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运气理论中干支应用的背景及意义
http://www.100md.com 2016年11月18日 中国中医药报第4588期
     天干化运——将十干纳入五行架构,运用其具有表达时间、空间的功能,将其转换为相应时空区位的气候内涵。这一思维过程的逻辑程序为:表达回归年的十天干→根据其五行属性进行架构→表达时空区位→预测气候→预测灾病及其防治。

    地支化气——将能标记的十二地支予以阴阳、五行属性处理,将其纳入到阴阳、五行构架之中,于是进一步与已经阴阳、五行属性处理了的“六气”与之匹配,分别将能表达时空区位的十二地支转换为相应的气候特征,即:与二十四节气有固定关系的十二地支→根据其阴阳、五行属性进行架构→表达时空区位→预测气候→预测灾病及其防治。

    十天干原本就是表达一个太阳回归年的十个时节,十二地支与斗建相对应,是用于标记一年十二个朔望月的名称。运气理论将天干地支纳入阴阳、五行构架之中,使之与时空关系密切的气候变化联系在一起,从而通过表达不同年份、不同时节的干支,能够对相关年份、时节的气候变化进行预测,这就是“天干化运”“地支化气”的思维背景。

    五运六气理论是通过天干地支、气、阴阳、五行知识,演绎60年、10年、12年、6年、1年,以及一年之中的73.05天、60.875天等7个长短不同时间周期,并将相互重叠,用以预测某年某时段气候、动植物和人类身心状态的理论。干支纪时为中国特有的计量时间符号和方法,而各年份气候的变化有其特定的时间阶段和周期变化,所以运气理论就是在这一思维背景下运用天干地支演绎“五运”和“六气”的。

    《内经》对一年气候分类的方法及历法背景

    《内经》根据构建生命科学知识体系不同内容的需要,将天地间的气候,遵循不同的依据形成不同的分类方法和内容。

    十二月太阳历法背景下的分类

    在十二月太阳历法背景下有两种分类方法:一是按一年四季,将气候分为“风、雨、寒、暑”(《灵枢·百病始生》《素问·调经论》);二是按一年六季,将气候分为“寒、暑、燥、湿、风、火”(《素问·天元纪大论》等运气九篇)。这是五运六气理论中“六气”理论发生的历法背景。

    十月太阳历法背景下的分类

    十月太阳历法将一年分为五季(春、夏、长夏、秋、冬)。大凡将一年分为五季的方法,都属于十月太阳历法,一年之中的气候也必然分为“寒、暑、燥、湿、风”(《素问·阴阳应象大论》)五者。这是五运六气理论中“五运”理论发生的历法背景。

    可见,《内经》在建构五运六气理论时,既运用了十二月太阳历法,也运用了十月太阳历法。

    天干化运、地支化气是在“天人相应”背景下架构的

    五运和六气是天地间的客观存在,是人类对自然界气候变化的认知和把握 ......

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