佛教对中医药学的认识与丰富
中国历史上佛教对医学的认识，很早就影响了中医。在病因病理学说方面，“四大说”对中医五行学说的丰富,补充作用十分明显。药物方面，佛经的认识也十分丰富。医疗技艺方面，佛经中的记载更是不胜枚举。浩瀚的佛经与中医药密切相连，在数千年历史中彼
中国历史上佛教对医学的认识，很早就影响了中医。在病因病理学说方面，“四大说”对中医五行学说的丰富、补充作用十分明显。药物方面，佛经的认识也十分丰富。医疗技艺方面，佛经中的记载更是不胜枚举。浩瀚的佛经与中医药密切相连，在数千年历史中彼此交融，相互促进。
中国历史上佛教中的医学认识，很早就影响了中医。隋代传入我国的《维摩诘经》，是对中国佛教影响最大的一部佛经，不论是作为中国佛教代表的禅宗，还是成为佛教当代主流，《维摩诘经》中的“心净则佛土净”及“亦入世亦出世”“在入世中出世”的思想，都是其最为重要的思想资源和经典依据。尤其值得一提的是，贯穿于整部《维摩诘经》的一条主线——“不二法门”，更是整个中国佛教的方法论依据。禅宗宝典《六祖坛经》核心思想大多源自于此，由此可见该经对中国的影响之深。
佛教对中医病因病理学说的认识与丰富
《维摩诘经》中有“四大说”, 认为是一切疾病的根源。《佛说佛医经》中说：“人身中本有四病， 一者地，二者水，三者火，四者风。风增气起，火增热起，水增寒起，土增力盛。本从四病，起四百四病。”
中医早期著作，南北朝时期的增补《肘后方》序云：“人用四大成身， 一大辄有一百一病。”并将《肘后方》改名为《补阙肘后百一方》。从书名变化上，也可以看到佛经的影响痕迹。唐代《千金要方》《外台秘要》，以及以后的《金匮玉函经》《医门法律》等中医名著中, 都有“ 四大”说的引文和论述。
“四大”学说，对中医五行学说的丰富、补充作用，是显而易见的。唐代著名的医学家孙思邈用气来解释“四大”。《千金要方》卷一《诊候第四》云：“地水火风，和合成人。凡人火气不调，举身蒸热；风气不调，全身强直，诸毛孔闭塞；水气不调，身体浮肿，气满喘粗；土气不调，四肢不举，言无音声。火去则身冷，风止则气绝，水竭则无血，土散则身裂……凡四气合德，四神安和，一气不调，百一病生。四神动作，四百四病同时俱发。”这里明确将四大变为四气，认为四大就是四气。
中医将病因分为内伤七情(喜、怒、忧、思、悲、恐、惊)与外感六淫(风、寒、暑、燥、热、湿)。七情被认为是生病的主因，因为喜太过伤心，怒则伤肝，忧悲则伤肺，思则伤脾，惊恐则伤肾。中医从内外因来谈疾病产生的原因，与佛经阐述有颇多相似之处。
如三国时期的《佛医经》中指出，人得病有十种因缘：一者久坐不卧；二者食无贷(饮食无度)；三者忧愁；四者疲极；五者淫佚；六者瞋恚；七者忍大便；八者忍小便；九者制上风(呼吸)；十者制下风。《摩诃止观》亦指出造成疾病的原因有六种，即四大不调、饮食不节、坐禅不调、鬼神得便、魔神所扰、恶业所起 ......
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中国历史上佛教中的医学认识，很早就影响了中医。隋代传入我国的《维摩诘经》，是对中国佛教影响最大的一部佛经，不论是作为中国佛教代表的禅宗，还是成为佛教当代主流，《维摩诘经》中的“心净则佛土净”及“亦入世亦出世”“在入世中出世”的思想，都是其最为重要的思想资源和经典依据。尤其值得一提的是，贯穿于整部《维摩诘经》的一条主线——“不二法门”，更是整个中国佛教的方法论依据。禅宗宝典《六祖坛经》核心思想大多源自于此，由此可见该经对中国的影响之深。
佛教对中医病因病理学说的认识与丰富
《维摩诘经》中有“四大说”, 认为是一切疾病的根源。《佛说佛医经》中说：“人身中本有四病， 一者地，二者水，三者火，四者风。风增气起，火增热起，水增寒起，土增力盛。本从四病，起四百四病。”
中医早期著作，南北朝时期的增补《肘后方》序云：“人用四大成身， 一大辄有一百一病。”并将《肘后方》改名为《补阙肘后百一方》。从书名变化上，也可以看到佛经的影响痕迹。唐代《千金要方》《外台秘要》，以及以后的《金匮玉函经》《医门法律》等中医名著中, 都有“ 四大”说的引文和论述。
“四大”学说，对中医五行学说的丰富、补充作用，是显而易见的。唐代著名的医学家孙思邈用气来解释“四大”。《千金要方》卷一《诊候第四》云：“地水火风，和合成人。凡人火气不调，举身蒸热；风气不调，全身强直，诸毛孔闭塞；水气不调，身体浮肿，气满喘粗；土气不调，四肢不举，言无音声。火去则身冷，风止则气绝，水竭则无血，土散则身裂……凡四气合德，四神安和，一气不调，百一病生。四神动作，四百四病同时俱发。”这里明确将四大变为四气，认为四大就是四气。
中医将病因分为内伤七情(喜、怒、忧、思、悲、恐、惊)与外感六淫(风、寒、暑、燥、热、湿)。七情被认为是生病的主因，因为喜太过伤心，怒则伤肝，忧悲则伤肺，思则伤脾，惊恐则伤肾。中医从内外因来谈疾病产生的原因，与佛经阐述有颇多相似之处。
如三国时期的《佛医经》中指出，人得病有十种因缘：一者久坐不卧；二者食无贷(饮食无度)；三者忧愁；四者疲极；五者淫佚；六者瞋恚；七者忍大便；八者忍小便；九者制上风(呼吸)；十者制下风。《摩诃止观》亦指出造成疾病的原因有六种，即四大不调、饮食不节、坐禅不调、鬼神得便、魔神所扰、恶业所起 ......
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