长寿的诅咒 老人不是包袱 等
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长寿的诅咒
斯威夫特寓言小说《格列佛游记》1726年在英国首次出版，通过船医格列佛之口，叙述了周游四国的奇特经历。人们熟悉的“小人国”的故事讽刺的是英国政治的肮脏；“巨人国”的故事嘲弄的是人性的可笑；“飞碟岛”的故事是对所谓理性和科学的讥讽；“慧马与雅虎国”的故事则是对德性的拷问。特别有趣的是，书中记述了一个长寿之国，充满着荒诞，彻底颠覆了历史上的长寿遐想和长寿文化。
中国自古寿不厌长，超级寿星的故事广为流传。据《华阳国志》记载，四川眉山县彭山镇的彭祖是中国历史上的超级寿星，活了767岁。这个传说来自东晋葛洪所著的《神仙传》。767岁高龄显然不可信，但历史上彭祖似乎确有其人。屈原的长诗《天问》中曾提到他，孔子和庄周在自己的著作中都将他视为长寿的典范。
世界各国对于长寿都有无限的想象，在古代西亚苏美尔神话、西方的凯尔特神话、北欧神话、爱尔兰民间传说等，其中都有长生不死的仙人。挪威神话中的众神是可能会老死的，由丰收女神伊登负责看管能使众神长生不死的“魔法苹果”。《旧约·圣经》中，相传在伊甸园内有两种神奇的树——智慧之树与生命之树，吃了其果实就会永远不死。
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今天对于长寿崇拜的反思并不充分，大都只是从资源占用的角度出发，倘若资源足够多，生活方式足够节约，长寿是被允许和鼓励的。少数科学家认为人类可通过科技达到幻想之境(长生不老)，而斯威夫特别出心裁，从长寿者的体验和境遇出发，论证长寿是一种无聊、一种折磨、一种羞辱，是对代际秩序的破坏。
斯威夫特在小说中记叙了一群叫“斯特鲁布鲁格”的长生不死的人，他们被幸运女神挑中，生活在拉格奈格王国。格列佛初次听说这些人时欣喜若狂，心想他们多么幸运呀，生活在一个充满经验和智慧的宫殿里，一部分人可以长命百岁，这有利于古代智慧的传承。更好地以史为鉴，寿星可辅佐国王贤明地执政。从自身体验来警示人类腐败。人们尝试解除死亡恐惧，流连世俗幸福，心情舒畅，其乐悠悠。可事实并非如此。斯特鲁布鲁格是世界上最痛苦的一群人，他们有着悲惨的命运，因为他们无法跨过各种世俗的桎梏。
毫无疑问，长生不老的境遇来临，一定要统筹规划，均衡延长幼年、少年、青年、壮年、老年期，不能只延长老年期。何况老年是消耗资源时期，不是创造财富的阶段，青壮年必须积累更多的财富，以支付冗长的长寿岁月的开支。要妥善处理爱情与婚姻问题，不然人类情感无法持续那么漫长的岁月。老少同堂，老人们会不经意地嫉妒青壮年的激情生活。更可怕的是，以衰败之躯面世，无法享受现实幸福，因失忆、痴呆无法与现实生活对话。脑萎缩和老年痴呆，老年护理问题也越来越突出。长生不死将代际历时性演变为共时性，老年的社会身份延续与断裂成为大问题。
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小说的结局是这些“寿星们”一个个都活腻了，盼早死。因为他们活到90岁时，头发、牙齿全部脱落，这时他们已经无法辨味，有什么就吃什么，胃口不好，吃什么都不香。他们常年患病，经久不衰，病情不见加重也不会好转。谈话时连一般事物的名称、人们的名字都忘记了，即使是至爱亲朋的名字。也无法阅读，他们已经不能看懂一个句子，看了后面忘前面，婚姻、社会生活更无法维持，他们不懂另一个时期的语言和语汇，无法与周遭的人交流，如同被流放在异国他乡，人人都轻蔑、痛恨他们，认为是不祥之兆。
