当前位置: 首页 > 中医药 > 中医思考 > 坚信中医 > 谭杰中(JT叔叔) > 正文
编号:13257719
JT叔叔讲中医-天地有情万物还相系
http://www.100md.com 2016年3月22日 jt叔叔博客
     人体的共时性

    好,我们来上讲义的第一个段落。

    第一个段落叫作「人体的共时性」。其实,这里我写「共时性」是有些用字不当。我用「共时性」,是因为第一个段落,想讲的是人类生命所共同拥有的一个生命周期,可是共时性「Synchronicity」这个字,在学术上,严格而论,不尽然是我要讲的这个意思。英文的「Synchronicity」本来是容格心理学用的一个字,直译是「同步同调」,但,它的意思,其实就是中国人说的「感应」。

    因为容格的生命中有非常多的巧合──可能某一个东西要到他手上之前,已经在他生活中会有一些预兆,让他觉得将要发生这样的事情──到后来,心理学家常常会用这样的说法,希望他的患者能够重拾对宗教的信仰,譬如说某个患者一直坚决说他觉得生命里面应该是没有上帝的,因为他活到今天,他不觉得有什么神赐给他的恩惠。那个心理学家就劝他说「你不要这样想啊」或怎样,刚好他们的话题讲到说,那个患者昨天梦到埃及的金龟子图案。然后那位心理学家一开窗,就「啪!」一只金龟子飞进来。他就跟患者讲:「其实,大宇宙就是有这样一种冥冥之中的联系的,你不能把自己看作是宇宙间的一个孤岛……」这种类型的「感应」,才是容格所定义的「共时性」。

    那,我们中国人说「感应」,当然说到更多层面啦,譬如说什么「铜山西崩,洛钟东应」,如果有一个铜矿在遥远的西边崩塌了,在洛阳铜做的钟,会跟它的母矿起共鸣,所以隐隐有震动。

    其实中国人还真相信这个,而且我们的中医也有很多很多基于感应所发展出来的信念。譬如说,「脐带」,你不能够把它烧掉,否则小孩子会有某种灼热的感觉,我们认为,即使离开了你的身体,它跟你的身体还是有一定的联系。除了脐带,还有胎盘的去处也是很被注重的。因为那跟你是同一个基因的东西,它的下场会让你的身体有感觉。

    我们中医认为,如果你哪里化脓,那个擦了你的脓的纸,全部都要放在一个竹篓子,放在屋檐底下阴干,等到你的伤口全部复原之后,再一起拿去丢掉或者烧掉。如果在你的伤口还没有复原之前,你的擦脓的纸,被太阳晒到,伤口就会很容易发炎;如果丢到臭水沟,就会很容易腐烂。即使是离开你身体的脓,都仍与你的身体有一定的共鸣存在。

    这是中医的一种传统观念,是一种「感应」的论点。这个论点,我没有特别把它归纳成我们的一段课,在我们课程「人体之共时性」跟「阴阳与养生」之间的地方,我们会讲到一些人体跟大自然周期之间「同步同调」的规律性。为我把「共时性」这个字用错地方了,所以多费一些唇舌来纠正自己的讲义。

    之前说过,这个班呢,我们要从中医的历史开始,稳扎稳打地讲,那中医最早的人是谁啊?──有一个神农氏,他非常会医病。然后又有个黄帝,听说黄帝传下了《黄帝内经》──可是,我们现在要读的这本《黄帝内经》,是什么时候成书的呢?它是汉朝的时候成书的。那你说,汉朝的时候汇编成的这本《黄帝内经》,真的就是有一个黄帝,然后留下这样一套伟大的情报吗?不尽然。汉代成书的这部《黄帝内经》,其实比较像是一个档案库,把那个时代中国人拥有的医学知识,收集起来,而编成这样一本书。不见得是一人一时一地之作。所以,虽然它每一章的标题都写得很整齐:什么黄帝问什么啦,岐伯答什么啦……可是,你仔细看,就会发觉:里面所有的章节,都略有矛盾参差,理论有许多不统一的地方。这些不统一的地方,会让人看得出来:这当然不是同一位作者写的啦。

    那么《黄帝内经》是不是一本完美、绝对正确的书呢?其实,也不是。因为从太古时代流传下来的医理,传到汉朝的时候,多少会有所扭曲。这种口耳相传的东西,传到有一天发明文字了,才用文字纪录下来,光是在这漫长的传递过程中,你就不能说连一点情报劣化的可能性都没有。

    所以,《黄帝内经》里面有非常伟大的观点跟洞见,可是,它同样存有不一定正确的地方。因此,我们读中医,往往会把《黄帝内经》当作是我们学习中医的最后一块糖果,留待最后再来品尝它的味道。一开始学中医,你要百发百中,你就得学《伤寒论》,因为张仲景这部书是临床验证的东西,所以几乎没有瑕疵,到达「绝对」的领域。等到你把《伤寒论》跟它的另外一半《金匮要略》,这两本书学完了、用熟了、有医术了,这个时候你再去看《黄帝内经》,你才能够从里面发掘出它真的能够启发你的部分。否则的话,就算《黄帝内经》整本背下来,其中仍有许多话语是我们不能理解的。它本身就有一种断简残篇的味道──虽然编的人很努力把它抝得很整齐了。

    不过,教中医基础理论,我觉得还是可以稍微带大家看一点《黄帝内经》,从中认识一些我们非常基本的学理论证。

    我们来看《黄帝内经.素问》第一篇〈上古天真论〉的一个节录:

    《素问.上古天眞论篇第一(节录)》:

    帝曰:人年老而无子者,材力尽邪?将天数然也?

    岐伯曰:女子七歳,肾气盛,齿更发长;二七而天癸至,任脉通,太冲脉盛,月事以时下,故有子;三七肾气平均,故眞牙生而长极;四七筋骨坚,发长极,身体盛壮;五七阳明脉衰,面始焦,发始堕;六七三阳脉衰于上,面皆焦,发始白;七七任脉虚,太冲脉衰少,天癸竭,地道不通,故形坏而无子也。

    丈夫八歳,肾气实,发长齿更;二八肾气盛,天癸至,精气溢写(泻),阴阳和,故能有子;三八肾气平均,筋骨劲强,故眞牙生而长极;四八筋骨隆盛,肌肉满壮,五八肾气衰,发堕齿槁;六八阳气衰竭于上,面焦,发鬓颁白;七八肝气衰,筋不能动,天癸竭,精少,肾藏衰,形体皆极;八八则齿发去。肾者主水,受五藏六府之精而藏之,故五藏盛乃能写。今五藏皆衰,筋骨解堕,天癸尽矣,故发鬓白,身体重,行歩不正,而无子耳。

    帝曰:有其年已老而有子者,何也?

    岐伯曰:此其天寿过度,气脉常通,而肾气有余也。此虽有子,男不过尽八八,女不过尽七七,而天地之精气皆竭矣。

    帝曰:夫道者,年皆百数,能有子乎?

