凤翔、宝鸡：源于周秦文化的两个地名
唐肃宗改陈仓县为宝鸡县，不会有褒赞“闻鸡起舞”的心理。[唐]王勃《檄英王鸡》：“祖逖床前，时为起舞。”[唐]李隆基《巡省途次上党旧宫赋》：“不学刘琨舞，先歌汉祖风。”《旧唐书·韩滉列传》记载，韩滉要诬贬元琇为雷州司户，有大臣替元琇鸣不平说：“今见播逐，恐失人心，人心一摇，则有闻鸡起舞者矣。”站在统治者的立场看，随着原有统治秩序遭到破坏和颠覆，那些“闻鸡起舞”者，趁乱崛起、割据称雄、怀抱野心一定不是好事，对“闻鸡起舞”也不抱好感，不持褒意。
随着时移世易，成语的褒贬内涵在变化，意义在改变。当朝廷积弱，王纲不振，无人挺身担当，拯救艰危之时，“闻鸡起舞”的人就成了人们仰慕的英雄，“闻鸡起舞”也就变成了褒义词，成为我们今天理解的内涵。[宋]辛弃疾《菩萨蛮》：“功名君自许，少日闻鸡舞”。[宋]松洲《念奴娇·题锺山楼》：“击楫誓清，闻鷄起舞，毕竟英雄得。”
从研究的视角看，“闻鸡起舞”与宝鸡之名并没有历史关联。但不是说，这个成语不能与宝鸡发生现实的联系。耳熟能详，深入人心的“宝鸡精神”：“崇德尚礼，和谐包容，闻鸡起舞，开放创新”，就包含有“闻鸡起舞”的内容。然而，既便从“闻鸡起舞”的出典和初义分析，这个成语同样包含着难能可贵的正面精神取向：见微知著，预见危难，应对挑战，勇于担当。在经济下行预期面前，我们尤其需要这种积极担当的责任和有所作为的精神。
(四)唐肃宗不会有“雄飞帝汉，雌鸣霸秦”“雌霸雄王”的寓意
唐代对祥瑞的上报，认定，发布是有制定的。《资治通鉴》卷193记载，唐太宗贞观二年(628)九月，诏：“自今大瑞应表闻，(胡三省注：按《仪制令》，凡景星、庆云为大瑞，其名物六十有四；白狼、赤兔为上瑞，其名物有三十八；苍乌、朱雁为中瑞，其名物三十有二；嘉禾、芝草、木连理为下瑞，其名物十四。)自外诸瑞，申所司而已。”[8]唐代规定了148种祥瑞，并划分为大、上、中、下四级。唐代历史资料当中，并没有唐肃宗时真正发生了鸡鸣之瑞、凤翔之瑞的记载。
“雄飞帝汉，雌鸣霸秦”只是一则民间故事，民间故事多为似是而非的。这个故事，最早完整出自《搜神记》。其逻辑核心、逻辑结论是，雌雉雄雉，“雄飞帝汉，雌鸣霸秦”“雌霸雄王”。《水经注》《旧唐书·褚遂良传》叙述的同样是雌雉雄雉。南朝梁刘孝威《正旦春鸡赞》“雄飞帝汉，雌鸣霸秦”，王勃曾作为沛王李贤的修撰时，写过一篇《檄英王鸡》，则是雌鸡雄鸡的说法：“文顶武足，五德见推于田饶；雌霸雄王，二宝呈祥于嬴氏。”
如前所述，在中央二元政治格局之中，唐玄宗处于主导地位，唐玄宗与唐肃宗是父亲与太子、太上皇帝与皇帝的关系。《新唐书·李泌传》李泌说：“太子从曰抚军，守曰监国，今元帅乃抚军也。”
[宋]黄庭坚《书摩崖碑后》：“明皇不作苞桑计，颠倒四海由禄儿。九庙不守乘舆西，万官已作鸟择栖。抚军监国太子事，何乃趣取大物为？事有至难天幸耳，上皇蹰蹐还京师。”黄庭坚批评肃宗“趣取大物”擅自称帝，清代思想家王夫之认为肃宗在灵武即位是叛父。黄庭坚清晰提到了“上皇”是唐玄宗。
唐肃宗在二元格局中恪守“至德”孝道，倾力平叛。唐玄宗专门下诰，表彰唐肃宗的孝道。父子双方都自觉地维持这个二元格局。唐肃宗为了避免干扰、动摇二元格局，唐肃宗及其臣僚不会从“宝鸡”去阐释和理解“成王称霸”的寓意。
四、宝鸡是什么？
通过以上分析，我们认为宝鸡鸣自陈宝祠，来自秦文化历史典故。面向学术界以外，我们应该怎样介绍、解释宝鸡呢？如果别人问，宝鸡是什么？我们如何要给出一个在学术上站得住脚，同时也适应公众认知和接受习惯的说明。
