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JT叔叔-肾藏志通先天域 心主神跨两次元
http://www.100md.com 2016年4月11日 jt叔叔博客
     五行浅浅说

    接下来,我们要为下一个大篇章开个头了,前面的篇章都在讲阴阳,现在要来讲五行了。

    关于五行,我们先来看一下哦:

    ◇五行神(唐.《兼明书》):

    木神曰勾芒,火神曰祝融,土神曰后土,金神曰蓐收,水神曰玄冥。土神独称后者,后,君也,位居中,统领四行,故称君也。

    唐代的《兼明书》称五行之神:木神叫勾芒,火神叫祝融,土神叫后土,金神叫蓐收,水神叫玄冥。它说土神叫「后」是因为后即是君,居于正中。天是国王,地是皇后;国王走,王后就跟在后面,后就有「慢吞吞」的意思啦。这些名称,我们只要留一个印象就好,接下来讲五行的时候会再讲到。

    ◇《尚书.大传.五行传》:

    天一生水,地二生火,天三生木,地四生金。地六成水,天七成火,地八成木,天九成金,天五生土。

    至于说《尚书.大传》里面说,宇宙间是先有水,再有火,再有木,再有金,然后第五个土……其实这个顺序是有一点意义的,我们教的时候也依这个顺序。

    因为若纯以中医五行的角度来说,多半会先说「东方生风」,然后「风生木」,所以中医会先说有风,可是用五行原理来讲的话,是先有水。这是一个不一样的顺序。

    也可以说,因为中医是以「人有了肉体」作为一个基盘,所以以肉体而言的话,先有风、有木是对的,但是在这个之前,五行的生成,是先有水再有火是对的。

    然后呢,《尚书》的〈洪范〉又讲什么呢?

    ◇《尚书.洪范》:

    五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑。润下作咸,炎上作苦,曲直作酸,从革作辛,稼穑作甘。

    它说,水的功用是润下,火是往上烧,木是曲直(弧线和直线),金是从革(把皮革它割开、给它划分界线),土是稼穑(收割东西太多了要收起来,春天来的时候再播种子)。

    然后呢,关于它的味道,就说:润下就是咸味,火烧上来是苦味,曲直是酸味,从革作辛味。……这样子讲,其实好像看不出什么道理!这些道理,我觉得是在学习医家理论的时候,才会充分呈显出来。这些儒家的理论,我们就先看一下──是有意义的哦──名字都要有个印象。

    《素问.阴阳应象大论篇第五(节录)》:

    东方生风,风生木,木生酸,酸生肝,肝生筋,筋生心,肝主目。其在天为玄,在人为道,在地为化,化生五味,道生智,玄生神,神在天为风,在地为木,在体为筋,在藏为肝,在色为苍,在音为角,在声为呼,在变动为握,在窍为目,在味为酸,在志为怒。怒伤肝,悲胜怒;风伤筋,燥胜风;酸伤筋,辛胜酸。

    南方生热,热生火,火生苦,苦生心,心生血,血生脾,心主舌。其在天为热,在地为火,在体为脉,在藏为心,在色为赤,在音为征,在声为笑,在变动为忧,在窍为舌,在味为苦,在志为喜。喜伤心,恐胜喜;热伤气,寒胜热;苦伤气,咸胜苦。

    JT叔叔的中医春田花花幼儿园.第四讲(1)补尾

    上一篇被切掉了大部分,故再起一篇。

    中央生湿,湿生土,土生甘,甘生脾,脾生肉,肉生肺,脾主口。其在天为湿,在地为土,在体为肉,在藏为脾,在色为黄,在音为宫,在声为歌,在变动为哕,在窍为口,在味为甘,在志为思。思伤脾,怒胜思;湿伤肉,风胜湿;甘伤肉,酸胜甘。

