JT叔叔-關於腎與水的象徵符號
(這個部分就比較是我的獨家了，別的老師比較少提)
各位有沒有想過：這個宇宙，在一開始，要怎麼具象化它自己？就是說，如果上帝要讓這個宇宙存在，祂必須要讓這個宇宙先有什麼？
我那個時候教第一班的中醫基礎課，我就說：「上帝好像是說先有光是吧？」有學生就跟我講：「喔，No!No!No!」，因為那個學生是基督徒，她就說：「聖經寫的是先是一片水。」這個說法，在我們假設宇宙的開始是頗有點意義的。
宇宙中一定要先存在著某種媒介體，把另外一個世界那些高次元的能量變成我們這個世界能夠具現的能量，這個宇宙才能存在。那「天一生水、地二生火」，如果你要拿來講宇宙的形成的話，有一點像是什麼呢？就像是先產生了基本的原子氫原子，然後又分化出其他的原子，然後有一種重氫會跟氧合成重水，那個重水會產生核融合，有了核爆才會開始有光。我們所謂恆星的這些熱度，它的來源是重氫的核爆，而核融合的來源是水，所以氫彈爆炸日文叫作「水爆」(因為他們氫叫作『水素』)。
這個宇宙的開頭，也是先要有水才有這一連串的反應，如果不是先有水的話，這一串的反應是不會開始的。這個宇宙如果是一個純能量的宇宙的話，那就沒有辦法有物質現象，所以它必須有一個物質的基礎。
講這個，當然我相信同學可能會覺得太扯了。但我這樣子說，只是在提一個「象徵物」，不是在強調科技上的正確。
「象徵物」意思是什麼呢？好比說，中國人說水代表的顏色是「黑色」。那我們就再加一個象徵物「黑色」進來。
黑色是什麼意思？那些波長很短，頻率很高的光，比如說什麼紫外線或更高頻的射線，或是肉眼可見的各種頻率的光，被黑色吸進去以後，它都會變成遠紅外線、熱波再放出來，也就是那些比較精妙的高頻的光，遇到了黑色，就都被吸納進去，然後變成比較原始的熱能放射出來。
那這個過程，如果要用來說中國人心目中「水」所扮演的角色，就是：有一樣東西，它從更高次元的世界吸納了一些形而上存在進來，再把它具象化成這個次元看得到的現象。──這就是一個中國人對於水的看法。
所以我們說水神叫做什麼？叫做「玄冥」──黑摸摸地看不見──就是我們中國人說「冥冥之中會有報應」的那個「冥冥」，就是你看不到、但是卻存在的那個世界，水就是我們通往那個世界、或是那個世界通往我們這個世界的媒介體。
那如果要說在這個世界，水所扮演的角色的話，我們首先知道，在物理來講，水是比熱最高的東西，要讓1g的水升高1℃需要的熱度是高於一切其他物質的昇高一度所需熱度的，水是宇宙中比熱最高的東西。所以它可以蘊涵的熱能其實是最多的，這是一點。
那另外一點，現在誠品書店都有賣那種書：拍下什麼水的結晶，就是結成冰的那個六角花：你如果給它很好的念波，它就結得很漂亮，如果給它不好的念波，它就結得很不漂亮。竟然人的念波──這是高次元世界的存在，是靈的世界的存在──如果灌注到水裡面，它能夠呈現出現象給這個世界的你看到。其實靈的事情可能在世界上發生很多，但是能夠讓你有物理性的證據的，就只有水這個媒界最好用了。它能夠收納高次元所謂念波的世界的東西，呈顯成這個物質世界的現象，我們中國人不是有什麼……唸大悲水嗎？其實我們大家都有一個很微妙的感覺，就是：唸大悲「水」感覺比較有效耶，如果你拿片蘇打餅乾來唸大悲咒，你吃下去就好像沒有那麼有效，因為它裡面水分不夠。
還是水最好用，不然的話應該不用唸大悲水對不對？應該那個病人來，直接指著那個病人唸就會好啊，也不用喝，那麼麻煩。但是我們就覺得水好像比較能夠當作好的念波導體，它可以承載最多的念波，然後呈顯出該有的現象。
那我們看一下這個小小的段落說什麼，「郭店竹簡」裡面有一篇〈太一生水〉：
太一生水，水反輔太一，是以成天。天反輔太一，是以成地。天地【復相輔】也，是以成神明。神明復相輔也，是以成陰陽。陰陽復相輔也，是以成四時。四時復【相】輔也，是以成滄熱。滄熱復相輔也，是以成溼燥。溼燥復相輔也，成歲而止。故歲者，溼燥之所生也。溼燥者，滄熱之所生也。滄熱者，【四時之所生也】。四時者，陰陽之所生。陰陽者，神明之所生也。神明者，天地之所生也。天地者，太一之所生也。是故太一藏於水，行於時，周而或【始，以己為】萬物母。一缺一盈，以紀為萬物經。此天之所不能殺，地之所不能埋，陰陽之所不能成。君子知此之謂……
