南阳医圣祠
据史书记载，东汉桓帝时大疫3次，灵帝时大疫5次，献帝建安年间疫病流行更甚。成千上万的人被病魔吞噬，以致造成了十室九空的空前劫难。其中尤以东汉灵帝时的几次疾病流行规模最大。南阳地区当时也接连发生瘟疫大流行，许多人因此丧生。张仲景的家族本来是个大族，人口多达200余人。自从建安初年以来，不到10年，有三分之二的人因患瘟疫而死亡，其中死于伤寒者竟占十分之七。这引发了他发愤学习医学的决心。
后来，经过多年的刻苦钻研和临床实践，张仲景名声大振，成为中国医学史上一位杰出的医学家，被人称为“医中之圣，方中之祖”。这固然和他“用思精”有关，但更主要的是他对医药学的热爱，善于“勤求古训，博采众方”的结果。
建安年间，张仲景行医游历各地，目睹了各种疫病流行对百姓造成的严重后果，也借此将自己多年对伤寒的研究付诸实践，进一步丰富了经验，提高了认识。经过数十年含辛茹苦的努力，张仲景终于写成了一部名为《伤寒杂病论》的不朽之作。这是继《黄帝内经》之后，又一部有影响的光辉医学典籍。
《伤寒杂病论》是集秦汉以来医药理论之大成，并广泛应用于医疗实践的专书，是我国医学史上影响最大的古典医著之一，也是我国第一部临床治疗学方面的巨著。《伤寒杂病论》的贡献，首先在于发展并确立了中医辨证论治的基本法则。张仲景把疾病发生、发展过程中所出现的各种症状，根据病邪入侵经络、脏腑的深浅程度，患者体质的强弱，正气的盛衰，以及病势的进退缓急和有无宿疾(其他旧病)等情况，加以综合分析，寻找发病的规律，以便确定不同情况下的治疗原则。
张仲景的著作除《伤寒杂病论》外，还有《辨伤寒》十卷，《评病药方》一卷，《疗妇人方》二卷，《五藏论》一卷，《口齿论》一卷，可惜都早已失散。然而仅此一部《伤寒杂病论》，就足以使张仲景成为海内外景仰的世界医学伟人。《伤寒杂病论》确立了中医学重要的理论支柱——辨证论治的思想，在中医学发展过程中，实属“点睛之笔”。
在方剂学方面，《伤寒杂病论》创造了很多剂型，记载了大量有效的方剂。其所确立的六经辨证的治疗原则，受到历代医学家的推崇。这是中国第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专著，是中国医学史上影响最大的著作之一。
《伤寒杂病论》奠定了张仲景在中医史上的重要地位，并且随着时间的推移，这部专著的科学价值越来越显露出来，成为后世研习中医者必备的经典著作，广泛受到医学生和临床大夫的重视。张仲景也因对医学的杰出贡献被后人称为“医圣”。目前，《伤寒杂病论》仍是我国中医院校开设的主要基础课程之一。后该书流传海外，亦颇受国外医学界推崇，成为研读的重要典籍。
医圣祠是张仲景的墓祠所在地，历史久远，民间传说在此地发现碑碣，立于晋；而有史可考的是《医圣张仲景祠墓志》的记载：“明嘉靖二十五年……”距今也有400多年历史。
清顺治十三年，南阳府丞张三异募捐建造医圣祠，规模平列于周昭天、汉王侯等王公侯位，享有同祀。自此以后，医圣祠日益得到重视，“医圣”和它彰示的文化进一步得到发扬光大。至康熙年间，医圣祠祠田达40万平方米，建筑精雅，犹如洞府，甚为美观，并且藏医籍极为丰富，亦是医家聚会、阅读、研究之地。