    西方生燥,燥生金,金生辛,辛生肺,肺生皮毛,皮毛生肾,肺主鼻。其在天为燥,在地为金,在体为皮毛,在藏为肺,在色为白,在音为商,在声为哭,在变动为欬,在窍为鼻,在味为辛,在志为忧。忧伤肺,喜胜忧;热伤皮毛,寒胜热;辛伤皮毛,苦胜辛。

    北方生寒,寒生水,水生咸,咸生肾,肾生骨髓,髓生肝,肾主耳。其在天为寒,在地为水,在体为骨,在藏为肾,在色为黒,在音为羽,在声为呻,在变动为栗,在窍为耳,在味为咸,在志为恐。恐伤肾,思胜恐;寒伤血,燥胜寒;咸伤血,甘胜咸。

    《素问.五藏生成论篇第十(节录)》:

    ◎心之合脉也,其荣色也,其主肾也。

    ◎肺之合皮也,其荣毛也,其主心也。

    ◎肝之合筋也,其荣爪也,其主肺也。

    ◎脾之合肉也,其荣唇也,其主肝也。

    ◎肾之合骨也,其荣发也,其主脾也。

    它说,风会生出木哦……天地有风暑寒湿燥这些气,那这些气呢,暑气会生出热度对不对?热度就生出火,火就生出心;风气会生出木;然后中央生湿,湿气成为了土;北方有寒,寒生出水……这是五行的相推,然后呢,脏腑又有「表里」,心肝脾肺肾属于「脏」,然后,心跟小肠「腑」是通的,肝跟胆是通的,脾跟胃是通的,肺跟小肠是通的,肾跟膀胱是通的。真的是很通哦,我们以后会找一些例子跟大家讲。

    然后心的力量会充实在血液里面,肝的力量充实在人的筋──肝不好的人容易抽筋啊──那脾的力量充实在人的肌肉,脾太湿变成脾阴实,人会变成重症肌无力……都是通的哦。

    然后又说:心的能量展现在脸上,肝的能量展现在指甲上,还有心开在舌头,肝开在眼睛……那个表格反正就在那边,自己看也好,我不要一个个讲。

    那还有五志哦,五种情志,就是「神、魂、意、魄、志」,「喜、怒、思、悲、恐」这些特别好玩,等下也要来讲这个东西……我讲这个东西因,为我以前学心理学学得比较久,所以在学五行的时候,会觉得:「真的是这个样子!」可是,一般学中医学上来的医者,医术虽然有很高明的,他们在「五志」这一点讲得就比较少,「神魂意魄志」讲得比较少一点。我就觉得:「这很重要啊,为什么要讲那么少?」反正很多东西,别家教书也在讲,神魂意魄志,喜怒思悲恐,是我这边比较独家的东西,就说仔细一些,把市场区隔开来也好。

    过一阵子,我们教一点五脏的时候,就会开始教把脉了,「夏洪春弦……」这些脉象,到时会验证得到。

    还有各种味道、各脏分泌的液体啦,都是五行的一些配属,这个大纲我们先晓得一下,也不用背啦,但是要知道一下。

    那五行,就有所谓的「生克」啦,水生木,木生火,火生土,土生金,金生水……水克火,火克金,金克木,木克土,土克水……我这样子说好了:金木水火土,是一种能量状态的「象征符号」,比如说,当能量呈现出某种现象的时候,它的样貌,非常像天地之间的风,而风的能量的那个架构,我们肉眼看不到,于是再为风的架构找一个象征物,那就找到了树木。风在吹的时候,它不是走直线就是走弯弯的,那这个弯弯的跟直线的组合,在自然界要找,就找到木,所以木曰「勾芒」,勾就是弯的,芒就是直的。然后《尚书》也讲「木曰曲直」,弯的跟直的。其实木这个东西是不是树木并不重要,重要的只是因树木冒出一个新芽是直的,然后长出一片叶子就弯了。当那个能量走的是曲线跟直线合体的时候,那个能量叫做「风」叫做「木」,只是这样子而已,风、木只是一个代表它的东西。