自从斯威夫特亲眼看到这种人后，内心深处长生不老的欲望大为减退。心想如果哪个国家的人民贪生怕死，就让他们见识一下“斯特鲁布鲁格”的生活。
■王一方
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万人民调：94.5%受访者反对延迟退休
日前，清华大学提出的养老体制改革方案中关于“延迟到65岁领取养老金”的规定，再次引发了关于延迟退休问题的新一轮争论。
随后，清华大学方案起草者之一、清华大学就业与社会保障研究中心主任杨燕绥教授解释，延迟领养老金非延迟退休，也可提前退休再领养老金。然而，有专家质疑，对大多数将养老金作为退休后主要经济来源的普通劳动者而言，领取养老金和退休其实就是一回事。还有专家直言，延迟领取养老金就如普通劳动者迟领工资一样不合理。
近日，中国青年报社会调查中心通过搜狐新闻客户端，对25311人进行的一项题为“你对延迟退休持什么态度”的调查显示，94.5%的受访者明确表示反对延迟退休，仅3.2%的受访者表示支持，2.3%的受访者表示中立或未表明态度。
受访者中，60后占19.1%，70后占39.4%，80后占32.9%。
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■朱慧卿
延迟退休无法从根本上缓解养老金的巨大缺口，更会损害民众利益
老人不是包袱
对于伦敦，我的一个印象是，这城市到处是女王般仪表堂堂、高贵严肃又亲切和蔼的老同志。也有许多老妇人打扮得花枝招展、坦荡磊落。他们为什么不理直气壮地坦荡磊落？这个伟大的城市是他们建造的，是他们的青春为这城市的辉煌奠基。随处可以证明他们曾经创造了这个城市，伦敦没有拆迁，所以92岁的设计师可以指着那座教堂的窗子说：这是我设计的!泥水匠可以告诉他的重孙：你的足球场是我砌的地基!
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老人依然活跃在沙龙、酒馆、剧院、教堂。我朗诵诗的那个下午，大厅里全是中年人和老人，提问踊跃而深刻。他们不仅是爷爷奶奶，更是教师、顾问和高人。老人不是包袱，而是那国家的活史书、精神容器、道德楷模、美食秘方，以及某种久经考验的生活品位。
伦敦有许多老人用品商店，不是凤毛麟角的一两家，老气横秋专为敷衍老人赚几个小钱的粗糙丑陋专卖店，而是老人的时装店、老人的日用器皿店、老人的手工皮鞋店、老人的雨伞店、老人喝下午茶的咖啡馆、老人的手杖店、老人的体育用品店，哦，还有老人的首饰店!
我想给父母买点拿得出手的礼物，但在我所居住的这个城市却买不到。市中心由青春靓丽者统治着，很难买到老人的用品。设计师们从来不为自己年迈的父母设计时装。那种背街背巷猥琐自卑的老人用品店出售的次品，你好意思买给父母做礼物么？现在买到了，一个绣花的专供老妇人用的小羊皮钱包，因为老人出门不会带许多大钞票。一个药盒，里面可以陈列应急的药丸，就像首饰盒一样漂亮。
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在伦敦，酒鬼有酒鬼的去处，流浪汉有流浪汉的蜗居，年轻人有年轻人的圣地，老人有老人的玩场。大家各美其美，互相鼓掌。而在我居住的城市，与老人有关的世界基本上已经销声匿迹了，这些“老怪物”大多数时候只能躲在公寓里守着一台电视机。伦敦的老人们可能还占些优势，英国女王，那位引领英国高品质生活和时尚的老妇人，使得老人的地位也非同凡响，这种“顽固守旧”俨然内化为英国的民族性。在伦敦，举目皆是老房子、老街道，地铁也是古董，完全感受不到想象中工业国的焕然一新。难怪中国游客会大失所望：英国怎么如此落后而陈旧!