    岐伯曰:夫道者,能却老而全角,身年虽寿,能生子也。

    〈上古天真论〉一开始是讲:远古时代的人,没有像我们现代的人那么多烦恼,所以都活得很久,现代的人心情都很差了,心灵环保不好,所以身体环保也很烂,于是,顶多活一百岁就算了不起了。我们现在是已经堕落的人种,于是,人体观,也就得重新洗牌,再教一个现代(黄帝时代)的新版本──因为这个世代的人类,生命周期不再与古人一样。古时候那种活几百岁甚至千岁的人类,已经不复存在了。

    我们讲义节录的,是后续的内容:黄帝问岐伯说:「人老了生不出孩子,是怎么回事啊?」

    岐伯就回答啦:「那是因为人的生命有个普徧性的周期啊,过了那个周期,人体的某些机能就停止了。」于是,他就举出女子跟男子的生命周期:

    他说,女生的生命周期,基本上以七年作一个单位;而男子的生命周期,以八年当成一个单位。所以男生的青春期,比女生的晚两年,是正常,因为女生的生命周期跟男生的不一样。

    他说:「女孩子七岁的时候啊,因为肾气比较旺盛了,所以呢,她可以把乳牙丢掉,再长新的,这是因为她的肾气开始活动了。」

    这个「肾气」是什么东西呢?我们到时候讲到五脏的时候,会特别就这个肾气的来龙去脉作一个专题,不过,我们现在至少可以有一个基本的观念:就是「肾气」好像是你这一辈子来到世上,随着你的灵魂来到你的肉身,带着的一个类似电池的东西,让你能够在这一辈子里面,把那里面的能量慢慢拿到肉身来用。这个能量,是不属于这个人世间的,是你的灵魂带来的──大概是这样的观念。

    但是,如果小孩子在怀胎的时候,妈妈太不保养,这小孩子先天不足,那他肾气会不会比较弱?那当然还是会比较弱。因为这只是一个概念,主要是在说:你刚出生的时候,就拥有一种预备让你用一辈子的东西。而那个东西,真的要称作「能量」吗?其实也未尽然,最近的西方研究都发现,成人的身体里面,只有肾上腺中还存有干细胞。也就是说,你的身体这一辈子受到什么不可修补的缺损,都要靠你肾里面预存的那个东西来修补它。肾养得好的人,即使是中风都有办法长回来,因为肾上腺中的干细胞可以支持你的脑细胞去修复它自己。可是一般人会中风的时候,肾已经很差了,所以才会又要什么脐带血啊、又要什么乱七八糟的东西,那是因为没有养肾的关系。肾上腺里有未分化的组织,这个要先晓得。

    那等到女人二七,就是十四啦,天癸至。癸,「甲乙丙丁戊己庚辛壬癸」之中,壬癸属水。因为甲乙是木嘛,然后丙丁是火嘛,「木火土金水」这样一个周期。那这个「天癸」就是「天上的水」,在这个时候,上天又帮你灌溉了一次了,于是呢,你的任脉通了,任脉就是身体前面这一条啦,从舌尖到下体。太冲脉,是人体里面在正中间的那条脉。当这两条脉开始通的时候,女性的朋友就会开始有月事了。

    那到了二十一岁,肾气已经均匀分布了,肾气稳定了以后,就会长智齿,「真牙」是智齿。

    然后,四七二十八岁,这个时候,是身体最壮的时候。

    到了五七三十五岁,就很可怜了,人的足阳明胃经,走在人的脸部,是关系到人的美容最重要的经,因为它在脸颊上绕得最多。那如果你的脾胃开始衰了──其实西医的研究也说,人的衰老,是从消化器官开始老,因为消化器官的耗损最大──当你消化器官的力量不够好的时候,你的足阳明胃经的脉气就不够啦,不够了的时候,脸会怎么样啊?就变「黄脸婆」喇,脸开始枯黄了。

    到六七四十二岁的时候,那不只足阳明脉衰啦,三阳脉都衰了,三阳脉是阳明、少阳跟太阳,于是呢,头部越来越失去了美艳动人的光泽。因为人的手足六条阳脉都会上到头,所以当阳气不太能通到头的时候,你的头自然就看起来没有那么漂亮了。

    那等到七七四十九岁的时候,比较根本的任脉跟冲脉都不够了,于是她的MC就没有了。

    那男生也是一样哦,十六岁的时候开始具有生殖的能力;然后二十四岁的时候,身体比较强健,然后长智齿;然后三十二岁的时候最壮;四十岁的时候肾气衰,男生的话不注重美貌,于是就说他牙齿跟头发不行了;等到六八四十八的时候,就更难看了;那到了七八五十六的时候,肝气衰──我们中国人认为肝主筋,筋就是那种好像肌肉之外像是橡皮筋一样勒在你身体的东西──到五十六岁,都松了。再之后,肾脏衰,然后就整个人都不行了。

    接下来,它讲:「肾者主水,受五藏六府之精而藏之,故五藏盛乃能写(泻)。」它说,其实肾这个东西,就等于是你其它的脏的一个好像是银行的东西,所以你的人从开始机能旺盛到机能完全衰退掉,主导权都在你的肾。

    再后面就讲一些多余的话:「那有些人,七老八十,还生出孩子,那是怎么样?」那是特例哦──叔叔有练过,小朋友不要学──就不是我们一般人的周期了。也就是说,《黄帝内经》并不以「绝对」自居,先大概说一个最大公约数的正确,再来告诉你:凡事,总是有例外的。

    讲这样一段,它对我们的意义是什么呢?

    第一,原来,中国人认为,从生到死,支撑你生命的力量,是你的「天癸」,也就是你的肾气。所以呢,是不是我们要再强调一次本课程的广告词啊:「补肾是很重要的。」外面的广告说什么「如果肝不好,你的人生是黑白的」,那肾不好,可能是更加地不堪,大概不是「黑白」,而是「全黑」的吧,所以我们一定要学会怎么样补肾。

    肾的力量这么大,它这「先天之气」带动了整个人的荣盛跟衰萎。至于「后天之气」你们知道是什么吗?「后天之气」就是脾胃之气,也就是你消化吸收营养所得到的东西,那是出生之后才开始摄取而得到的,所以我们称为「后天」之气。

    那么,后天之气,跟人的衰老有没有关系呢?还是有关系的啊,就像我们说人会变成黄脸婆,就是因为消化系统的衰弱显现在经脉上面。而在很多中国人跟日本人的观点,都会觉得,男人老了,最代表性的特征,就是「啤酒肚」啦。我们中医认为,脾胃是要把营养输布到它该去的地方,如果你脾胃的能量差了,营养就不能够好好地送到该去的地方,于是,该长肉的地方不长肉,不该长肉的地方,肥油堆在那边。

    而,先天之气的肾,和人的身材有没有关联?其实也很有关联。……比如说在健身房,或者说你知道某某人在健身,你去注意一下他的后腰:男生的肌肉,有两块肌肉是练不到的,就是刚好在肾脏侧边这两块肌肉,所以有不少很努力练健身的人,练得很多肌肉都很大块,可是就是后腰这两块肉是肥肥的,这就代表他「外强中干」,他虽然营养很好,而且也很努力运动,乍看很强健,可是其实他肾气是不够的。那,这样子练肌肉的人,是不是真正的健康?这就比较值得怀疑了。