2015年10月，我们去渭南师范学院参加一个研讨会，学院的一名领导，与我们开玩笑说，宝鸡是一只不用喂的鸡——“饱鸡”。
宝鸡炎帝研究会编辑出版了一本论文集《宝鸡建城历史及得名》，由三秦出版社2007年出版发行。其中，不少学者出于对宝鸡的热爱，对这个地名进行了丰富的联想和论证。
是凤凰吗？有学者认为，唐肃宗先改陈仓为凤翔，后改宝鸡，说明宝鸡就是凤凰。实际上，宝鸡有凤凰，那是周代的凤凰，宝鸡、凤翔分别是秦文化与周文化的浓缩。有学者尝试用图腾崇拜，沟通起来凤凰与鸡的关系，证明宝鸡也是凤凰。这尚不足以让多数人接受这个意见。
与“金马碧鸡”有关系吗？汉宣帝时派王褒去益州，求访金马碧鸡之神。《汉书·郊祀志》说：“或言益州有金马碧鸡之神，可醮祭而致，于是遣谏大夫王褒使持节而求之。”这与宝鸡并无关联。
与“雄鸡一唱天下白”有关系吗？没有关系。
与“五德”有关系吗？鸡有五德，文、武、信、仁、勇，与宝鸡也没有关系。
与金鸡遇赦有关吗？有学者考证，这里的金鸡，实际是锦鸡。也与宝鸡无关。
在王勃《檄英王鸡》当中，所有与鸡有关的典故都叙述到了。“決疑则荐诸卜，颁赦则设于竿……文顶武足，五德见推于田饶；雌霸雄王，二宝呈祥于嬴氏。”
宝鸡是什么？笔者以为，可以作如下解释。
宝鸡之名来自秦人始建的陈宝祠，从唐代命名已一千多年，当我们讨论“宝鸡”的时侯，要回到陈宝祠的基本事实，把问题限制在秦文化的范围之内。
在陈宝祠里，“野鸡”本来指的是“雉”。《史记·封禅书·集解》三国“如淳：野鸡，雉也。吕后名雉，故曰野鸡。”韩愈《讳辨》：“讳吕后名‘雉’为‘野鸡’”。司马迁在《史记·封禅书》中把“雉夜雊”，记作“野鸡夜雊”。陈宝祠在唐肃宗之前被称为宝鸡祠、宝鸡鸣祠、宝鸡神祠、宝鸡坛，“宝鸡”代替了“陈仓”。了解雉的真象的学者，并非没有。然而，约定俗成的力量、沿袭的惯性，已经难以挽回。
在陈宝祠里，宝鸡是由雌雉而来的雌鸡。陈宝祠的基本事实是：《史记·封禅书》记载，秦文公获若石，立陈宝祠，晚上有光从东南方向来入祠中，引起雉、野鸡夜雊。, 百拇医药(王宏波)
随着时移世易，成语的褒贬内涵在变化，意义在改变。当朝廷积弱，王纲不振，无人挺身担当，拯救艰危之时，“闻鸡起舞”的人就成了人们仰慕的英雄，“闻鸡起舞”也就变成了褒义词，成为我们今天理解的内涵。[宋]辛弃疾《菩萨蛮》：“功名君自许，少日闻鸡舞”。[宋]松洲《念奴娇·题锺山楼》：“击楫誓清，闻鷄起舞，毕竟英雄得。”
从研究的视角看，“闻鸡起舞”与宝鸡之名并没有历史关联。但不是说，这个成语不能与宝鸡发生现实的联系。耳熟能详，深入人心的“宝鸡精神”：“崇德尚礼，和谐包容，闻鸡起舞，开放创新”，就包含有“闻鸡起舞”的内容。然而，既便从“闻鸡起舞”的出典和初义分析，这个成语同样包含着难能可贵的正面精神取向：见微知著，预见危难，应对挑战，勇于担当。在经济下行预期面前，我们尤其需要这种积极担当的责任和有所作为的精神。
(四)唐肃宗不会有“雄飞帝汉，雌鸣霸秦”“雌霸雄王”的寓意
唐代对祥瑞的上报，认定，发布是有制定的。《资治通鉴》卷193记载，唐太宗贞观二年(628)九月，诏：“自今大瑞应表闻，(胡三省注：按《仪制令》，凡景星、庆云为大瑞，其名物六十有四；白狼、赤兔为上瑞，其名物有三十八；苍乌、朱雁为中瑞，其名物三十有二；嘉禾、芝草、木连理为下瑞，其名物十四。)自外诸瑞，申所司而已。”[8]唐代规定了148种祥瑞，并划分为大、上、中、下四级。唐代历史资料当中，并没有唐肃宗时真正发生了鸡鸣之瑞、凤翔之瑞的记载。