道光九年，中医皇甫良、王德涟等，组成医林会馆，对医圣祠祠地进行整顿管理。医圣祠在岁月的河流行进时也屡屡遭到破坏，清咸丰以后，祠宇逐渐荒凉，建筑破败不堪。光绪九年，医林会馆首事曹鸿恩、陆逢春等，发起捐款，赎地重修，医圣祠赖以保存，并增建亭台，规模庄严宏丽，遂成为南阳名胜之地。
中华人民共和国成立后，南阳市人民政府对医圣祠曾两度修葺，成立张仲景纪念馆。1981年，原卫生部提议并拨付专款近百万元修复医圣祠，同时成立张仲景医史文献馆。1984年12月成立张仲景博物馆，与张仲景医史文献馆合署办公。1988年，“张仲景墓及祠”列入全国重点文物保护单位。2002年，南阳市人民政府举办张仲景医药节，并延续至今。2005年，医圣祠四合院古建筑主体修缮工程完成。2008年，医圣祠被列为全国中医药文化宣传教育基地。
医圣祠基本陈列为中国医史、仲景文化。医圣祠基本陈列自东偏殿起始，以殷商甲骨文医药文字为底衬背景，以民俗生活用具、医用骨针等展示，揭开远古至秦汉社会医药卫生发展之序幕。
对张仲景的祭祀活动由来已久，民间说法至少在千年以上。古代，民间拜祭多为祈求身体健康。祭祀活动内容丰富，既有当地百姓烧香放炮、祭祀问药、祈福平安、请戏还愿的，也有各地医药学家的朝圣祭祀、义诊施药，医林会馆的学术讲堂、座谈交流，亦有文人赋诗而歌。但在民国初年，医圣祠祀田被没收为教育基金，祀事日渐废弛。
时至今日，“医圣”已成为世界的“医圣”，祭拜“医圣”的规模和参与者范围及影响越来越大。日本、韩国、欧美等20多个国家和地区的中医药专家、学者和社会贤达纷纷前来拜谒；中医药界多次在南阳召开张仲景学术思想研讨会；南阳市政府为弘扬“医圣”文化连续举办了张仲景医药文化节……
大殿内陈列着《伤寒杂病论》的各种版本及国内外医界同仁捐赠的文献资料，充分展示了张仲景对中医事业的杰出贡献和《伤寒杂病论》在中医史上的重要地位。
(河南省中医管理局供稿)
后来，经过多年的刻苦钻研和临床实践，张仲景名声大振，成为中国医学史上一位杰出的医学家，被人称为“医中之圣，方中之祖”。这固然和他“用思精”有关，但更主要的是他对医药学的热爱，善于“勤求古训，博采众方”的结果。
建安年间，张仲景行医游历各地，目睹了各种疫病流行对百姓造成的严重后果，也借此将自己多年对伤寒的研究付诸实践，进一步丰富了经验，提高了认识。经过数十年含辛茹苦的努力，张仲景终于写成了一部名为《伤寒杂病论》的不朽之作。这是继《黄帝内经》之后，又一部有影响的光辉医学典籍。
《伤寒杂病论》是集秦汉以来医药理论之大成，并广泛应用于医疗实践的专书，是我国医学史上影响最大的古典医著之一，也是我国第一部临床治疗学方面的巨著。《伤寒杂病论》的贡献，首先在于发展并确立了中医辨证论治的基本法则。张仲景把疾病发生、发展过程中所出现的各种症状，根据病邪入侵经络、脏腑的深浅程度，患者体质的强弱，正气的盛衰，以及病势的进退缓急和有无宿疾(其他旧病)等情况，加以综合分析，寻找发病的规律，以便确定不同情况下的治疗原则。
张仲景的著作除《伤寒杂病论》外，还有《辨伤寒》十卷，《评病药方》一卷，《疗妇人方》二卷，《五藏论》一卷，《口齿论》一卷，可惜都早已失散。然而仅此一部《伤寒杂病论》，就足以使张仲景成为海内外景仰的世界医学伟人。《伤寒杂病论》确立了中医学重要的理论支柱——辨证论治的思想，在中医学发展过程中，实属“点睛之笔”。