    我觉得男生过了三十岁以后哦,这个地方的肥肉就不太容易消掉了。大家都是越来越走下坡。这要补先天之气才会改善。

    从这些事情,我们也会晓得,人「阳虚」才会肥胖。那些多出来的肉,其实都算得上是一种「阴实」了。很多外面的减肥药,都尽是一堆泻热泻水的药,我个人觉得,那或许是一种「魔道」,不晓得会不会很容易复胖哩?你不要说决明子很温和,天天喝都有人瞎掉的!更何况那些更猛的。法国女人年轻时三餐吃减肥药,一到中年,不是都变大象腿了吗?──肾都搞坏了。清朝陈士铎的《石室秘录》里有个治肥的方,叫「补气消痰饮」,都是些补脾补肾阳的药,我目前比较认同的是这种作法。

    那么,第二点,这一段告诉我们,人的身体,是有一个自然的周期存在的。比如说女生的MC,如果妳是一个正常的人,差不多它四十九岁收工是很好的。如果你五十四岁五十五岁还有MC,第一个可能性,是妳先天肾气非常旺,那这是值得恭喜。可是,另外一个不值得恭喜的可能性,就是可能身妳体里面有长东西。因为有长东西的人,他的周期会被凝滞住,会变得比较慢,所以MC到很老都没有消失的人,有可能是身体好,有可能是肿瘤。这样好像在讲废话哦?说了等于没说。

    至于中国人说的这种周期,还有没有例外呢?例外的例子是很多的。

    就好比说,清朝初年有一位很有名的女科的医者,叫作傅山,傅青主。傅青主听过吗?有部武侠小说叫《七剑下天山》,那个第一剑就是傅青主。他是跟明朝皇室交情很好的人,所以常常要反清复明。可是,我们学医的人就会觉得:傅山跟明朝皇室很好这件事情,是不是意思是说他「后宫走得很透」呢?因为,他的女科的成就,令人感到好像如果没有看过很多很多很多的女人,不可能练出那等功力。他的医书里面有讲过一种女性,叫作「有仙人骨」的女性,就是天生是练武奇才那种有慧根的女性。他说那样的女人MC来了之后,会以「季」为单位,一年只有四次,那如果这样具有慧根的女性,她不小心动了凡心──就是动了什么淫念──那就会变成像一般女性一样,一个月一次了。但是这样子对那种女性来说,不叫作「正常」,叫作「破功」,所以要用一种补药,只能吃一次,吃了那种补药之后,就会回复成一季一次,让她修复她的「道基」,不要因为凡间的这些情欲而被破坏。

    事情是这样子的:我的妹妹在四岁的时候──我比她大九岁,我那时候十三岁──因为我这个不肖兄长迷上了看武侠小说,于是呢,就拿一些练功图谱跟我妹妹说:「妹妹啊,妳把妳的气运在丹田,然后运到哪里哪里去好不好?」因为我自己的身体是没有气感的,我这方面很钝,自己玩不起来,所以就叫小朋友这样子:「有没有感觉?有热哦?那这样子运上来哦,好,那再走过来哦……」就这样子叫她导气走来走去。我妹妹小时候就这样子被我恶整。其实我并不认为我妹妹是有慧根的人啦,她的慧根是我小时候这样子乱搞的「人工慧根」哦。那,造出这种「人工慧根」的结果,就是她后来青春期来得很晚,而且来了以后,她是以「季」为单位的。小时候有练过内功的人,身体就会有另外一个周期出现。那,她也好好的啊,也不会痛也不会怎么样。然后等到她上了大学,有一次跟我讲,她暗恋上了隔壁系的一个男生,然后,过了不久,她就变成一个月一次了。这样子的例子在人生中其实不太常见,可是傅青主连这样子的例子都有写到他的书里面。

    我说这个,一方面是在讲「周期有例外」这件事;一方面是讲,中国人的医术还真是了不起,有很多很多特殊的案例,都写在书里。

    就像早上班的课,有一次我在那边算,说:「怎么中国人医咳嗽有五十几种方法?」要看这个咳嗽是哪一脏受什么气造成的,比如说,是肝受风还是肝受寒,还是肝受湿……五脏跟六腑加起来,然后各乘以五(风暑湿燥寒火六气,中暑不算,扣掉,剩五种),像九九表一样,非常的复杂。我们中医可以辨证到极精确,就是因为这样,因为我们真的把它分类分到非常细。这些都是西医不曾触及的领域。

    从汉朝到今天,这个周期,是不是还会有所改变呢?

    当然是在变啦。黄帝的时候在感叹「人心不古、人肉不古」了──上古时候的人都可以活那么久,黄帝时代只有一百岁。那,到了今天呢?

    这件事,又有一个故事可以讲:在民国初年的时候……不晓得有没有人听说过太极拳的领域里面,有一个很厉害的人叫作郑曼青?他的外号是「永嘉五绝」,其中一绝就是「医」,他的中医很强。在他年轻时代学中医的时候,他的师父宋老师,就跟郑曼青说:「我们从前中医这些古书里面,治女人的方,现在都没有用了。」

    他说:「因为,从前古时候的人,是认定女人的病只发于血分。」──人体气的部分叫「气分」,血的部分叫「血分」──古代女人血比较多、气比较少。为什么呢?「因为古时候的女人,都是一天到晚关在房子里面,都没有出来运动的机会,全身的血都凝滞在那边,所以女人的病都在血中找病因,开药也在血中找应该用什么药去医。可是呢,现在不得了了,五四运动了,解放了,女人都上洋学堂,然后跑来跑去,跟男人一样生活,所以『血比较多、气比较少』的状况,已经开始在女人身上消失了。所以女人生病,再也不像古时候说的『病因在血分里面』了。我们古时候用于女性的药,因为女性多半是阴寒凝结,所以我们都要用一些川芎、桂枝、香附、当归这种辛热走窜的药帮她活血,可是,现在的女生,你再开这些药,就会把人烧干掉。因为她已经没有那么多血了,相反的却是气比较多。」因此呢,宋老师就说:「现在女性已经开始血液沸腾了,这种风气再继续下去的话,岂不是我们下一代会一代比一代更脾气暴躁,然后人类就进入一个更糟糕的状况了吗?」

    那么,宋老师担心的事情,有没有发生呢?其实有欸。比如说像我们台湾,现在科学发达了,家家有冰箱,因为女性比古时候更容易血液沸腾、口干舌燥了,所以就更会吃些什么?冰凉饮料!那,喝冰凉饮料会怎么样?会把你的阳气冲刷掉,于是就变成:古时候的女人是血太多、气不足;后来,民国以来,血变得少了,气显得相对而言的多了;然后我们现在又用冰凉饮料把那个气冲刷掉了……那,剩下来的女人是什么?就是一个很虚的,既没有气、也没有血的女人。所以现在的女生可能活得比古时候的女生更不舒服,因为身体感方面会觉得比较辛苦吧。

    《灵枢》

    那,再来我们看《黄帝内经》的另外半本,也就是《灵枢经》的内容──我们刚刚看的是《素问》,另外半本是《灵枢》。

    《灵枢》的〈天年篇第五十四〉又讲到另外一种论点,我让各位看这个论点,一方面是说,我们思想不要那么狭隘,对同一件事,是可以有很多不同角度的看法的;

