中医学中的科学精神
科学精神是人们在长期认识自然的实践活动中形成的共同信念,价值标准和行为规范的总称，是人类探索自然的科学活动中所必需的精神气质，不少学者否认中国古代有科学精神，将其视为西方的专利。对此，笔者不敢苟同。以下试以中医学为例略作剖析。
科学精神是人们在长期认识自然的实践活动中形成的共同信念、价值标准和行为规范的总称，是人类探索自然的科学活动中所必需的精神气质，不少学者否认中国古代有科学精神，将其视为西方的专利。对此，笔者不敢苟同。以下试以中医学为例略作剖析。
中医学传统中蕴含的理性精神、实证精神和探索、怀疑、求真等精神气质不仅与西方的科学精神相通，而且，其所特有的天人合一思维方式更注重自然与人的协调统一、科学理性与人文关怀的结合。
中医学在不断怀疑和创新中前进，怀疑创新正是科学精神的重要内容。
愚意以为，中西方有不同的思维方式和科学规范，中医与西医在基础理论、思维方式、学术术语等方面大相径庭，较为典型地代表了各自所处的文化母土及其特征，但如果以西医为标准而指责中医不科学甚至伪科学，这是有失偏颇的。
中医文化闪烁科学光芒
科学是一种认识自然、探索、追求真理的活动，中医学是中华民族在医疗保健领域内追求真理的结晶，如果超越具体的学科内容，从哲学层面来俯瞰的话，我们不难发现，在追求真理的道路上，中华医学中同样闪烁着科学精神的光芒。
科学精神主要包括理性精神、实证精神和探索、怀疑、求真等精神气质。《内经》是中医学理论的开山之作，且被后世医家奉为圭臬，书中就贯穿了理性精神、实证精神和探索、求真精神。作者将“气”视为世界的本原和构成万物的始基元素，《素问》的《宝命全形》《五常政大论》等篇中说：“天地合气，别为九野，分为四时，月有小大，日有短长，万物并至，不可胜量”；“气始而生化，气散而有形，气布而蕃育，气终而象变，其致一也”，“人以天地之气生，四时之法成”。天地万物和人类的生长、四时的转换，皆为“气”之变化，这就深刻地揭示了物质世界的多样统一性。
作者在大量的实际观察和丰富的临床经验基础上，认识到万物变化有其内在的客观规律，书中将其概括为“阴”和“阳”。《素问》中说：“夫四时阴阳者 ......
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中医学传统中蕴含的理性精神、实证精神和探索、怀疑、求真等精神气质不仅与西方的科学精神相通，而且，其所特有的天人合一思维方式更注重自然与人的协调统一、科学理性与人文关怀的结合。
中医学在不断怀疑和创新中前进，怀疑创新正是科学精神的重要内容。
愚意以为，中西方有不同的思维方式和科学规范，中医与西医在基础理论、思维方式、学术术语等方面大相径庭，较为典型地代表了各自所处的文化母土及其特征，但如果以西医为标准而指责中医不科学甚至伪科学，这是有失偏颇的。
中医文化闪烁科学光芒
科学是一种认识自然、探索、追求真理的活动，中医学是中华民族在医疗保健领域内追求真理的结晶，如果超越具体的学科内容，从哲学层面来俯瞰的话，我们不难发现，在追求真理的道路上，中华医学中同样闪烁着科学精神的光芒。
科学精神主要包括理性精神、实证精神和探索、怀疑、求真等精神气质。《内经》是中医学理论的开山之作，且被后世医家奉为圭臬，书中就贯穿了理性精神、实证精神和探索、求真精神。作者将“气”视为世界的本原和构成万物的始基元素，《素问》的《宝命全形》《五常政大论》等篇中说：“天地合气，别为九野，分为四时，月有小大，日有短长，万物并至，不可胜量”；“气始而生化，气散而有形，气布而蕃育，气终而象变，其致一也”，“人以天地之气生，四时之法成”。天地万物和人类的生长、四时的转换，皆为“气”之变化，这就深刻地揭示了物质世界的多样统一性。
作者在大量的实际观察和丰富的临床经验基础上，认识到万物变化有其内在的客观规律，书中将其概括为“阴”和“阳”。《素问》中说：“夫四时阴阳者 ......
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