在方剂学方面，《伤寒杂病论》创造了很多剂型，记载了大量有效的方剂。其所确立的六经辨证的治疗原则，受到历代医学家的推崇。这是中国第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专著，是中国医学史上影响最大的著作之一。
《伤寒杂病论》奠定了张仲景在中医史上的重要地位，并且随着时间的推移，这部专著的科学价值越来越显露出来，成为后世研习中医者必备的经典著作，广泛受到医学生和临床大夫的重视。张仲景也因对医学的杰出贡献被后人称为“医圣”。目前，《伤寒杂病论》仍是我国中医院校开设的主要基础课程之一。后该书流传海外，亦颇受国外医学界推崇，成为研读的重要典籍。
医圣祠是张仲景的墓祠所在地，历史久远，民间传说在此地发现碑碣，立于晋；而有史可考的是《医圣张仲景祠墓志》的记载：“明嘉靖二十五年……”距今也有400多年历史。
清顺治十三年，南阳府丞张三异募捐建造医圣祠，规模平列于周昭天、汉王侯等王公侯位，享有同祀。自此以后，医圣祠日益得到重视，“医圣”和它彰示的文化进一步得到发扬光大。至康熙年间，医圣祠祠田达40万平方米，建筑精雅，犹如洞府，甚为美观，并且藏医籍极为丰富，亦是医家聚会、阅读、研究之地。
道光九年，中医皇甫良、王德涟等，组成医林会馆，对医圣祠祠地进行整顿管理。医圣祠在岁月的河流行进时也屡屡遭到破坏，清咸丰以后，祠宇逐渐荒凉，建筑破败不堪。光绪九年，医林会馆首事曹鸿恩、陆逢春等，发起捐款，赎地重修，医圣祠赖以保存，并增建亭台，规模庄严宏丽，遂成为南阳名胜之地。
中华人民共和国成立后，南阳市人民政府对医圣祠曾两度修葺，成立张仲景纪念馆。1981年，原卫生部提议并拨付专款近百万元修复医圣祠，同时成立张仲景医史文献馆。1984年12月成立张仲景博物馆，与张仲景医史文献馆合署办公。1988年，“张仲景墓及祠”列入全国重点文物保护单位。2002年，南阳市人民政府举办张仲景医药节，并延续至今。2005年，医圣祠四合院古建筑主体修缮工程完成。2008年，医圣祠被列为全国中医药文化宣传教育基地。
医圣祠基本陈列为中国医史、仲景文化。医圣祠基本陈列自东偏殿起始，以殷商甲骨文医药文字为底衬背景，以民俗生活用具、医用骨针等展示，揭开远古至秦汉社会医药卫生发展之序幕。
对张仲景的祭祀活动由来已久，民间说法至少在千年以上。古代，民间拜祭多为祈求身体健康。祭祀活动内容丰富，既有当地百姓烧香放炮、祭祀问药、祈福平安、请戏还愿的，也有各地医药学家的朝圣祭祀、义诊施药，医林会馆的学术讲堂、座谈交流，亦有文人赋诗而歌。但在民国初年，医圣祠祀田被没收为教育基金，祀事日渐废弛。
时至今日，“医圣”已成为世界的“医圣”，祭拜“医圣”的规模和参与者范围及影响越来越大。日本、韩国、欧美等20多个国家和地区的中医药专家、学者和社会贤达纷纷前来拜谒；中医药界多次在南阳召开张仲景学术思想研讨会；南阳市政府为弘扬“医圣”文化连续举办了张仲景医药文化节……
大殿内陈列着《伤寒杂病论》的各种版本及国内外医界同仁捐赠的文献资料，充分展示了张仲景对中医事业的杰出贡献和《伤寒杂病论》在中医史上的重要地位。
(河南省中医管理局供稿)