    另外一方面也是在说:你看吧!《黄帝内经》也没有多权威嘛,里面一套一套讲法,每套还会不一样!……欸,我这样讲不对哦,其实《黄帝内经》很权威啦,它里面还是有很伟大的东西哦,不能随便把它当作烂书看,那是不可以的。

    《灵枢.天年篇第五十四(节录)》:

    人生十歳.五藏始定.血气已通.其气在下.故好走.二十歳.血气始盛.肌肉方长.故好趋.三十歳.五藏大定.肌肉坚固.血脉盛满.故好歩.四十歳.五藏六府.十二经脉.皆大盛以平定.腠理始疏.荣华颓落.发颇班白.平盛不摇.故好坐.五十歳.肝气始衰.肝叶始薄.胆汁始减.目始不明.六十歳.心气始衰.善忧悲.血气懈惰.故好卧.七十歳.脾气虚.皮肤枯.八十歳.肺气衰.魄离.故言善悞.九十歳.肾气焦.四藏经脉空虚.百歳.五藏皆虚.神气皆去.形骸独居.而终矣.

    它就说:人哪,十岁的时候,五脏才算是长好,血气已通──这是真的耶,十岁以下的小孩,你几乎没办法把脉,因为他的五脏没有分化完整,心肝脾肺肾你在脉象上很不容易看出来,所以它说的这是真的,十岁以上才容易把脉。

    然后呢,「其气在下」,这是我们之后讲阴阳要讲到的,当你的阳气凝聚在下半身的时候,代表你的阳气很旺,因为越虚的阳越会往上面浮脱,越高密度的阳越会往下面沉,所以中国人练气功才会用「铅」「汞」这种字眼,因为凝聚的阳气都是很重的,不是很轻的。

    当然,外面有许多人持反论,认为高血压是阳亢,其实多半不是。高血压通常是阳虚,不是每一个,但是大概百分之九十的高血压都是阳虚。

    因为,第一点,他是老了才高血压啊!阳旺的小孩,活泼到父母都想去上吊,这种小孩很容易流鼻血,可是血压并不会高的。阳旺流鼻血,跟阳虚高血压,是不同向度的事情,这可得分清楚才成。

    当然,也有人说年纪大了高血压是「阴虚」,或许是因为《内经.素问》第五篇中也有「年四十.而阴气自半也」这么一句话,所以有人以这个角度来看,认为是阴不足以摄阳造成的。这种病人,还是有的,但现在不很多。

    这种阴虚的所谓「原发性高血压」患者,用民国初年张锡纯的「镇肝熄风汤」有很好的疗效,他的书你们可以自己去看,叫《医学衷中参西录》,里面有讲他如何在摄阳的疗程中克服肝气反动的问题,那是很值得人尊敬的研究,现在好多大牌名医都不会那一招。但,如果你是阳虚的「水毒型高血压」,用了镇肝熄风汤,才改善一点点,就会觉得全身、胃部发重发沈,好像鬼压床,药再也喝不下去了,那时就要用香港前辈谭述渠的「附子破极限」超大剂真武汤,但那个我们等未来教了《伤寒论》再说吧,书你们可以先找来看,但不要急着用,附子用得冒失,也是会死人的。

    在古中医的理论,虚的阳才会往上面冲,凝聚的很好的阳都是往下面沉的。小孩子,阳气都是凝聚在下半身的,于是乎,他就会怎么样?──会很喜欢跑步,那个时代的「走」字是「跑步」的意思哦。像日本人的跑步「はしる」也是写做「走る」这个字嘛,他们的汉字是来自我们的古汉语。

    那,等到二十岁呢,他的气已经开始弥漫到全身了,于是他就喜欢「趋」,喜欢快走。

    那到了三十岁,喜欢以普通的速度走。

    到了四十岁,喜欢坐着。

    五十岁呢,眼睛开始花花的了。

    然后六十岁呢,开始喜欢躺着。

    七十岁,皮肤都皱掉了。

    八十岁的时候,他的元气都已经开始离体而去了,于是他「言善悞」,就是开始容易讲错话了

    ──其实现在很多人二十岁就已经「言善悞」了

    ──那九十岁的时候呢,「肾气焦.四藏经脉空虚」。到了百岁呢,就是已经剩下一个空壳子了,元气已经都不在人体里面了,所以你死不死已经没有太大差别了。

    这段是告诉各位什么呢?

    我们人的年龄,我们当然可以说你现在几岁,但是你更要注意的是:你的肉体运作状况,在《黄帝内经》的审核标准里面,你是几岁的人?

    如果你今年二十五岁,可是呢,平常人家问你的人生观,你说:「我的人生观就是『站不如坐,坐不如躺』。」那其实你身体的血气的运作就相当于《内经》里面说的六十岁。这样明白吗?

    那如果有一个人他已经七十岁了,可是还是很喜欢跑出去压马路,那或许他身体的气血并没有那么差。这是一个观察人的方法。当你看到一个看起来很强健的壮年之人,可是你也看到他每天就只会躺在沙发上看电视,那你认为你应该把他看成是一个「实证之人」还是「虚证之人」呢?这就值得考虑啰,我没有定论,但,是很可能是虚的。

    我们人要糟蹋自己的生命力,要在气的层面老衰,其实还满容易的。香港地区还算是大陆的地域吧……从前香港医生谭述渠到新加坡去看病,一搭脉,就说:「你们这里的年轻小姐,怎么体质跟我们大陆这边七老八十的人一样呢?」后来他归纳出一个结论,就是:因为天气热,所以一天到晚在吃冰,所以元气剩下的存量就是七老八十的人的等级,所以一把脉就觉得已经阳虚到如同老人家一般了。

    那,新加坡如此,难道台湾不如此吗?所以才会常常跟学生说:「吃补药,吃补药,吃补药。」那你就说:「身体不是要平衡,要调和吗?你怎么可以光补不泻呢?对不对?中医理论也是说『实者泻之,虚者补之』啊。」

    可是,我放眼望去,就是找不到「实者」啊。你们之前已经用了很多年的岁月来泻了,都泻得很干净了,所以就变这样子,一面倒。「予岂好用补药哉?予不得已也~~」因为要用泻药,必须那个人有些实证,如果有一个学生,他告诉我说:「我走到你的楼梯口,我就有股冲动,想要攀着你的窗框、爬到屋顶去唱歌!」这样子的话,我当然会开泻药。

    但是,现在的人,没有这种冲动耶。或者如果有人告诉我说:「我走路……觉得……身体,好轻快啊!明明我体重是八十公斤,可是我总觉得只有二十公斤啊,这感觉不太平衡啊,觉得太兴奋了、静不下来,你给我调调呗。」那时候我当然会开泻药。那,你们去找一只这种的人来给我!我们现在,要找到符合古时候关于实证的叙述的人,还真不容易。很偶而才遇得到一个,而四个里面又有两个是正在发阳明经高烧才变成实证的。

