女性独白：女人究竟为谁活 等
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女人究竟为谁活
毕淑敏，著名作家，中国作家协会会员。
我认识很多这样的女人，青春已永远驶离她们的驿站，只把白帆悬挂在她们肩头。辛劳了一辈子，突然发现整个世界已不再需要自己。她们堕入空前的大失落，甚至怀疑自己生存的意义。
女人，你究竟为谁生活？
当我们幼小的时候，我们是为父母而活着的。我们亲昵的呼唤，我们乖巧的举动，我们帮母亲刷锅洗碗，我们优异的成绩给父亲带来欣喜……女孩以为这就是生存的意义。
当我们青春的时候，我们为工作和知识而活着。我们读书，我们学习，我们在自己的岗位上努力地工作着，我们得各式各样的奖状……女人以为这就是生存的意义。
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当我们和人类的另一半结合在一个屋檐下时，我们以为太阳会在每一个早上升起，风暴会被幸福隔绝在遥远的天际。我们以丈夫的事业为自己的事业，无私地贡献出自己的一切。遵循美德，妻子以为这就是生存的意义。
当我们有了自己的孩子，我们视孩子胜过自己的生命。在母亲和孩子的冲突中，女人是永远的弱者。在干渴中，只要有一口水，母亲一定会把它喂给孩子。在风寒中，只要有一件衣，母亲一定会披在孩子的身上……母亲以为孩子就是自己生存的意义。
终于，丈夫先我们而去，孩子展翅飞翔。岗位上有了更年轻的脸庞，整个世界已把我们遗忘。
这个时候，不管你有没有勇气问自己，你都必须重新回答：为谁而生存？
丈夫、孩子、事业……这些沉甸甸的谷穗里，都有女人的汗水，但他们毕竟不是女人自身。女人是属于自己的，暮年的女人，像秋天的一株白杨，抖去纷繁的绿叶，露出树干上智慧的眼睛，独自探索生命的意义。
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生命对于每个人，都是上苍只有一次的馈赠。女人要格外珍惜生存的机遇，因为她们的一生更多艰难。我们是为了自己而生活着，不是为其他任何人。尽管我们曾经如此亲密，尽管我们说过不分离。但生命是单独的个体，无论怎样血肉交融，我们必须独自面临世界的风雨。
女人要学会播种，即使是在一个没有收获的季节。女人太习惯以谷穗衡量是否丰收，殊不知有时播种就是一切。开心的钥匙不挂在山崖上，就在我们伸手可及的地方。只要你感到是为自己而生活，世界也许就会在眼中变一个样子。写文章，为什么一定要发表？自己对自己倾诉，会使心灵平和。练书法，为什么一定要展览？做善事，为什么一定要别人知晓？
他人的评判固然重要，但最重要的是我们对自己的评判，这是任何人也无法剥夺的权力。生命是朴素的，它让女人领略了风光之后，回归到原始的平静。在这种对生命本质的探讨中，女人更深刻地认识自身的价值。在生命所有的季节播种，喜悦存在于劳动的过程中。▲
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母亲，我的创造者
尹建莉，教育学者，作家，《好妈妈胜过好老师》作者。
我心目中的好女人什么样？当我在纷乱的概念中慢慢梳理，一个熟悉的影像渐渐浮起并越来越清晰。我不敢妄谈好女人的标准，但如果你问我在生活中见过什么样的好女人，受哪个好女人影响最深，我想，一定是她。
她给我的恩惠，不是我在心存感恩时就能全部了悟；她的好，不是我能对世界做出判断时就可以全部看到。必须假以时间才能一点点品味，必须在她渐行渐远，直至不能再看到她身影时，我才觉恩情似海。
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她是我的创造者，我的母亲。
母亲出生在一个富裕家庭，却不幸早早成为孤儿，是父亲的叔叔收养了她，给了她亲爷爷般的关爱。母亲成年后，有了孩子，便把自己童年没能获得的母爱，加倍补偿在她的孩子身上。在那个年代，没有人能像她那样对孩子好。当别人家的孩子经常缺鞋少袜、破衣烂衫时，她一针一线地让五个孩子都穿戴整齐；当别人家的孩子在三年大饥荒中面黄肌瘦时，她想尽各种办法让几个孩子都吃得胖嘟嘟；当别的妈妈把孩子追打得满院鸡飞狗跳时，她从不舍得打我们一巴掌。她经常说的一句话就是，我小时候吃了没爹没妈的苦，不能让我的孩子受一点儿苦。