中国近百年的思潮是维新。“维”到今天，新的就是好的，新就是有用，旧就是无用，害怕无用，似乎成为你我身边的一种常识。普天之下焕然一新，而且还在继续更新。老人日薄西山，与保守、无用、累赘甚至反动同义。
尽管传统伦常还在血液里暗自发生作用，家庭中老人还保持几分威严，但社会的传统已岌岌可危了。五四时期，精英们说到传统中国就以老人喻之，说到未来就比喻成少年中国。本来是一些象征性的说法，用少年中国象征一种有活力的、自由的、开放的思维方式，针对的是封闭、僵化、腐朽的思维方式。但这些象征后来却被现实化、具体化。
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中国思想，总是在象征与现实、精神生活与世俗生活之间根据眼前利益摆动，利益所在，无比的实际具体；利益所在，也无比的抽象朦胧。在商业方面，可以说少年中国已经实现。吾国大城市的商业中心，哪一个不是“老人莫入”，只为有经济实力的新潮族设计的？孩子也受影响，因为有未来的、能够成龙的不是老人，是孩子，于是无用的老人去接有用的小孩，像银行运钞车去接存款，为他们背书包。总之，各行各业，老人没啥希望、前途，只有青春才是资本、热钱。
我有个同事，在编辑岗位干了一辈子，在编辑这个专业上可以说是个默默无闻的大师。一退休就黯然离去，连个送行的人都没有，就像自动走向垃圾站的垃圾袋。接替他的是一个刚刚招聘进来的小伙子，单位甚至连请元老指点一下的念头都没有。这是一种无情的侮辱，他干了一辈子的事业毫无价值，小青年永远可以从头开始。他进来时这单位还在打地基，连办公室都没有，现在是摩天大楼一栋，但是与他毫无关系。没人尊重他的一生，自个儿一边呆着去吧。心寒!
我们所谓的老龄问题，不仅仅是如何安置老人的问题，根源是我们的观念出了问题。拆迁老建筑还是表面的，在这个表面的背后是对历史、经验的蔑视和恐惧。这种拒绝守成、从零开始的文化，已经深入骨髓。
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■于坚
中国将成世界上最不适合养老国家？
■刘忠良v
据报道，北京公办养老院人满为患，一公办养老院排号至7千需等10年。
1950年代的新中国第一代婴儿潮人口正在步入养老年龄，中国养老危机正在汹涌到来，而且未来会愈演愈烈。中国在这个养老危机刚开始之时就如此了，那未来的情况可想而知。
养老院问题仅是养老问题的一部分，更难的是谁来养的问题。一个社会，归根结底是工作人口养活不工作人口，年轻人养老人。现在的中国，年轻人口快速减少，养老人口快速上升，对未富先老的中国来说，中国即将面临史无前例、世界无二的养老危机。
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事实上，当中国开始计划生育时，当中国1980年开始一胎政策时，注定未富先老的中国就成为了世界上最不适合养老的国家——子女数量少，社会不富裕，养老压力重。
1950年代出生的人口，在1970年代赶上计划生育的全面实施，到1980年正好又赶上一胎政策，他们无一例外(少数民族除外)的都碰上了计划生育对他们生育数量的强制规定，结果他们中的多数仅生育了一个(城市居多)或两个孩子(农村居多)。现在，“50后”正在步入退休年龄。相对应，他们的孩子，“80后”就开始步入养父母的阶段。当然，这个养老未必是他们的孩子直接给他们养老，许多是间接养老，比如“60后”、“70后”和“80后”们现在交养老金，然后他们再获得养老金；他们手中的货币，由这些工作的人口帮他们创造实物和服务，让货币具有购买力；他们手中的资产，由于年轻的生产和消费，得以使这些资产继续具有价值。
养老，未来有劳动人口才存在养老。没有劳动力，则所有货币成为废纸，所有资产价值降低为零，那就不存在养老了。低生育率，必然导致货币购买力缩水，资产价值大幅下降，财政收入相对或绝对大幅降低，产品尤其是服务价格相对或绝对大幅上升，依靠养老金、存款、资产等养老都将大幅缩水，政府应对养老危机的能力大为下降。所谓“只生一个好，政府给养老”或“只生一个好，政府帮养老”的“独生子女奖励”将无法兑现。未来政府为了应对低生育率重老龄化恶性循环，很可能把现在的“独生子女奖励”承诺变成“惩罚”——对多生的多给养老金，对少生的少给养老金。因为对养老来说，生的越多贡献越大，没有人生孩子就不存在养老，“奖多罚少”以挽救低生育率危机。
