想借重以扬其名。太炎手书四个大字，曰“第三扁鹊”。富商大惑不解，请教于他人，都认为“第三扁鹊”显含贬义，可能是“第二扁鹊”之笔误。富商乃婉求太炎先生改写。太炎大发脾气，说：“所书无误。医之誉，无过于此者，彼果为名医，必知其义。”且补署落款“章炳麟”，以坚其信。富商不得已，才将书法制匾奉送。医者收到后，喜出望外，高悬于厅堂。原来《史记》上的扁鹊，姓秦，名越人。《史记正义》引《黄帝八十一难序》云：“秦越人与轩辕时扁鹊相类，仍号之为扁鹊”，已经是“第二扁鹊”，故誉“第三扁鹊”并没有错。章太炎满腹经纶，焉能不知此等学问。
中医医学史专家龙伯坚先生在其著作《黄帝内经素问集解》中引经据典，认为《史记》将几位扁鹊的事迹凑在一块儿叙述，于是年代就拉得很长，正合当时凡是御马的都用伯乐的称号一样，赵国的王良叫伯乐，秦国的孙阳也叫伯乐(见俞正燮《癸巳类稿》卷七《伯乐异同谈》条)。
智者千虑，必有一失，章氏认识到了《史记》上记载了两个扁鹊，却不知“第三扁鹊”在近一千多年前的宋代即有，著有《扁鹊心书》的窦材就自诩“第三扁鹊”，至于窦氏是否有资格称“第三扁鹊”，不好作评价，反正“第三扁鹊”的说法早已存在。
扁鹊在古代是神医的代称，什么样的人才有资格称为扁鹊呢？医圣张仲景视秦越人为偶像，其在《伤寒卒病论序》云：“余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也”，其呕心沥血的著作被后世医家奉为圭臬，其望王仲宣的事例与扁鹊望蔡桓公(《韩非子》记载的是蔡桓公，《史记》则是齐桓公)可有一比，均达到“望而知之谓之神”的境界。尽管如此，张氏都没有自称或被称为“第三扁鹊”。而章氏竟为一连姓名都没有留下来的中医题写“第三扁鹊”的匾额，是不是有些草率呢？(河南 姚文轩), http://www.100md.com