母亲没上过学，不识字，但十分聪颖，记忆力惊人，20年前的哪一天有件什么事，10年前某天中午吃了什么饭，她能随口说出来。母亲对书有一种天然的热爱，宛如前世的缘分。母亲不识字，却常常会坐在炕上，手捧一本书看着。我一直不知道母亲能看到些什么，也许一本书于她而言就是件神圣之物。一定是母亲对书籍和文字的喜爱感染了我们，加上父亲的影响，我家几个孩子都爱阅读，我个人尤其觉得从阅读中受益无穷。
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母亲乐善好施，可以做到家有一斤米就舍得施舍别人半斤甚至八两。但她不是苦行僧样的人，热情开朗，富有情趣，曾热爱烟酒，一旦说出要戒，便再不沾染。母亲从内到外都透露着一种大气，不识字却有文化，虽是家庭妇女却不庸俗。到了晚年，她不像其他老年人一样惧死，对这件事特别坦然，唯一介怀的是担心瘫痪在床，拖累子女。最终，她突然生病，10天去世，给了我们最后尽孝的机会，让我们有心理准备，又确实一点都没拖累我们。
送走母亲后，我们姊妹兄弟几个坐在一起谈起母亲，大哥又一次感叹说，我不知天下有多少伟大的母亲，只知道我的母亲最伟大!我是母亲最小的孩子，此生能有幸挤入这个家庭，做她的女儿，这是我的福分。如果让我选一位心目中的好女人，我选母亲，她虽然平凡，却足以配得上这个评价。▲
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不该把女人分好坏
李银河，著名学者，社会学家，中国社科院社会学所研究员。
编辑出了个题目：什么样的女人是你心目中的好女人？我不喜欢命题作文，而且觉得这个题目略有些刺眼：在我的女权主义训练中，早就听到过反对把女人区分为好女人和坏女人两大类的观点。这种批评认为，男权社会总要把女人区分为好坏两类，好女人符合传统性别规范，贤妻良母啊，遵守妇道啊，小鸟依人啊，嫁鸡随鸡嫁狗随狗啊；坏女人是违反传统性别规范的女人，女汉子啊，女强人啊，豪放女啊。出于女权主义立场，我不愿意对女人做这样的区分，认为这两类女人都是好女人，不是坏女人。
在后毛泽东时代，有一种复古潮流，主旨是说过去我们的男女平等搞过头了，搞得男人不像男人，女人不像女人，所以我们要回归“女人味”，或者用专业术语来说，要回归“女性气质”。这一潮流同西方女性主义者的努力南辕北辙——西方女性主义的努力方向是试图模糊性别区分，使女孩更“男性化”，使男孩更“女性化”；而中国的潮流却希望将被弄模糊的性别差异重新加强，使女人“更像女人”，使男人“更像男人”。
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一个时期，中国传媒提醒人们注意女性解放中蕴含的一种“危险”，即漠视女性特征的危险。有一位记者举例说，他参加过一次“中国新时期女性电影研讨会”，落座前排的女导演个个状如铁塔，声如洪钟；而坐在后排的男性评论家、理论家们倒是纤眉细指，低声低语。这位观察者援引马克思的异化理论，旨在说明女性丧失其性别特征是一种“异化”。他还断言：女性与生俱来的温柔、慈悲、耐心、细致等特长不会随着社会政治与生产关系的改变而改变。
的确，我国从五十年代鼓励女性走出家庭参加社会生产活动以来，“男女不分”成为时尚，它既是对男女不平等的社会地位的挑战，也是对男尊女卑的传统观念的挑战。这一时尚后来有点走向极端，它不仅表现为女人要同男人干一样的事情，而且达到有意无意地掩盖男女两性生理、心理差异的程度。那个时代造就了一批自以为有“男性气质”或被男人看作有“男性气质”的女性。在那时，女人不仅要掩饰自己的女性特征，而且对于想表现出女性特征的意识感到羞惭，觉得那是一种过时的落后的东西。八十年代以来，女性的性别意识在沉寂几十年之后重新浮现出来。可是在否定女性“男性化”的过程中，又有点矫枉过正，要女人回归传统的女人味，并且认为不这样做就是异化。
在我的心目中，如果硬要为“好女人”定个标准，那么她应当是多元化的形象，既可能是贤妻良母型的，也可能是女汉子型的；既可能是温柔贤淑型的，也可能是阳刚奔放型的；既可能是隐忍牺牲型的，也可能是个性张扬型的；既可能是嫁鸡随鸡嫁狗随狗型的，也可能是嫁鸡养鸡嫁狗养狗型的。绝对不可以认为，前者才是女性的本色，后者则是女性的异化。▲
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