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现在中国经济社会的发展，很大程度上是“超生”家庭创造的。如果自提倡或强制要求只生一个孩子之时，中国每对夫妇都只生一个孩子，那中国现在早已经面临年轻人口的飞速减少、劳动力的严重不足和更严重的老龄化。还谈什么GDP快速增长呢？人口是经济活动的主体，人口是经济的载体，人口是经济的创造者，没有充满活力的年轻人哪还有什么经济的快速发展？可惜，贡献的却受到惩罚。
在现在社会，养孩子在很大程度上已经成了养老的“公共产品”，中国的低生育率必然导致养老危机，尤其是中国的“超低生育率”+“未富先老”必然创造世界上最严重的养老危机。
这个养老危机，对“50后”来说，惨!对“80后”来说，更惨。在“80后”的父母给自己父母养老时，也即给“80后”的爷爷奶奶养老时，那是好几个子女养一双老人。现在“80后”，尤其是421家庭，有可能是一对年轻小夫妇要养12个老人。许多“80后”尤其是从小娇生惯养的“80后”，他们连自己都养活不好，生活能力低压力大，如何能养好自己的父母？当需要为父母养老的时候，“90后”、“00后”比“80后”更不堪。
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随着中国超低生育率的持续和老龄化的快速发展，一二十年后中国就会成为非常非常典型的低生育率重老龄化国家和最典型的未富先老国家。在这个国家里，老年人压力大，年轻人压力更大，低生育率将依旧持续，中国将陷入无法自拔的低生育率重老龄化恶性循环，整个民族会陷入生存危机。
在年轻人压力很大的今天，即便是鼓励生育，年轻人还有多少能愿意生两三个孩子以保证中国生育率的世代更替水平？中国陷入低生育率重老龄化已经不可避免了。而未来低生育率重老龄化的恶性循环及世界上最严重的未富先老大国，让中国成为最难以承受养老的国度。虽然中国有“孝”的传统，但人口政策和超低生育率决定，年轻人想孝顺父母也难了——连自己都养不好，怎么养那么多老人?
, 百拇医药 赡养，不容忽视的社会问题
“乌鸦反哺”本是人之常情，但随着经济社会的发展，传统的道德观念在少部分人心中开始动摇。以北京市东城区法院为例，近七八年平均每年受理赡养纠纷案件三十件。赡养案件在一定范围内影响到社会的稳定和良好社会风尚的形成。赡养案件中原、被告之间身份关系特殊，在长期的生活中，曾为各种生活琐事产生过隔阂和成见，甚至于是结怨，双方各执己见，调解的难度大，调解率仅为21%，远低于民事案件总体调解比例。
归结赡养纠纷案件的起诉原因，基本有以下几类：
一.认为父母处事不公而拒绝赡养。俗话说子女就像父母的手指，所谓十指连心，可十个指头总有长短。每个父母都希望自己的子女生活幸福，但不可能面面俱到，往往侧重为其中一个子女的利益考虑和安排，从而引起其他子女的不满。当父母年老体弱需要子女赡养时，其他子女会以父母处事不公为由，提出应由多获得利益的子女赡养，他们不应赡养或应少尽赡养义务，于是子女之间产生纠纷。
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二.认为财产分配不均而拒绝赡养。父母辛苦一辈子，存下些许养老钱或置办房产，当父母用自己的财产帮助生活不富裕的子女时，其他子女也跟着要求父母分割财产给他们，一旦达不到其目的，就会对父母处分财产的行为说三道四，甚至大打出手。当父母要求子女尽赡养义务时，未得到过父母帮助的子女，就会为赡养份额而与其他子女发生冲突，引起赡养案件的发生。
三. 认为父母未尽抚养义务而拒绝赡养。较常见的情况为父母在子女幼时离婚，或将子女托付给他人抚养，未对子女尽到完全照顾，导致感情淡漠。这类父母年老时，子女往往容易拒绝履行赡养义务。
四. 父母故意刁难子女引起纠纷。虽然赡养老人是子女的法定义务，但一些老人的生活状况比儿女还要好，却依然要求儿女进行赡养。他们普遍认为年轻时抚养子女受过苦，年老就应由子女赡养，否则就是不孝。这个想法本来也无可厚非，但在这种实际情况下，父母就应当考虑是否还需要子女赡养。
作者供职于北京市东城区人民法院
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所谓赡养是指晚辈对长辈承担的供养责任，享受被赡养权利的老人称为被赡养人，履行赡养义务的子女称为赡养人。赡养是因婚姻、血缘或收养关系，所派生的法定的权利义务。
我国《宪法》第四十九条规 定：“父母有抚养教育未成年子女的义务，成年子女有赡养扶助父母的义务”。《婚姻法》第十五条规 定：“子女对父母有赡养扶助的义务”。《老年人权益保障法》第十一条规定：“赡养人应当履行对老 年人经济上供养、生活上照料和精神上慰藉的义务，照顾老年人的特殊需要”。
■康婷婷
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