皇甫谧
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皇甫谧(215~282年)，幼名静，字士安，自号玄宴先生。安定朝那(今甘肃灵台)人。魏晋时期著名针灸学家、史学家，后世推崇为针灸鼻祖。
皇甫谧出身于东汉名门世族，但至其祖、父两代，已是家境衰落。其出生后生母亡故，幼年过继给叔父，15岁时随叔父迁居新安(今河南渑池)。年20，仍不好学，游荡无度，人以为痴。婶母含泪责备其“目不存教，心不入道”，教导他要“修身笃学”。皇甫谧深受触动，从此改弦易辙，发奋向学，拜乡人席坦授书，勤力不怠。因家贫，只能“躬自稼穑，带经而农”，竟然“博综典籍百家之言”。皇甫谧个性沉静寡欲，身居困境而怀高尚之志，惟以著述为务。朝廷曾迭次征聘，他均托病不仕。他不肯结交权贵，谓“居田里之中，亦可以乐尧舜之道”，仍耽玩典籍，废寝忘食，时人谓之“书淫”。
皇甫谧因病学医，并主要依靠自学取得成功。他42岁时，患风痹之疾，半身不遂，右腿偏小，且兼耳聋。加以讲求服石，致身体极度衰弱，辗转床褥。病痛的折磨，激励他决心攻读医学，“习览经方，手不辍卷，遂尽其妙”，终于在医学方面做出巨大贡献。
皇甫谧最重要的贡献，是撰集了《针灸甲乙经》。他学习和钻研《素问》、《灵枢》和《明堂孔穴针灸治要》(又称《黄帝明堂经》)三部医学经典著作后，大胆质疑。他认为，《素问》、《灵枢》“亦有所亡失”，“其论遐远，然称述多而切事少”，且其编次也不尽如人意。对主要论述针灸的《灵枢》(《九卷》)，认为“其义深奥，不易览也”。尤其是，《素问》、《灵枢》和《明堂孔穴针灸治要》“三部同归，文多重复，错互非一”。于是，他将三部经典的内容，分类归纳，“使事类相从”，又“删其浮辞，除其重复，论其精要”，至为十二卷，名曰《黄帝三部针灸甲乙经》，后世简称《针灸甲乙经》、《甲乙经》。
《针灸甲乙经》撰成于魏甘露四年(259年)，是我国现存最早的一部针灸学专著，也是最早将针灸学理论与腧穴学相结合的一部著作，荟萃了晋以前的针灸学术成就。全书共128篇，以天干为序编次，故以“甲乙”名之。这部著作将散见于《素问》、《灵枢》和《明堂孔穴针灸治要》三书各篇的同类经文汇集一处，使得内容更为系统而又实用，为后人的阅读、研究和利用提供了便利。书中收载的穴位，由《内经》的100余穴，增加至349穴，创立针灸治疗处方，记载了百余种病证的治疗。《针灸甲乙经》的出现，标志着中国古代针灸学理论体系的形成，皇甫谧也成为针灸的标志性人物。
《针灸甲乙经》对后世影响很大，唐代名医孙思邈《千金要方》和《千金翼方》中的针灸部分即是承袭该书。孙思邈认为，凡欲为大医，必须熟谙《针灸甲乙经》。唐代还将该书列为太医院学习和考试的内容。被视为穴位规范的宋代王惟一《铜人腧穴针灸图经》，其穴位和适应证几与该书全部相同。在古代日本、朝鲜等国的医事律令中，《针灸甲乙经》都被列为医学必读教材。由于《明堂孔穴针灸治要》已经亡佚，故该书保存的内容弥显珍贵。此外，皇甫谧还撰有《皇甫谧脉诀》、《寒食散方》、《解寒食散方》等医学著作。
皇甫谧在文学和史学方面也很有建树，他撰有《帝王世纪》、《玄宴春秋》、《年历》、《高士传》、《逸士传》、《列女传》以及大量诗赋。前人评述：“晋时著书之富，无若皇甫谧者。”(李巨来《书古文尚书冤词后》)
皇甫谧生于东汉，长于曹魏，殁于西晋，在动乱的社会环境里，身负重疾，以一介布衣，自甘淡泊，不肯攀附权贵，以拯危济困，埋头著述为务，显示了他的高尚人格，也赢得了后人的景仰和赞赏。
(北京博爱堂名医馆供稿)