养生贵在谨于微
明朝时，大医学家、养生家张景岳曾说：“知命者其谨于微而已矣”，又说“履霜坚冰至，贵在谨乎微，此诚医学之纲领，生命之枢机也”。其中的“谨于微”三个字，一语中的，是养生精华的高度浓缩。“微”，就是容易让人忽略的细微之处，往往是影响健康的最主要因素。纵观古今，死于意外及暴病者只是极少数，多数情况下，生命之伤皆“害成于微”，故养生当于微细之处格外谨慎。
首先，微习谨行。
养生之“谨于微”，应当先形成良好习惯。“不积小流无以成江海”，谨细地将好习惯带来的一次次微小增益蓄积起来，才能形成强健壮阔的涛涛“生命之海”。生活的方方面面，起居、饮食、言行等，都是好习惯形成的空间；一生的时时刻刻，生、长、壮、老，都是好习惯形成的时间。因此，微习谨行的养生，就是要从点点滴滴中养成好习惯，并将其贯穿于一生，成为生命常态，形成“长效机制”。北宋大文学家苏东坡的“长寿经”就蕴含四大好习惯，“一曰无事以当贵，二曰早寝以当富，三曰安步以当车，四曰晚食以当肉”，即好心态、好睡眠、好行为、好饮食，当为我们所借鉴。
其次，微处谨防。
人的一生必然会面临各种伤生损命的危险因素，这些因素初时往往毫不起眼，累积至一定时候就会爆发出来，似乎“病来如山倒”，让人措手不及。养生若能尽可能躲避、防范、减少危险因素，生命健康就能“源远流长”。这就是南宋大诗人陆游之“养生如艺木，培植要得宜；常使无夭伤，自有干云时”诗中所反映的养生道理。陆游儿时体弱多疾，后来悟得养生要妙，“中年弃嗜欲，晚岁节饮食，中坚却外慕，魔盛有定力”，用意志力摈弃不良习惯，从而赢得了85岁的高寿，这一寿数就是在现代也颇令人羡慕。总体而言，“微处谨防”应当“伤人之徒，一切远之”。
第三，微病谨治。
身体稍有不适，或者病情比较轻的时候就要及时调养或治疗，将疾病扼杀在摇篮之中。中华文明重视“履霜坚冰至”的防微杜渐思想，中医历来重视预防为主的“治未病”，应用在养生中，就是“谨于微”的养生方式。清代大医家吴鞠通的《温病条辨》中说：“圣人不忽于细，必谨于微，医者于此等处，尤当加意也。”病越轻，生命受伤越小；病越重，生命受伤越重，养生千万不能因病情轻微而忽视防治。相反，在病微之时，是治疗的最佳时机，因此“尤当加意”。
总之，《证治心传》说：“享期颐、登上寿者，皆是守身执玉之士。孰得孰失，岂可不慎于细而谨于微哉!”《道德经》言：“天下大事必作于细。”生命健康、延年益寿是天下大事之最根本者，更当“谨于微”啊!, http://www.100md.com(马烈光 成都中医药大学)
首先，微习谨行。
养生之“谨于微”，应当先形成良好习惯。“不积小流无以成江海”，谨细地将好习惯带来的一次次微小增益蓄积起来，才能形成强健壮阔的涛涛“生命之海”。生活的方方面面，起居、饮食、言行等，都是好习惯形成的空间；一生的时时刻刻，生、长、壮、老，都是好习惯形成的时间。因此，微习谨行的养生，就是要从点点滴滴中养成好习惯，并将其贯穿于一生，成为生命常态，形成“长效机制”。北宋大文学家苏东坡的“长寿经”就蕴含四大好习惯，“一曰无事以当贵，二曰早寝以当富，三曰安步以当车，四曰晚食以当肉”，即好心态、好睡眠、好行为、好饮食，当为我们所借鉴。
其次，微处谨防。
人的一生必然会面临各种伤生损命的危险因素，这些因素初时往往毫不起眼，累积至一定时候就会爆发出来，似乎“病来如山倒”，让人措手不及。养生若能尽可能躲避、防范、减少危险因素，生命健康就能“源远流长”。这就是南宋大诗人陆游之“养生如艺木，培植要得宜；常使无夭伤，自有干云时”诗中所反映的养生道理。陆游儿时体弱多疾，后来悟得养生要妙，“中年弃嗜欲，晚岁节饮食，中坚却外慕，魔盛有定力”，用意志力摈弃不良习惯，从而赢得了85岁的高寿，这一寿数就是在现代也颇令人羡慕。总体而言，“微处谨防”应当“伤人之徒，一切远之”。
第三，微病谨治。
身体稍有不适，或者病情比较轻的时候就要及时调养或治疗，将疾病扼杀在摇篮之中。中华文明重视“履霜坚冰至”的防微杜渐思想，中医历来重视预防为主的“治未病”，应用在养生中，就是“谨于微”的养生方式。清代大医家吴鞠通的《温病条辨》中说：“圣人不忽于细，必谨于微，医者于此等处，尤当加意也。”病越轻，生命受伤越小；病越重，生命受伤越重，养生千万不能因病情轻微而忽视防治。相反，在病微之时，是治疗的最佳时机，因此“尤当加意”。
总之，《证治心传》说：“享期颐、登上寿者，皆是守身执玉之士。孰得孰失，岂可不慎于细而谨于微哉!”《道德经》言：“天下大事必作于细。”生命健康、延年益寿是天下大事之最根本者，更当“谨于微”啊!, http://www.100md.com(马烈光 成都中医药大学)
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