    中医,到底是大陆地域发展出来的东西,从前的大陆人,真的没有那么多生生冷冷可吃。我去问我外婆她从前在大陆吃水果的频度,她和她的朋友(其它从大陆来的一些婆婆们)都跟我说:「大概……一个月吃得到一颗吧。」可是当年他们的身体,比现在的时下年轻人好很多,也没有缺维他C的问题。大陆不像台湾是水果的产区,当年香蕉运到北京,都只剩下黑黑干干细细一条了。长寿的日本人也只是当季最好的水果小尝一下。我们这儿是水果卖不完,只好广告词讲得像是不三餐都喝果汁就会死人一样。

    天人合一的养生观

    那我们来看我们讲义的第二段,「阴阳与养生」。

    其实「阴阳与养生」也不是全在讲阴阳啦。像这个《素问》的第二篇的〈四气调神大论〉,其实是在讲「同步同调」的「共时性」,说人体跟天地之间,有一些同进退的相通关系。

    《素问.四气调神大论篇第二(节录)》:

    发陈。天地俱生,万物以荣,夜卧早起,广步于庭,披发缓形,以使志生,生而勿杀,予而勿夺,赏而勿罚,此春气之应,养生之道也。逆之则伤肝,夏变为寒,奉长则少。春三月,此之谓

    蕃秀。天地气交,万物华实,夜卧早起,无厌于日,使志无怒,使气得泄,若所爱在外,此夏气之应,养长之道也。逆之则伤心,秋为咳疟,奉收则少,冬至重病。夏三月,此之谓

    容平。天地以急,地气以明,早卧早起,与鸡俱兴,使志安宁,以缓秋刑,收敛神气,使气秋平,无外其志,使肺气清,此秋气之应,养收之道也。逆之则伤肺,冬变为飧泄,奉藏则少。秋三月,此之谓

    闭藏。水冰地坼,无扰乎阳,天地俱生,早卧晚起,必待日光,使志若伏若匿,若有私意,若已有得,去寒就温,无泄皮肤,使气亟夺,此冬气之应,养藏之道也。逆之则伤肾,春为痿蹶,奉生则少。冬三月,此之谓

    这里我有在讲义上面框起来,说春天的气叫作「发陈」,夏天的气叫作「蕃秀」……这些东西,各位都要有个印象,有一天我们教到五行跟五脏的时候,这些字都有大用。因为你要从这些字去慢慢找出五行的能量是怎么运作的。中国人用字,其实是非常精准的,每个字都有它的意义存在。

    那,它说春天的气叫作「发陈」,「发陈」是什么呢?就是一个老树干,到了春天,发出新芽了,不就是从「陈」旧里面又「发」出新的生命力了吗?这个时候,天地之气就像从没有到有,万物的活力都开始渐渐恢复。当天地之气是这样子的时候,它就说,我们人应该怎么样啊?我们应该晚一点睡、早一点起来。然后早上起来呢,要干嘛?在院子里散步,慢慢地走,而且要把头发披散。这叫什么?扮贞子吓人吗?不是哦,因为气开始流畅的时候,你身体需要有一种慢慢把它疏导的准备动作;从不动到开始动,要有点准备动作,就像有些人下水游泳前也要拉半天,我是都不作这些运动就跳下水的,可是这样就不游到两个小时身体不会松。

    然后,在我划线的地方,它讲的是这个季节,你的「个性」该如何调理──它不讲调你的身体哦,身体就是早睡早起,晚睡晚起,符合一个最基本的周期而已。它说你要「生而勿杀,予而勿夺,赏而勿罚」,对人要尽量宽厚,要尽量大方,因为春天是生机绽放出来的时候,你的心、你的行为,要合乎这个环境的动向,肝气才不会郁结住。它认为,人应该要随着天地之气起心动念。

    那到了夏天呢,不得了哦,累死人了,要「无厌于日,使志无怒,使气得泄,若所爱在外」。这什么意思呢?「无厌于日」就是说你一整天在那边下田啊、做什么活儿啊也不要讨厌,因为这个时候天地之间阳气特别旺,所以天地会顶住你,当它们会挺你的时候,你就可以让气尽量发泄,所以呢,「所爱在外」,所以你夏天可以去追求外在的事物,比如说公司努力冲业绩赚钱啦,下班追女生啦,就要用夏天,因为这样子的话,比较合乎天地之气。

    那到了秋天的时候呢,气已经开始收敛了,这个时候如果你不晓得收敛的话,你的气就会耗损,因为天地之间的气已经没有那么多了,秋气叫「容平」,那「容平」是什么意思呢?后面到了讲五行的时候再一起讲。我们就要「使志安宁,以缓秋刑」,因为秋天气越来越少了,如果你还不让自己静下来的话,你就会耗散太多的气了。「无外其志,使肺气清」,如果你那个时候还一天到晚在想东想西,追求外在的事情,那你肺里面气就不够调和了,身体就会变得比较不好,所以你要开始收敛你的种种作为了。

    到了冬天的三个月,那更好笑了,它说「若伏若匿,若有私意,若已有得」,这是讲什么呢?就是:如果你有个东西想要去买,你就当作你已经买到了。如果今天早上起来,肚子饿,想要吃个烧饼,那就当作你已经吃了,翻个身继续睡罢。想一想就自我满足了,像「白头宫女话当年」,精彩的人生不能再活一次,跟儿孙说点陈年老故事来炫耀,也就爽到了。

    这种话哦,你们听起来会觉得非常的可笑:「这种逃避现实的人生,就是中医的养生法吗?」那是因为我们生长在台湾,我们没有太明显的春夏秋冬,才觉得离谱。

    如果你去看那种「大陆寻奇」之类的节目,那些住在西北高原上开旅店的,冬天遇到我们那些台湾去采访的节目主持人就会开始破口大骂……也不是破口大骂,就是讲得很大声,说:「我们的旅馆,可是你们台湾人来,我们才开的喔!如果你们不来的话,我们每天睡到下午一两点才起来,吃一顿饭,翻个身继续睡,一天就过完了。」真的是这样子在过的。

    四季比较分明的地方,他们的生活就会有这样的周期出现。我觉得,我们现在虽然是在台湾,可是其实还是不够人道,什么叫不人道呢?就是大家都没有中医的基本观念,不然可以一个公司以一年当作一个业绩的周期,夏天早上可以八点就上班,然后七点再下班;冬天呢?最好大家都睡到十点,再慢慢起床──这样子不是就不残忍很多吗?你不觉得吗?冬天的时候,你七早八早爬起来去搭车,情何以堪?人人上班前就开始在怨公司了,公司怎么好起来?非常的不人道。这种不人道,其实是不合乎天道,我们人要跟天共进退才对。

    我曾经在思考一个关于道家的问题。就是:很多道家的人……应该不是说道家的人……对道家有兴趣的外行人,都觉得说道家就是自由自在、爱怎样就怎样、放浪形骸。可能他们会认为说《老子》里头讲什么「人法地,地法天,天法道,道法自然」,最后回归到「自然」嘛,所以就觉得人要「自然」,爱怎么样就怎么样。可是,我会觉得:这些人可能有搞错吧?你不觉得「自然」其实是很严厉的吗?

