“说病”话疗
电视连续剧《一代枭雄》讲述了一个民国年间的励志传奇故事。剧中第31、32集，风雷镇老秀才施喜儒每天给心怀怨恨的刘二泉“说病”，最终使刘二泉看透无常，脱离仇恨，而施先生他自己将生命的最后一刻，却留在了刘二泉的病床前。
“说病”是一种医术。其表象，给人看病主要用“讲”而不用药，即通过指出对方曾经发生的行为和心理，在其本性中引起震动；其实质，则借助语言的“子弹”，使患者心理以及生理发生质变，修性、修身，进而实现“病”愈。
病是什么呢？病就是那些能把人从正常生活轨道中甩出来的东西。一个人得病，其原因归根结底在“气”和“火”上。人的身体仿佛一座房屋，这一生气、一上火，那“房屋”的门便打开了，外界的毒素也就可能进来，于是病慢慢随之而生。
从心理学角度讲，病人患病后最信赖的莫过于医生。许多白衣使者不仅医术高明，而且“说病”技巧高超，他们往往能根据病人的性格，恰当地选择不同方式去引导，使一些重症患者放下心荷，一睹“柳暗花明又一村”的美好风景。
西方医圣希波克拉底说过：“医生治病有两种手段，一是药物，一是语言。”聪明的医务人员在对病人进行药物治疗的同时，总能够及时了解和掌握病人渴望健康的心理需求，巧妙运用语言疗法，使病人的心境从恐惧、慌乱、狭窄中跳出来，变得豁然开朗。
我国春秋时期的名医扁鹊就是一位“说病”大师。他四次巡诊觐见蔡国君主蔡桓公，可染疾的蔡桓公皆不以为然，直到后来“扁鹊逃往秦国去了”，病入骨髓的蔡桓公寻医不见，追悔莫及，最后只能挣扎着在痛苦中死去。
一个人的快乐是由精神来决定的，物质只是其次。病由毒染，病乃敌人。偌大天地，芸芸众生，人食五谷，谁能无病？“说病”这种医术，从精神层面力求使病人摆脱“恨怨恼怒烦忧”的侵袭，无疑是一种“福莫大焉”的低碳语言疗法!
, 百拇医药(李志胜)
“说病”是一种医术。其表象，给人看病主要用“讲”而不用药，即通过指出对方曾经发生的行为和心理，在其本性中引起震动；其实质，则借助语言的“子弹”，使患者心理以及生理发生质变，修性、修身，进而实现“病”愈。
病是什么呢？病就是那些能把人从正常生活轨道中甩出来的东西。一个人得病，其原因归根结底在“气”和“火”上。人的身体仿佛一座房屋，这一生气、一上火，那“房屋”的门便打开了，外界的毒素也就可能进来，于是病慢慢随之而生。
从心理学角度讲，病人患病后最信赖的莫过于医生。许多白衣使者不仅医术高明，而且“说病”技巧高超，他们往往能根据病人的性格，恰当地选择不同方式去引导，使一些重症患者放下心荷，一睹“柳暗花明又一村”的美好风景。
西方医圣希波克拉底说过：“医生治病有两种手段，一是药物，一是语言。”聪明的医务人员在对病人进行药物治疗的同时，总能够及时了解和掌握病人渴望健康的心理需求，巧妙运用语言疗法，使病人的心境从恐惧、慌乱、狭窄中跳出来，变得豁然开朗。
我国春秋时期的名医扁鹊就是一位“说病”大师。他四次巡诊觐见蔡国君主蔡桓公，可染疾的蔡桓公皆不以为然，直到后来“扁鹊逃往秦国去了”，病入骨髓的蔡桓公寻医不见，追悔莫及，最后只能挣扎着在痛苦中死去。
一个人的快乐是由精神来决定的，物质只是其次。病由毒染，病乃敌人。偌大天地，芸芸众生，人食五谷，谁能无病？“说病”这种医术，从精神层面力求使病人摆脱“恨怨恼怒烦忧”的侵袭，无疑是一种“福莫大焉”的低碳语言疗法!
, 百拇医药(李志胜)
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