“雄飞帝汉，雌鸣霸秦”只是一则民间故事，民间故事多为似是而非的。这个故事，最早完整出自《搜神记》。其逻辑核心、逻辑结论是，雌雉雄雉，“雄飞帝汉，雌鸣霸秦”“雌霸雄王”。《水经注》《旧唐书·褚遂良传》叙述的同样是雌雉雄雉。南朝梁刘孝威《正旦春鸡赞》“雄飞帝汉，雌鸣霸秦”，王勃曾作为沛王李贤的修撰时，写过一篇《檄英王鸡》，则是雌鸡雄鸡的说法：“文顶武足，五德见推于田饶；雌霸雄王，二宝呈祥于嬴氏。”
如前所述，在中央二元政治格局之中，唐玄宗处于主导地位，唐玄宗与唐肃宗是父亲与太子、太上皇帝与皇帝的关系。《新唐书·李泌传》李泌说：“太子从曰抚军，守曰监国，今元帅乃抚军也。”
[宋]黄庭坚《书摩崖碑后》：“明皇不作苞桑计，颠倒四海由禄儿。九庙不守乘舆西，万官已作鸟择栖。抚军监国太子事，何乃趣取大物为？事有至难天幸耳，上皇蹰蹐还京师。”黄庭坚批评肃宗“趣取大物”擅自称帝，清代思想家王夫之认为肃宗在灵武即位是叛父。黄庭坚清晰提到了“上皇”是唐玄宗。
唐肃宗在二元格局中恪守“至德”孝道，倾力平叛。唐玄宗专门下诰，表彰唐肃宗的孝道。父子双方都自觉地维持这个二元格局。唐肃宗为了避免干扰、动摇二元格局，唐肃宗及其臣僚不会从“宝鸡”去阐释和理解“成王称霸”的寓意。
四、宝鸡是什么？
通过以上分析，我们认为宝鸡鸣自陈宝祠，来自秦文化历史典故。面向学术界以外，我们应该怎样介绍、解释宝鸡呢？如果别人问，宝鸡是什么？我们如何要给出一个在学术上站得住脚，同时也适应公众认知和接受习惯的说明。
2015年10月，我们去渭南师范学院参加一个研讨会，学院的一名领导，与我们开玩笑说，宝鸡是一只不用喂的鸡——“饱鸡”。
宝鸡炎帝研究会编辑出版了一本论文集《宝鸡建城历史及得名》，由三秦出版社2007年出版发行。其中，不少学者出于对宝鸡的热爱，对这个地名进行了丰富的联想和论证。
是凤凰吗？有学者认为，唐肃宗先改陈仓为凤翔，后改宝鸡，说明宝鸡就是凤凰。实际上，宝鸡有凤凰，那是周代的凤凰，宝鸡、凤翔分别是秦文化与周文化的浓缩。有学者尝试用图腾崇拜，沟通起来凤凰与鸡的关系，证明宝鸡也是凤凰。这尚不足以让多数人接受这个意见。
与“金马碧鸡”有关系吗？汉宣帝时派王褒去益州，求访金马碧鸡之神。《汉书·郊祀志》说：“或言益州有金马碧鸡之神，可醮祭而致，于是遣谏大夫王褒使持节而求之。”这与宝鸡并无关联。
与“雄鸡一唱天下白”有关系吗？没有关系。
与“五德”有关系吗？鸡有五德，文、武、信、仁、勇，与宝鸡也没有关系。
与金鸡遇赦有关吗？有学者考证，这里的金鸡，实际是锦鸡。也与宝鸡无关。
在王勃《檄英王鸡》当中，所有与鸡有关的典故都叙述到了。“決疑则荐诸卜，颁赦则设于竿……文顶武足，五德见推于田饶；雌霸雄王，二宝呈祥于嬴氏。”
宝鸡是什么？笔者以为，可以作如下解释。
宝鸡之名来自秦人始建的陈宝祠，从唐代命名已一千多年，当我们讨论“宝鸡”的时侯，要回到陈宝祠的基本事实，把问题限制在秦文化的范围之内。
在陈宝祠里，“野鸡”本来指的是“雉”。《史记·封禅书·集解》三国“如淳：野鸡，雉也。吕后名雉，故曰野鸡。”韩愈《讳辨》：“讳吕后名‘雉’为‘野鸡’”。司马迁在《史记·封禅书》中把“雉夜雊”，记作“野鸡夜雊”。陈宝祠在唐肃宗之前被称为宝鸡祠、宝鸡鸣祠、宝鸡神祠、宝鸡坛，“宝鸡”代替了“陈仓”。了解雉的真象的学者，并非没有。然而，约定俗成的力量、沿袭的惯性，已经难以挽回。
在陈宝祠里，宝鸡是由雌雉而来的雌鸡。陈宝祠的基本事实是：《史记·封禅书》记载，秦文公获若石，立陈宝祠，晚上有光从东南方向来入祠中，引起雉、野鸡夜雊。, 百拇医药(王宏波)