    道跟自然都是非常严厉的东西,我们这一辈子已经拼命活好了,都还有很多事情会活得不快乐,什么小事都会有报应,你不觉得吗?你今天跟人家多口讲一句什么话,然后那个人听成什么,然后去跟谁讲,然后接下来就有人跟你翻脸了。

    「道」这个东西是何等之严苛啊。自然也是这样的东西,今天这地方兔子多繁殖一点,然后就开始什么动物的生态系不平衡,然后就开始有大屠杀,开始有大死亡。你活在这么严厉的世界里面你敢说「道法自然」,然后你活得爱怎样就怎样,这种「自然」,我真的想问他说:「不好意思,请问你是混哪颗星球的?」

    ──地球是很危险滴,你还是快回火星去吧。所以,当我们要「道法自然」的时候,你就要知道:在每个片刻,你的律己都要做得很小心。如果冬天起得太早,你就要知道:「我今天又没有养生了。」所以,要怎么办?下周全班都去递辞呈吗?这样好像也不对……大家自己想出路呵,这种事我不能管。但是看到这种《黄帝内经》的论述,就会觉得:我们现在生活,很不健康耶。不过我最没有资格讲这种话吧?我不像别人要上班,还不是睡得乱七八糟颠三倒四的。

    然后,从这段文字,你会发现另外一件事:它认为春天要怎么样调理才能保护肝脏,夏天要怎么样调理才能保护心脏,秋天要怎么样调理才能保护肺脏,冬天要怎么样调理才能保护肾脏……

    有没有注意到?它没有讲「脾脏」耶。五行木火土金水对应五脏肝心脾肺肾,怎么少了脾脏?那是因为,脾脏之气是所谓的「土」气,土气是金木水火四气交融之气,所以土气是出现在季节与季节之间的交替地带,所以就没有单独一个季节算是脾脏了。

    《素问.太阴阳明论篇第二十九(节录)》:帝曰.脾不主时.何也.岐伯曰.脾者土也.治中央.常以四时长四藏.各十八日寄治.不得独主于时也.脾藏者.常着胃.土之精也.土者生万物而法天地.故上下至头足.不得主时也.

    土气的运作要详细解释,我们也等教五行的时候再讲,大家先有一个印象就好。

    另外一点很重要的,就是,四季保养,它虽然有告诉你一些生活起居要注意到的事情,可是它更花力气在教你如何运作自己的情绪,也就是《内经》这一篇开始在强调:你如果不知道怎么调理你的心情,你的身体大概很难好起来。当我们遇到一件事,心里头不能放开,执着于它的时候,我们往往就会为了它拼死拼活,在那个过程里面,我们的气也就动乱了,身体也就受伤了。

    除此之外,它又用四季来重申一次「天人合一」的概念。这天人合一的概念,你看这段文字,或许没有那么真实的感觉,「我们人真的是跟自然周期是那样地同进退吗?」其实真实的感觉一定有嘛,冬天比较不爱爬起床嘛,夏天早早就热醒了,对不对?这个还是有感觉的。

    等到你学了把脉,你就会更有感觉,因为人的脉象,就会随着四季而换季,冬天是一种脉象,春天又是一种脉象,夏天又是一种脉象,秋天换成另一种脉象。脉象随着天地之气的这种涨潮退潮的现象,如果你不相信的话,就会像我从前一样闹笑话了。有一个人,我夏天把他的脉,觉得脉还不错,到了秋天我再把的时候,就说:「哎呀,你这个人太糟了,怎么这么不养生!才两个月不见,脉弱了那么多。」结果,再把别人,才发现每一个人的脉都弱了那么多──原来是脉在换季。

    真的会这样,《素问.脉要精微论篇》就说:「春日浮.如鱼之游在波.夏日在肤.泛泛乎万物有余.秋日下肤.蛰虫将去.冬日在骨.蛰虫周密.君子居室.」读了《黄帝内经》才会注意到这件事情。

    那么,在冬天的这三个月里面呢,还有一点要注意:「去寒就温,无泄皮肤,使气亟夺」这是讲什么呢?就是说,你在冬天的时候,要靠到温暖的地方,但不要出大汗,因为冬天的汗,从人体里面排到人体表面,是很耗体力的。如果你糊里胡涂就让自己出大汗的话,那你的身体就会受损。

    一年之中有这样的周期,和人体的五脏相呼应,那,「一天」之中有没有啊?当然有啊。清晨是气刚发升的时候,刚好就跟人的肝的气是相通的;到了中午太阳最大的时候,跟人的心的气是共通的──五行的属性,我们后面会讲,你们先知道这样就好了──然后傍晚是跟肺;半夜是跟肾。也就是说,如果有一个人他不舒服,他都是清晨会肚子痛,有很大的可能是他的肝不好,所以他在那个时间点,跟肝起共鸣的时候,他身体的不舒服最大。这是单就五脏讲。如果是之前讲过的,专门运作于六经的病,那就要看十二经脉的循行时间,和这里说的又不一样了。

    诊病其实有分类的,要把五脏和六经分割开来看:哪一种病比较存在于六经?哪一种病比较存在于五脏?我们将来还要带大家做分割的工作,但是我们要先把五脏学稳,再来讲六经,不然的话,全部都会混成一团。如果你心肝脾肺肾的那些生克都没有搞清楚,我现在再把六经的系统扣进来,你们会混成一团……哎,我也不要这样子诬赖你们,说不定你们不会这样啦,可能是我自己特别笨。

    我们说肝胆相表里属木对不对?肺跟大肠相表里属金,心跟小肠相表里属火,脾胃相表里属土,肾跟膀胱相表里属水。可是,在六经的世界,这些对应关系又会完全重新洗牌、重新安置:太阳寒水气是膀胱和小肠经,阳明燥金气是胃和大肠经,少阳相火气是胆和三焦经;太阴湿土气是脾和肺经,少阴君火气是肾和心经,厥阴风木气是肝和心包经。那,二者是不是都对呢?麻烦的就是:它们,都对!也因为它们都对,所以医疗的效果才会那么好,因为就是有这两个不同的系统,彼此呼应,人才能够活,少掉任何一个系统,人体都会失去平衡。

    春夏养阳,秋冬养阴……夫四时阴阳者.万物之根本也.所以圣人春夏养阳.秋冬养阴.以从其根.故与万物沈浮于生长之门……是故圣人不治已病.治未病.不治已乱.治未乱.此之谓也.夫病已成而后药之.乱已成而后治之.譬犹渴而穿井.鬪而铸锥.不亦晩乎.

    那,我们接下来看下面一段:「夫四时阴阳者,万物之根本也,所以圣人春夏养阳,秋冬养阴,以从其根。」

    这话很有意思,他说其实天地的气的浮沉其实就是人类之气的根本,那既然春夏是阳这样发出来,秋冬是这样收进去,那你当然要春夏养阳秋冬养阴,来从其根,这听到没?这样子的生活规律跟周期,才能跟你生命赖以维持的这个大自然连结在一起,这样才叫作温驯的地球人──《圣经》说这种人很有福哦!会继承大地哦;不养生的人都死光了,地球就是你的啦.