「太一」就是創始宇宙的那個不知道什麼東西，我們中國人說是「道」、說是「自然」，外國人說是「上帝」，都可以啦，反正有那個東西就好了。它說「太一生水，水反輔太一」，宇宙還沒具現化以前呢，「太一」它生出了水，然後水再幫助它形成這個宇宙「天」，然後「天」再幫助這個「太一」形成地……
意思就是說，有了水，再加上什麼，它就會慢慢形成各種現象，然後天地相輔，然後變成神明，神明再變成陰陽，然後陰陽再形成四時，然後四時再形成滄熱(滄熱就是寒熱)，然後寒熱再形成濕燥，然後再有各種現象，那它說的這個邏輯順序我們不用細看，大意就是講說：如果一開始沒有水的話，很多事情都不能發生──大概就是這個意思。
那麼，在我們人的身上，對應著水的臟，叫做腎臟。
中國人的觀點認為，胚胎在受孕的時候，一開始就像一滴水，最先分化出來的東西就是「命門」。
當然，西醫就說：「不對喔!我們胚胎最先分化出來的東西不是腎臟喔!」
可是中醫眼中的那「一滴東西」，最先那一滴水一樣的胚胎，其實就是我們心目中的「水」，也是我們說的「精」，「五臟藏精」的那個「精」。
從那一滴小小的「精」裡面，整個將要降生到世界上的靈魂，可以把它的整個靈體情報，靈魂的特質，慢慢複印到這個肉身上面來，這件大工程就是以那滴水當作介質來完成的。
而當這個嬰兒已經成形了，他的靈魂許多內容都已經現象化成了一個肉身的時候，「那一滴水」對應在人體的地方，就是人的兩腎中間的「命門」，也就是肉體的肚臍的正後方的這個「靈魂的肚臍」。
所以我們會認為命門裡面有一種能量的性質在那邊。就好像是我們會覺得說：一個佛陀死了以後，他死前待過的沙羅雙樹都會一直殘留著一種佛的震盪，所以大家現還要去朝拜。
同樣地，就在命門的那個週遭，其實人體也出現了一個特別的場域，在中醫心目中的那個場域，就是以命門中心，而大約包含了腎臟以及它上面的腎上腺的那個區塊。可是西醫就會覺得說「喔，腎臟是泌尿系統，腎上腺是內分泌系統」，就把它拆成兩個了。
腎上腺裡面有什麼啊？有未分化的幹細胞。已經分化的細胞，用途就小很多，你不能拿骨質細去修肌肉，不能拿腸膜去修神經。而未分化的幹細胞，可以分化成各種細胞來修補你的身體。腎這個東西，它裡面藏有人類最接近胚胎的東西。本來這東西是臍帶血抽掉之後就沒有了，但是在人很老很老的時候，腎上腺裡面都還有幹細胞。
我們都說「神經死不能復生」對不對？可是有做過實驗說，如果把小老鼠的腦破壞，再把小老鼠的腎上腺磨碎打到牠的腦裡面，破壞的地方都長回來喔。這就是那種細胞所具有的「初始化」的「未分化」的力量。
前面說了，水，在五行之中的意義，即是一種「引蓄潛力的媒介體」，幹細胞，也就代表了一個細胞的「可能性」。
老子說「上善若水」，我們說，「水」是沒有什麼固定形狀的，於是就可以變成任何形狀，這個性質、這個「象徵物」也印證在這個事情上面。
這件事情，也可說是在物質層面我們可以觀察得到的，人的「先天之氣」。所以明朝那個很會幫人補腎的醫者「張景岳(張介賓)」──外號「張熟地」喔──他就說：「本來人中風啊，神經壞掉了，是不能復生的，可是呢，如果你很會補腎，補三年，有希望復原喔。」後來日本的經方家用這個方法，吃腎氣丸，做一點加減，把裡面的附子改成烏頭，那種中風癱瘓的人，吃了五個月那種腎氣丸就恢復了。既不要通他的什麼瘀血，也不要去他的風邪，只要你把腎補到夠好，就可以再復生。可惜的是會中風的人腎都已經很虛了，不曉得現在是不是真的人人都還能補到那麼好。
我聽過那個有錢的老人家，他為了要活下去，叫人家把那種未分化的……那個叫什麼？活胎盤還是什麼……那個東西，用手術埋入他的大腿內側，然後那些成分慢慢散出來，用這樣的方法來延長壽命。我想，我們學中醫的就用一些植物的補腎藥就可以了，不用用到那麼誇張的東西。但是人想要活下去，有時候會做出蠻驚人的舉動。