    同样的,在一个「潜在」的状态「准备发生一个现象」之前,那个积蓄能量的状态,很像水,所以我们用水来代表它。然后等到这个东西产生了现象,就像树木长出来。然后能量大放光芒的时候,很像火。然后它开始衰败,了有一个什么都混在那边的状态,那混沌的状态叫做土。最后呢,分解完了,能量归能量,物质归物质,又净空掉了,等待重新开始,那个「拆开、空掉」的状态很像金属,因为金属会反光,什么光线都会被弹出来,就是这样而已。

    它是在讲一个能量变化的状态,而藉这些象征物来讲它,那这个能量的变化,在人体,每一个阶段都是变化的一部份,所以我们说五行(ㄒㄧㄥˊ)为什么不念五行(ㄏㄤˊ),因为我们最好把它当动词,它是五种「运行」的方式,所以念五行(ㄒㄧㄥˊ)。

    我们挑它的象征来讲的时候,又可以说:金属的东西可以把木头砍断,所以金克木;水可以把火浇灭,水克火;那土的生死操在树木手上,没有树木把土抓住的话,可能一下子就土石流了,所以木克土;金如果遇到火的话就会烧融掉,所以火克金;如果水太多的话,我们说「兵来将档,水来土掩」对不对?水会被土吸掉,所以土克水……也就是说,它拿现实世界的金木水火土当作象征物,来说能量世界的一些状况。因为是象征物,所以你不能把它定义得非常「科技上的精确」,你要反问「火不是也可以把水烧开吗?」「土不是也可以长出树木吗?」就未免有点要求太过。

    那,如果个把这些象征物拔掉,返回能量世界的状态的时候,它的意义是不是也是通的呢?

    其实也是通的。因为我们的能量,在这个象征符号的背后,某能量遇到某能量,真的会有调和或者受制约的状态,或者在某个结构里面,加能量进去它,就会生出下一个阶段的结构出来。所以五行的生跟克,你纯粹用形而上的哲学观点思考它,也是可以的。只是我们有了金木水火土这些象征物,讲起来或者在记忆上会轻松很多──这是一个关于五行基本的一个认识。

    也有人说:「众胜寡,故水胜火;精胜坚,故火胜金;刚胜柔,故金胜木;专胜散,故木胜土;实胜虚,故土胜水。」或是说:「木得金而伐,火得水而灭,土得木而达,金得火而缺,水得土而絶。万物尽然,不可胜竭。」这也是另外一种讲法啦,但是,这些都不是那么要紧,重要的是我们要知道:

    生命的动力形式,我们能够把它分为五种阶段,这是一点。

    那,另外一点是:人的内脏一定要有「五」这个数字存在!

    这件事情我已经强调过好几次了,凡是高等生物,比如说像麻雀那么高,我们也说「麻雀虽小,五脏俱全」,因为生物分化到一个阶段以上的时候,如果内脏不存在五这个数字的话,生物会瓦解。

    你知道「五」这个数字的特性是什么吗?五这个数字的特性就是,当你有五个点时,你就可以画出:「每一个点跟其它的点都有连结」,当你把它全部都连起来的时候,你就可以制造一个能量的架构:我可以克到一个,我也可以被一个所克;我可以生到一个,也可以被一个所生。

    每一个脏与另一个脏,都有彼此呼应的路径,而形成一个能量的网络。这样的话,某个脏的能量太多,就赶快传给下一个脏(A生B),下一个脏能量太多,又可以传给下一个脏……这样那个脏才不会爆掉。那如果这个脏它的生命活动太激烈,要让它停下来,就会有一个脏可以克到它,那这样子的话它才能够调和。比如说如果木太旺,它就会生火对不对?火太旺会生土,然后土又会去生金,然后金又会克木……或者说木是克土的,但木所生的火却是土的母亲,而土所克的水又是木的妈妈……可以像保险丝一样,彼此制约、调和。所以这个「五」脏的作用,因为有「五」这个数字使生命能量不断流转,而形成到处都通的结构,所以一定要五,三不行四不行六不行八不行七不行……往上往下找,千千万万的数字里面,只有五可以作到这个互相呼应的结构。