    ──所以,「与万物浮沉于生长之门」,这样子你才能够跟地球同进退,像这样子的养生,才是《黄帝内经》里面最宝贵的。

    「圣人不治已病.治未病.不治已乱.治未乱」,也就是说,你一开始生活中种种该注意到的地方都要注意到,要相信我们是活在非常严苛而残忍的宇宙、这个自然是从来也不可以让我们掉以轻心的,相信这个事情,然后把自已好好地调理到不要生病。

    它说:如果你弄到已经病了的时候,才去治它的话,就好像,口渴才开始挖井,然后,要跟人家打架了才开始去铸造扁钻,那都已经来不及了。

    ──其实它的譬喻用得很生动的,我觉得,我们到达一个大病之前,其实有好长一段时间是它的酝酿期,如果你能够在那个酝酿期刚开始的时候,就把它调理好的话,你就一辈子不用吃那个苦了嘛。

    关于圣人不治已病治未病这件事情,其实有一个很小的例子,我一直会记得:

    就是我曾经有一个朋友,他痛风得蛮厉害的,吃一点什么肉类还是什么的,手指啊脚腿关节啊都又肿又痛。我那时候是第一次医痛风,所以就赶快把我们中医的「圣经」张仲景《伤寒杂病论》拿出来翻一翻。然后,我发现到,《伤寒杂病论》里面写到痛风的理论,跟后代很多医家讲的都不一样。

    后代的医家,会说痛风是风寒湿之气侵入人体以至于怎样怎样……这是后代的医家讲的。所以我的那个朋友,之前呢,也在台北看一位名望非常好的医师的诊,而那位医师给他开的是朱丹溪上中下通用痛风方之类的药方,那是一个成方,它同时驱风、驱寒、驱湿,我们听起来会觉得:这样也对,对不对?

    它把邪气逼退了,你的经脉就会流通,那你的病就会好嘛。可是那个朋友吃了很久,不显得很有效──就是还可以啦,也没有说没效到要抱怨那个大夫,没有。只是不显得很有效,我也不觉得他原来那个医生有开错药。

    可是后来翻了《伤寒杂病论》,我吓了一跳,因为《伤寒杂病论》写得很有意思,它的对痛风的整个论点就是说:如果你的肾虚而肝血又不够的时候,你整个身体里面的循环机能就会变得很差,循环机能变得很差的时候,淋巴系统的流动也会当掉,两个系统的凝滞不通加在一起,才会凝结出那什么我们一般人说的尿酸的结晶──就是类似这样子的讲法,只是仲景用的是古人的词汇。

    所以,看了《伤寒杂病论》,你就会觉得说:它里面虽然有那种治痛风一发就可以医好的那种汤剂──立即可以产生碱性体质把尿酸溶掉的桂枝芍药知母汤、风寒湿庳一下就赶跑的甘草附子汤──但是,它在理论上,其实是告诉你:你要帮他补肝跟补肾。

    所以我就给那个朋友开了一些《伤寒杂病论》里面那种临时治标的药,他那个吃了以后很有效,肿痛就打散了,不用再吃西药的秋水仙素了。另外,因为那个朋友,我总觉得他虽然脸白白的,可是隐隐有一点肝跟肾都不够的那种灰绿色,于是,我就叫他吃补肝的药跟补肾的药,小建中汤和肾气丸。那个朋友跟我一样都是会乱熬夜的人,那我熬夜,有补药在撑啊,可是他没有啊,所以他就熬到比较伤。

    我那朋友是处女座的,吃补药都很乖,饮食禁忌守得比我还好。吃着吃着,他的痛风就越来越不发作。然后随着日子这样子过去,有一天半夜,他很高兴地打电话给我说:「喂,我刚刚在夜市吃了什么猪大肠什么的,平常马上就痛死了,现在竟然吃一堆还一点事都没有呢!」而在那段时间之中,他的脸也越来越没有那种绿绿黑黑的气了。

    所以,有的时候,闹痛风,都已经是一个结果了,如果你能够推敲到远一点的原因,然后帮他把原因处理掉的话,我想在医疗上会比较完善。

    之所以这样说,是因为,当我对人的目标是想到整个体质调理好的时候,其实在看诊的时候,我比一般大夫残忍绝情非常多。如果我看到这个人,他的生活作息不会改好,那我就会觉得:「我医不好你,Byebye啦!」

    如果这个人的个性上有一些让他自已很痛苦的事情,他没有办法把它调理好,那我也会觉得说:「这种人我不要,Byebye啦。」

    所以,我会觉得,很多病人,我都说「不会医!不会医!不会医!」。因为我对于医疗这件事情的要求蛮高的,因此我常会觉得,在医病之前,我们有那么多事可以做,而这些事情,往往又比医病还要重要。如果病人没有这个观念,补好一坑他又自挖一坑,好像在玩我一样,救也救不完,死也死不完,干脆一开始就回绝比较简单。不然,花那么多时间心力,他摆烂而自灭,到那时我要跟谁去哭喊「把我的人生还给我!」啊?

    或许有人会想劝我:「你不要这么心狠啊,话不是都说『医者父母心』吗?」很抱歉哦,我所知道的好父母,像我爹娘,都是很尊重小孩的自主权和决定权的父母。我觉得能遇上这样的父母,是非常幸福的,所以,我当然也要让病人享有这种幸福!

    你要去相信西医?请便!你要去如何恶整你自己?请尽量去!人要学会从自己的人生事实中有所领悟,傻瓜不管相信什么都还是傻瓜。这种事不是我能帮的。

    ──至于被别的医生医坏了的,美国水电工格言曰:「妳家水管一坏就叫我来修,收费五美元;先被妳家老公修过的,收费三百美元!」遇到这种个案,我不狠狠敲他一大笔巨款,我心里能平衡吗?台湾水电工就要比美国水电工命贱那么多吗?我又没执照,敢收诊金就关五年耶!拜托饶了我吧。

    像最近这些年,因为中医界出了几位伟大的神医,于是有不少人晓得中医厉害了,就到处去劝人不要吃西药看西医、要去给中医看……这种作为,我觉得非常无谓。因为,平心而论,中医的败类,很可能比例上比西医的败类更多更多。

    西医的学理到底是白纸黑字清清楚楚很简单的,要学好并不难;但中医的学理是很深奥的,要「悟」的,你以为外面中医都是天生奇材,都学得很好了吗?你给西医看坏了,还有清楚的法律程序可以告他、可以领到赔偿,但,中医看坏了,你连你怎么死的都不晓得。像我爸爸在医政处作官的时候,就曾笑着跟我说:「中医医死了怎么告?除非他是开砒霜!」

    前阵子有机会遇到在考中医特考的人,那医术之烂啊,简直是我作梦都想不到。你们陈助教在中医书店上班,有一次遇到中医学院的毕业生来买书,陈助教给他结帐的时候,也吓呆掉了,因为他不敢相信专门科系毕业的人,基础竟是这么差的。

    所以,各位同学还是自己学好一点罢。我一向都觉得:「你家的事,最好你自己收摊!」你的身体是你自己搞坏的,那你就自己把它搞好,怎么会是要我买单呢?我很不喜欢帮人看病的。或许也就是因为这种懒个性,每次都全心全意希望病人赶快好起来,别再回来烦我,医术才进步的。如果有一个医生,心底深处很怕病人跑掉、很想留住病人,这种念头具象化了之后,他的医术很容易妖魔化的,无论中医西医。