JT叔叔(谭杰中)伤寒慢慢教实录全套讲义笔记14期无删减完整版
各位有沒有想過：這個宇宙，在一開始，要怎麼具象化它自己？就是說，如果上帝要讓這個宇宙存在，祂必須要讓這個宇宙先有什麼？
我那個時候教第一班的中醫基礎課，我就說：「上帝好像是說先有光是吧？」有學生就跟我講：「喔，No!No!No!」，因為那個學生是基督徒，她就說：「聖經寫的是先是一片水。」這個說法，在我們假設宇宙的開始是頗有點意義的。
宇宙中一定要先存在著某種媒介體，把另外一個世界那些高次元的能量變成我們這個世界能夠具現的能量，這個宇宙才能存在。那「天一生水、地二生火」，如果你要拿來講宇宙的形成的話，有一點像是什麼呢？就像是先產生了基本的原子氫原子，然後又分化出其他的原子，然後有一種重氫會跟氧合成重水，那個重水會產生核融合，有了核爆才會開始有光。我們所謂恆星的這些熱度，它的來源是重氫的核爆，而核融合的來源是水，所以氫彈爆炸日文叫作「水爆」(因為他們氫叫作『水素』)。
這個宇宙的開頭，也是先要有水才有這一連串的反應，如果不是先有水的話，這一串的反應是不會開始的。這個宇宙如果是一個純能量的宇宙的話，那就沒有辦法有物質現象，所以它必須有一個物質的基礎。
講這個，當然我相信同學可能會覺得太扯了。但我這樣子說，只是在提一個「象徵物」，不是在強調科技上的正確。
「象徵物」意思是什麼呢？好比說，中國人說水代表的顏色是「黑色」。那我們就再加一個象徵物「黑色」進來。
黑色是什麼意思？那些波長很短，頻率很高的光，比如說什麼紫外線或更高頻的射線，或是肉眼可見的各種頻率的光，被黑色吸進去以後，它都會變成遠紅外線、熱波再放出來，也就是那些比較精妙的高頻的光，遇到了黑色，就都被吸納進去，然後變成比較原始的熱能放射出來。
那這個過程，如果要用來說中國人心目中「水」所扮演的角色，就是：有一樣東西，它從更高次元的世界吸納了一些形而上存在進來，再把它具象化成這個次元看得到的現象。──這就是一個中國人對於水的看法。
所以我們說水神叫做什麼？叫做「玄冥」──黑摸摸地看不見──就是我們中國人說「冥冥之中會有報應」的那個「冥冥」，就是你看不到、但是卻存在的那個世界，水就是我們通往那個世界、或是那個世界通往我們這個世界的媒介體。
那如果要說在這個世界，水所扮演的角色的話，我們首先知道，在物理來講，水是比熱最高的東西，要讓1g的水升高1℃需要的熱度是高於一切其他物質的昇高一度所需熱度的，水是宇宙中比熱最高的東西。所以它可以蘊涵的熱能其實是最多的，這是一點。
那另外一點，現在誠品書店都有賣那種書：拍下什麼水的結晶，就是結成冰的那個六角花：你如果給它很好的念波，它就結得很漂亮，如果給它不好的念波，它就結得很不漂亮。竟然人的念波──這是高次元世界的存在，是靈的世界的存在──如果灌注到水裡面，它能夠呈現出現象給這個世界的你看到。其實靈的事情可能在世界上發生很多，但是能夠讓你有物理性的證據的，就只有水這個媒界最好用了。它能夠收納高次元所謂念波的世界的東西，呈顯成這個物質世界的現象，我們中國人不是有什麼……唸大悲水嗎？其實我們大家都有一個很微妙的感覺，就是：唸大悲「水」感覺比較有效耶，如果你拿片蘇打餅乾來唸大悲咒，你吃下去就好像沒有那麼有效，因為它裡面水分不夠。
還是水最好用，不然的話應該不用唸大悲水對不對？應該那個病人來，直接指著那個病人唸就會好啊，也不用喝，那麼麻煩。但是我們就覺得水好像比較能夠當作好的念波導體，它可以承載最多的念波，然後呈顯出該有的現象。
那我們看一下這個小小的段落說什麼，「郭店竹簡」裡面有一篇〈太一生水〉：
太一生水，水反輔太一，是以成天。天反輔太一，是以成地。天地【復相輔】也，是以成神明。神明復相輔也，是以成陰陽。陰陽復相輔也，是以成四時。四時復【相】輔也，是以成滄熱。滄熱復相輔也，是以成溼燥。溼燥復相輔也，成歲而止。故歲者，溼燥之所生也。溼燥者，滄熱之所生也。滄熱者，【四時之所生也】。四時者，陰陽之所生。陰陽者，神明之所生也。神明者，天地之所生也。天地者，太一之所生也。是故太一藏於水，行於時，周而或【始，以己為】萬物母。一缺一盈，以紀為萬物經。此天之所不能殺，地之所不能埋，陰陽之所不能成。君子知此之謂……
