论刘完素伤寒即热病说
刘完素在临证之中，以热病论伤寒，以寒凉治伤寒。所以，后人有“外感宗仲景，热病用河间”之说——
刘完素在临证之中，以热病论伤寒，以寒凉治伤寒。所以，后人有“外感宗仲景，热病用河间”之说——
对伤寒的最早论述见于《黄帝内经》(以下简称《内经》)。《素问·热论》曰：“夫热病者，皆伤寒之类也”，“人之伤于寒也，则为病热”，并创伤寒六经辨证纲领。此后，孙思邈、张仲景、王叔和、庞安时、朱肱、成无己等医家对伤寒学说有不同角度的阐发。金元医家刘完素发展《内经》伤寒学说，在继承中又发扬，形成了自己的特色。
热病者，皆伤寒
刘完素依据《内经》指出的“夫热病者，皆伤寒之类也”，认为“伤寒”是指热病，“伤寒”与“热病”名不同而实同，打破了以往“伤寒”是外感寒邪之病的认识。即便从现代来看，“伤寒”之含义也易被理解为“伤于寒”“寒证”。刘完素明确指出之所以将热病称之为“伤寒”在于：“其寒邪为害至大，故一切内外所伤，俱为受汗之热病者，通谓之伤寒也。一名大病者，皆以为害之大也。”他认为张仲景所论“伤寒”是指“外伤于寒邪”之病，张仲景命此为“伤寒”是为了与其他邪气致病相区分。他说：“以至仲景直言伤寒者，言外伤之寒邪也，以分风、寒、暑、湿之所伤，主疗不同，故只言伤寒，而不通言热病也。”可见，刘完素所论伤寒与张仲景所论伤寒在疾病范畴上完全不同，刘完素是宗《内经》之意。
刘完素明确指出四季都会发生伤寒，并因在不同季节发病而有不同称谓：春曰温病，夏曰热病，秋曰湿病，冬曰伤寒。他说：“伤寒者是随四时天气春温、夏热、秋湿、冬寒为名，以明四时病之微甚，及主疗消息，稍有不等，大而言之则一也，非为外伤及内病有此异耳。”他认为伤寒乃指一切热病，其四时之称谓不同，在于表明“四时病之微甚”，而并非特指外伤及内伤之别。
他明确指出，“伏寒致病”的机制在于“内生怫热”后，在外界诱因之下，在不同季节发病，春变为温病，夏变为热病，秋变为湿病，冬变为正伤寒病而已，并非寒气潜伏在体内 ......
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对伤寒的最早论述见于《黄帝内经》(以下简称《内经》)。《素问·热论》曰：“夫热病者，皆伤寒之类也”，“人之伤于寒也，则为病热”，并创伤寒六经辨证纲领。此后，孙思邈、张仲景、王叔和、庞安时、朱肱、成无己等医家对伤寒学说有不同角度的阐发。金元医家刘完素发展《内经》伤寒学说，在继承中又发扬，形成了自己的特色。
热病者，皆伤寒
刘完素依据《内经》指出的“夫热病者，皆伤寒之类也”，认为“伤寒”是指热病，“伤寒”与“热病”名不同而实同，打破了以往“伤寒”是外感寒邪之病的认识。即便从现代来看，“伤寒”之含义也易被理解为“伤于寒”“寒证”。刘完素明确指出之所以将热病称之为“伤寒”在于：“其寒邪为害至大，故一切内外所伤，俱为受汗之热病者，通谓之伤寒也。一名大病者，皆以为害之大也。”他认为张仲景所论“伤寒”是指“外伤于寒邪”之病，张仲景命此为“伤寒”是为了与其他邪气致病相区分。他说：“以至仲景直言伤寒者，言外伤之寒邪也，以分风、寒、暑、湿之所伤，主疗不同，故只言伤寒，而不通言热病也。”可见，刘完素所论伤寒与张仲景所论伤寒在疾病范畴上完全不同，刘完素是宗《内经》之意。
刘完素明确指出四季都会发生伤寒，并因在不同季节发病而有不同称谓：春曰温病，夏曰热病，秋曰湿病，冬曰伤寒。他说：“伤寒者是随四时天气春温、夏热、秋湿、冬寒为名，以明四时病之微甚，及主疗消息，稍有不等，大而言之则一也，非为外伤及内病有此异耳。”他认为伤寒乃指一切热病，其四时之称谓不同，在于表明“四时病之微甚”，而并非特指外伤及内伤之别。
他明确指出，“伏寒致病”的机制在于“内生怫热”后，在外界诱因之下，在不同季节发病，春变为温病，夏变为热病，秋变为湿病，冬变为正伤寒病而已，并非寒气潜伏在体内 ......
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