柳少逸谈医经学派
柳少逸，山东省名中医，山东省莱阳康复医院顾问。1943年出生，山东名医柳吉忱之子，世医牟永昌之高徒。幼承庭训，长有师承，兼习律吕、历法、数术及诸子之学。他传统文化底蕴深厚，从中国传统文化及《内经》医学思想、方法和概念，阐发医经学派学术结构和学术特点，学术研究注重“沟通”。
中医学的传承，是一个复杂的系统工程。当问及柳少逸“何为医经学派有序传承”时，他用一句谚语形象地回答：“根朝下扎，树往上长。”这位对医经学派研究颇丰、造诣颇深的名中医，先后撰写《内经中的古医学——中国象数医学概论》《经络腧学原始》《五运六气三十三讲》《针法针方讲记》《成人推拿讲稿——医经学派传承录》等。
记者：什么是医经学派？其学术地位如何？
柳少逸：首先弄清什么是“医经”？从《汉书·艺文志》中可知，“医经者，原人血脉、经落、骨髓、阴阳、表里，以起百病之本，死生之分，而用度箴石汤火所施，调百药齐和之所宜。”此段文字表述了“医经”是推究中医学的知识结构，即藏象、经络、阴阳、五行、病因病机等学说及辨证施治体系。按照这个学术结构、辨证体系和治疗方法从事中医，就是医经学派。简言之，医经学派即知方药，知针灸，知推拿。
《黄帝内经》确立了中医学的理论体系，为中医学奠定了坚实的理论基础，故后世有“医家之宗”之誉。明·宋谦尝云：“古之医师，必通三世之书。所谓三世者，一曰《针灸》，二曰《神农本草经》，三曰《素女脉诀》。《脉诀》所以察证，《本草》所以辨药，《针灸》所以祛疾，非是三者不可以言医。”《黄帝内经》由《素问》和《灵枢》两部分组成。由此可见，《黄帝内经》之所以流传至今，说明了其乃医理之总汇，临证之极则。
记者： 医经学派学术体系源远流长，请您谈谈其发展脉络。
柳少逸：“医经”有《黄帝内经》《外经》《扁鹊内经》《外经》《白氏内经》《外经》《旁经》，计“医经七家，二百一十六卷。”《白氏内外经》《扁鹊内外经》《黄帝外经》及《旁经》均已失传，但其内容多存于现今的《黄帝内经》之中。从现在的《黄帝内经》一书中可知，其引用了古代21种医书 ......
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中医学的传承，是一个复杂的系统工程。当问及柳少逸“何为医经学派有序传承”时，他用一句谚语形象地回答：“根朝下扎，树往上长。”这位对医经学派研究颇丰、造诣颇深的名中医，先后撰写《内经中的古医学——中国象数医学概论》《经络腧学原始》《五运六气三十三讲》《针法针方讲记》《成人推拿讲稿——医经学派传承录》等。
记者：什么是医经学派？其学术地位如何？
柳少逸：首先弄清什么是“医经”？从《汉书·艺文志》中可知，“医经者，原人血脉、经落、骨髓、阴阳、表里，以起百病之本，死生之分，而用度箴石汤火所施，调百药齐和之所宜。”此段文字表述了“医经”是推究中医学的知识结构，即藏象、经络、阴阳、五行、病因病机等学说及辨证施治体系。按照这个学术结构、辨证体系和治疗方法从事中医，就是医经学派。简言之，医经学派即知方药，知针灸，知推拿。
《黄帝内经》确立了中医学的理论体系，为中医学奠定了坚实的理论基础，故后世有“医家之宗”之誉。明·宋谦尝云：“古之医师，必通三世之书。所谓三世者，一曰《针灸》，二曰《神农本草经》，三曰《素女脉诀》。《脉诀》所以察证，《本草》所以辨药，《针灸》所以祛疾，非是三者不可以言医。”《黄帝内经》由《素问》和《灵枢》两部分组成。由此可见，《黄帝内经》之所以流传至今，说明了其乃医理之总汇，临证之极则。
记者： 医经学派学术体系源远流长，请您谈谈其发展脉络。
柳少逸：“医经”有《黄帝内经》《外经》《扁鹊内经》《外经》《白氏内经》《外经》《旁经》，计“医经七家，二百一十六卷。”《白氏内外经》《扁鹊内外经》《黄帝外经》及《旁经》均已失传，但其内容多存于现今的《黄帝内经》之中。从现在的《黄帝内经》一书中可知，其引用了古代21种医书 ......
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