「太一」就是創始宇宙的那個不知道什麼東西，我們中國人說是「道」、說是「自然」，外國人說是「上帝」，都可以啦，反正有那個東西就好了。它說「太一生水，水反輔太一」，宇宙還沒具現化以前呢，「太一」它生出了水，然後水再幫助它形成這個宇宙「天」，然後「天」再幫助這個「太一」形成地……
意思就是說，有了水，再加上什麼，它就會慢慢形成各種現象，然後天地相輔，然後變成神明，神明再變成陰陽，然後陰陽再形成四時，然後四時再形成滄熱(滄熱就是寒熱)，然後寒熱再形成濕燥，然後再有各種現象，那它說的這個邏輯順序我們不用細看，大意就是講說：如果一開始沒有水的話，很多事情都不能發生──大概就是這個意思。
那麼，在我們人的身上，對應著水的臟，叫做腎臟。
中國人的觀點認為，胚胎在受孕的時候，一開始就像一滴水，最先分化出來的東西就是「命門」。
當然，西醫就說：「不對喔!我們胚胎最先分化出來的東西不是腎臟喔!」
可是中醫眼中的那「一滴東西」，最先那一滴水一樣的胚胎，其實就是我們心目中的「水」，也是我們說的「精」，「五臟藏精」的那個「精」。
從那一滴小小的「精」裡面，整個將要降生到世界上的靈魂，可以把它的整個靈體情報，靈魂的特質，慢慢複印到這個肉身上面來，這件大工程就是以那滴水當作介質來完成的。
而當這個嬰兒已經成形了，他的靈魂許多內容都已經現象化成了一個肉身的時候，「那一滴水」對應在人體的地方，就是人的兩腎中間的「命門」，也就是肉體的肚臍的正後方的這個「靈魂的肚臍」。
所以我們會認為命門裡面有一種能量的性質在那邊。就好像是我們會覺得說：一個佛陀死了以後，他死前待過的沙羅雙樹都會一直殘留著一種佛的震盪，所以大家現還要去朝拜。
同樣地，就在命門的那個週遭，其實人體也出現了一個特別的場域，在中醫心目中的那個場域，就是以命門中心，而大約包含了腎臟以及它上面的腎上腺的那個區塊。可是西醫就會覺得說「喔，腎臟是泌尿系統，腎上腺是內分泌系統」，就把它拆成兩個了。
腎上腺裡面有什麼啊？有未分化的幹細胞。已經分化的細胞，用途就小很多，你不能拿骨質細去修肌肉，不能拿腸膜去修神經。而未分化的幹細胞，可以分化成各種細胞來修補你的身體。腎這個東西，它裡面藏有人類最接近胚胎的東西。本來這東西是臍帶血抽掉之後就沒有了，但是在人很老很老的時候，腎上腺裡面都還有幹細胞。
我們都說「神經死不能復生」對不對？可是有做過實驗說，如果把小老鼠的腦破壞，再把小老鼠的腎上腺磨碎打到牠的腦裡面，破壞的地方都長回來喔。這就是那種細胞所具有的「初始化」的「未分化」的力量。
前面說了，水，在五行之中的意義，即是一種「引蓄潛力的媒介體」，幹細胞，也就代表了一個細胞的「可能性」。
老子說「上善若水」，我們說，「水」是沒有什麼固定形狀的，於是就可以變成任何形狀，這個性質、這個「象徵物」也印證在這個事情上面。
這件事情，也可說是在物質層面我們可以觀察得到的，人的「先天之氣」。所以明朝那個很會幫人補腎的醫者「張景岳(張介賓)」──外號「張熟地」喔──他就說：「本來人中風啊，神經壞掉了，是不能復生的，可是呢，如果你很會補腎，補三年，有希望復原喔。」後來日本的經方家用這個方法，吃腎氣丸，做一點加減，把裡面的附子改成烏頭，那種中風癱瘓的人，吃了五個月那種腎氣丸就恢復了。既不要通他的什麼瘀血，也不要去他的風邪，只要你把腎補到夠好，就可以再復生。可惜的是會中風的人腎都已經很虛了，不曉得現在是不是真的人人都還能補到那麼好。
我聽過那個有錢的老人家，他為了要活下去，叫人家把那種未分化的……那個叫什麼？活胎盤還是什麼……那個東西，用手術埋入他的大腿內側，然後那些成分慢慢散出來，用這樣的方法來延長壽命。我想，我們學中醫的就用一些植物的補腎藥就可以了，不用用到那麼誇張的東西。但是人想要活下去，有時候會做出蠻驚人的舉動。
JT叔叔(谭杰中)伤寒慢慢教实录全套讲义笔记14期无删减完整版