    所以上帝创造人,如果人的设定里面没有五个定点传导能量的话,说不定那个人两天就爆炸了。一定要有那个呼应的结构,高等动物才能够活。

    西方医学可能不知道这个东西。因为西方医学是用另外一个视角在拆解人体,没有谁比较对比较错。比如说我们的肾脏的上面有肾上腺。那西方医学就说:肾是泌尿系统,肾上腺是内分泌系统,长得靠在在一起不用考虑。但是这样讲也对啊,没有什么好抗辩它的,每一个不同的角度都可以形成不同的分类方法。那我们东方用能量的属性来分类,这样也是一个方法。没有什么对错吧?

    我从来不觉得要跟西医打架啊,那西医用功能、细胞形质的属性来分类,所以胰岛腺跟肾上腺跟甲状腺跟胸腺都是内分泌系统。但肾上腺跟脑下腺,我也可以觉得它们的功用很不一样啊,对我来说,会觉得脑下垂体是属于少阳经,然后肾上腺是属于少阴经,是天差地远的存在。大家各自用不同的分类法,所以没有关系,都可以。

    那我们说「五」这个数字会有互相传导呼应的结构,那么,某个脏在生病的时候,是不是果然会有这样的传法呢?五行理论是不是一种空谈的玄学呢?

    真的有哦!我们上次教到阴阳虚实,其实是我跟别派的前辈听来的,有几句口诀,因为是别派的,我就这样子抖出来不好。因为是去人家那边抢劫才抢回来的,人家教给我的时候说:「我传给我的小徒儿这几句口诀,他们全家跪下来跟我磕头啊……你就这样子单枪匹马杀过来:『喂!拿来!』就只好教了……」教我的那位前辈高人,大概也很头大说怎么会遇到我这种货色吧?人家都要磕头拜师、经过老师重重考验跟审核才能够学到东西,我这边两千四百块跳楼大甩卖?……这算什么东西嘛!如来神掌秘籍满街叫卖哦?那样可不行,会大大得罪那个对我有恩的前辈,所以那个真正的口诀我不能讲(其实我也没抢到完整版),我只能「暗示」你们说:你看哦,肝癌是肝阴实对不对?可是肝硬化、肝癌到后来,会变成腹水,那腹水不就是肾脏的问题吗?也就是说这个东西它会传往某一个方向。或者某某人肝火很容易旺,那肝火旺了不久之后,舌头破了,心情烦躁──它又传到另外一脏去了。或者什么人好容易紧张,肝气不舒畅,紧张到后来,开始消化不良拉肚子,它又传到脾胃去了……这样子讲,我没有告诉你们总纲口诀,但是你们大概可以知道「五」这个数字的意味了吧?阴阳虚实在某一种属性的时候,五脏会挑一个方向传过去,那是有规律性的,那个规则,就是张元素失落的那个总诀窍。有这个规律,五行五脏派的人就不会乱推一通,但因为现在一般中医的江湖没有那个规律,才会什么病都五脏五行乱推一通又疗效很差。

    比如说那位门派的前辈,有一次治一个……这是他自己公布的,我给他讲大概没关系……他治一个心律不规则的患者,他就说:「这个心阴实是脾阴实传过去的。」所以就开一小包帮脾胃清湿气的平胃散,一包平胃散吃下去,十五分钟,心跳就规律了。就是脾也可以传心──这就是他们那个我不能在课堂教的,中医界的表面舞台背后的规律。而知道那个规律,你就会知道五脏的那个流转是真实的存在,就会觉得说,的确:一定要五脏,多一个少一个都不行!

    那,脾胃相表里、肝胆相照,每个脏各对应着一个和它表里相关的腑,那,五脏,应该有五个腑啊!怎么我们晓得的都是「五脏『六』腑」哩?唉呀,这真是要命啦。