    我从小是在西医的呵护下长大的,我爹的那些好兄弟,那些叔叔伯伯都很疼我。可是,我是我认识的人里面,这一辈子西药吃得最少的人。因为我爸爸从小就这样教我:比如说我四岁时发高烧,我爹拿了一碇药片到我床边,跟我说:「这个药,是退烧药,你可以吃下去,也可以丢到床底下,因为,效果都是一样,病都不会好的。」结果,当然是都丢床底下啰。也就是说,你会被西医害死,或许是因为你这一辈子没有遇到过爱你的好西医啊。我学中医的学费还是我那西医老爸付的咧。

    当然,西医有不完整的理论,有害人的治疗法,但,这种事情,最有责任去识破它的是消费者本人,而不是我这种除了看牙之外根本不必去看西医的人。因为,那是他们性命交关的问题,不是我的问题。

    而且我一直觉得,西医的信徒,和西医的教主,是一种「共犯结构」,我看不出哪一方的罪比较轻些。该死的话,两者都该死。小说里的神龙教,如果没有那些信徒捧着,洪教主「仙福永享、寿与天齐」得起来吗?

    西医又没有拿枪指着你叫你去看他,都是自己家人逼死逼活架去的。我相信这么一句话:「所有的无知,都是故意的。」只是人很不容易承认这一点。因为,你当初会选择盲信权威的那时点的动机,你都忘掉了。所以才有脸在这里耍无辜。可是,犯了错,你不承认,就无罪了吗?那干脆监狱里的犯人都放出来算啦。

    当然,现在狂热推广中医的人,有许多是把中医捧红成另外一种新兴宗教、新生代救世主,用与西医相同的权威结构跟西医教抢信徒,打宗教战争。不过,反正无论是教主或者信徒,都很惹人厌的,拉人、抝人去盲信中医或盲信西医,于我而言差不多啦,都讨厌,都不碰。

    好了,该回题了。

    那我们来说一下,什么叫作「春夏养阳,秋冬养阴」从前我曾经有一位老师就说:「春夏养阳,你就尽量做运动练身体嘛;那秋天就不要动,就是保养自已。」

    这个说法,从理论来讲是对的,可是仍是有可以再多讲一点的地方──我们要根据我们所生存的这个时空环境做一点修正──也就是说,一个纲领,遇到这实际的世界时我们可以做一点微调:如果你的夏天,是平均温度24度的夏天,那你真的可以多做运动。可是我们这里的夏天是36度,那36度的夏天,要怎么「养阳」你知道吗?

    就是:要吃补气药。

    因为人在不断出汗的过程,都会元气的损耗,那当天气太热的时候,随着你汗水的一直流失,元气也在一直流失。那我们都说,物质的东西是阴,能量的东西是阳,那当你的气随着汗,随着呼吸,元气不断在流失的时候,什么叫作养阳?养阳当然就是补气啦。

    那秋冬养阴的「养阴」是怎么回事呢?当然秋冬不要笨到去跳有氧运动跳到出大汗,这当然是基本的。就所有那些会令你出汗的运动,秋天、冬天不要做,因为秋冬你的血脉都密藏在你体内比较深的地方,你要让它再扩张把汗挤出来,本身就已经很耗血耗气,然后汗孔开了,外面的空气又很冷,你就很容易受风受寒,累积成病根。所以不要做这种傻事,所以比较激烈的运动,你就挑春天做就好了。

    那,夏天做激烈的运动好不好啊?在台湾做……不好吧?会累耶。

    曾经有一位老师讲了一句蛮可爱的话,他说:「我们人要做『运动』,但是不要做『劳动』。

    什么叫运动?就是你做完之后会觉得身体更好,更健康,更有力量叫运动;做完之后觉得身体很疲倦很虚的,就叫劳动。劳动的话,就是洗碗、擦地板……这叫劳动,不得已而为之就可以了。」有次他收到健身房的广告单,就在嘲笑说:「如果我要劳动,我去帮我老婆擦地板就好了,何必去健身房?」

    这样的观点,或许可以当作我们作运动的一个指标。

    当然不是说做运动之后都不可以累,那这样子没人敢动了;但是,至少这运动你做了一个礼拜,你要觉得你过了这一个礼拜后,你的肉体机能、精神状态都比之前好。这样子一个很基本的检证,大家都是不是可以自已去拿捏呢?

    如果运动会做到让你下一个礼拜活得很萎靡的话,代表这种运动对现在的你来讲,还是「劳动」。如果你是去健身房做什么杠铃有氧,可能你那个重量就要放少一点,做完这一趟,下礼拜觉得身体的确比较好,再慢慢加那个重量。要调整成对你来讲是运动而不是劳动的状态。

    对于某些从来不动的人来讲,例如我,走两个路口对我来说都已经是劳动了,可是我如果常常走路,那可能走个十公里都还叫作运动,这样明白吗?

    就是要随着你的肉体机能的改善,去慢慢调节。所以我想它并不完全在于运动的种类,而在于你自已跟那个运动调和的能力,拉不开筋的人勉强把筋拉开可能就会受伤了,可是对于比较能够拉的人来讲就会获益良多哦,听说筋拉开的人比较不容易肥。

    至于说「秋冬养阴」,曾经有人问我说:「滋阴要怎么滋?」或许他期待我的回答是地黄、石斛、玉竹、黄精之类的吧……可是,我通常都回答说:「就大鱼大肉啰。」

    其实阴这个东西,就是物质层面的营养嘛,那你又何必想得太高拐呢?就是吃有营养的东西就好了嘛。那你吃得营养,蛋白质什么的啦都很好,肉质挑好一点的,不要挑那些乱七八糟不新鲜的肉或怎么样,那其实就是在养阴了。

    像是关于中国人吃火锅,听说从前郑曼青先生家,忘了是冬至还是腊八,他们吃火锅怎么吃?一个锅子里面什么肉都有,然后呢,就一家人从早上就围在桌子旁边开始吃,吃一吃聊聊天休息一下继续吃,就从早上一路吃到晚上。一整天这样小口小口嚼,不断吃各种动物的肉。这实在是很养生啊,可是我们一般人不这样吃,这样子你们会觉得很不健康对不对?

    其实,秋冬养阴,就是这样子养的。先决条件当然是中国人古时候平常没有那么多肉吃,所以必须排一个身体特别能够吸收营养的时间点,然后好好地让那些营养素都能够到身体里面被你利用。

    当然秋冬不要动得太多,也是一种养阴的方法啦,主要就是秋冬吃好睡好,夏天做适度的运动,然后不可以耗散你的元气,如果你耗散了你的元气,一定要吃补气药。在台湾的话夏天养阳要吃补气药,不吃补气药的话,台湾人很难撑过一个夏天啦。你不觉得太阳晒一晒、汗流一流真的令人觉得很累吗?各位可能有人是有在练功的,但是我们中医不能考虑练功的那些特殊份子,我们只能考虑那种一般的过家常生活的人,所以一般过家常生活的人哦,就要调整自已的饮食跟作息。