调“四大”，防百病
北京中医药大学国学院副院长 李良松
佛家养生具有鲜明的特色，不仅重视人体内外环境的调节，还强调心灵智慧的提升。具体说来，主要有调四大、戒三毒、禁情欲、造善业、推素食、熏香茶、修禅定、练瑜伽等8种方式，分为身、心、灵三个层面。从身体层面来讲，调理“四大”最为关键。
佛教认为，世间万物均由地、水、火、风四大要素组成，称为“四大”。地大，本质为坚性，能受持万物，人体的骨骼、肌肉、软组织等就属于地大。水大，本质为湿性，有摄集作用，人体的血液、组织液等属于水大。火大，本质为暖性，有成熟作用，温度、食物转化的热量等属于火大。风大，本质为动性，有生长作用，人的呼吸、腿的行走、手的抓举等属于风大。
唐代名医孙思邈就曾在《备急千金要方》中指出，四大不调，则百病丛生。火气不调，会产生湿热缠身的症状；风气不调，会产生全身僵硬、毛孔闭塞的症状；水气不调，会产生全身浮肿、呼吸短促的症状；土气(地气)不调，会产生四肢无力、上举困难的症状。这与佛医理论正相契合，佛医学中，四大失调，便成为“病”；缺少任何一大，便成“死亡”；最后四大分散，终究归于“空”。
下面，我来告诉大家如何调四大。
第一、饮食调理。佛家认为，四大与春夏秋冬相对应，饮食也应根据季节变化进行调整。据《佛医经》所说，春三月有寒，需健脾养胃，粳米最为合适；夏三月有风，需养肺护表、健脾益胃，粳米、乳酪最为合适，而芋头、大豆、小麦偏于发散，不宜食用；秋三月有热，宜食用小米、蜜、黍等甘平润燥的食物，过于滋腻的食物则须少食；冬三月风寒夹至，宜食用粳米、蚕豆、醍醐(奶酪中提炼出来的酥油)等。四季饮食有所取舍，不可偏颇，方为养生之大道。
第二，精神调理。四大疾病的治疗重在养心。从精神的层面来说，只有增加灵性层面的修养，才能使精、气、神、灵获得全面的健康。精神调养应放下压力，调理气机和培补精气。向大家介绍一个入门小方法：端庄静坐，微闭双眼，将意念贯注到四大所主的脏腑，使精力充沛，血脉充盈。每日早晚练习片刻，可达到养心、养生的双重目的。▲, 百拇医药
佛家养生具有鲜明的特色，不仅重视人体内外环境的调节，还强调心灵智慧的提升。具体说来，主要有调四大、戒三毒、禁情欲、造善业、推素食、熏香茶、修禅定、练瑜伽等8种方式，分为身、心、灵三个层面。从身体层面来讲，调理“四大”最为关键。
佛教认为，世间万物均由地、水、火、风四大要素组成，称为“四大”。地大，本质为坚性，能受持万物，人体的骨骼、肌肉、软组织等就属于地大。水大，本质为湿性，有摄集作用，人体的血液、组织液等属于水大。火大，本质为暖性，有成熟作用，温度、食物转化的热量等属于火大。风大，本质为动性，有生长作用，人的呼吸、腿的行走、手的抓举等属于风大。
唐代名医孙思邈就曾在《备急千金要方》中指出，四大不调，则百病丛生。火气不调，会产生湿热缠身的症状；风气不调，会产生全身僵硬、毛孔闭塞的症状；水气不调，会产生全身浮肿、呼吸短促的症状；土气(地气)不调，会产生四肢无力、上举困难的症状。这与佛医理论正相契合，佛医学中，四大失调，便成为“病”；缺少任何一大，便成“死亡”；最后四大分散，终究归于“空”。
下面，我来告诉大家如何调四大。
第一、饮食调理。佛家认为，四大与春夏秋冬相对应，饮食也应根据季节变化进行调整。据《佛医经》所说，春三月有寒，需健脾养胃，粳米最为合适；夏三月有风，需养肺护表、健脾益胃，粳米、乳酪最为合适，而芋头、大豆、小麦偏于发散，不宜食用；秋三月有热，宜食用小米、蜜、黍等甘平润燥的食物，过于滋腻的食物则须少食；冬三月风寒夹至，宜食用粳米、蚕豆、醍醐(奶酪中提炼出来的酥油)等。四季饮食有所取舍，不可偏颇，方为养生之大道。
第二，精神调理。四大疾病的治疗重在养心。从精神的层面来说，只有增加灵性层面的修养，才能使精、气、神、灵获得全面的健康。精神调养应放下压力，调理气机和培补精气。向大家介绍一个入门小方法：端庄静坐，微闭双眼，将意念贯注到四大所主的脏腑，使精力充沛，血脉充盈。每日早晚练习片刻，可达到养心、养生的双重目的。▲, 百拇医药