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柳少逸谈医经学派
http://www.100md.com 2017年10月13日 中国中医药报第4763期
     柳少逸,山东省名中医,山东省莱阳康复医院顾问。1943年出生,山东名医柳吉忱之子,世医牟永昌之高徒。幼承庭训,长有师承,兼习律吕、历法、数术及诸子之学。他传统文化底蕴深厚,从中国传统文化及《内经》医学思想、方法和概念,阐发医经学派学术结构和学术特点,学术研究注重“沟通”。

    中医学的传承,是一个复杂的系统工程。当问及柳少逸“何为医经学派有序传承”时,他用一句谚语形象地回答:“根朝下扎,树往上长。”这位对医经学派研究颇丰、造诣颇深的名中医,先后撰写《内经中的古医学——中国象数医学概论》《经络腧学原始》《五运六气三十三讲》《针法针方讲记》《成人推拿讲稿——医经学派传承录》等。

    记者:什么是医经学派?其学术地位如何?

    柳少逸:首先弄清什么是“医经”?从《汉书·艺文志》中可知,“医经者,原人血脉、经落、骨髓、阴阳、表里,以起百病之本,死生之分,而用度箴石汤火所施,调百药齐和之所宜。”此段文字表述了“医经”是推究中医学的知识结构,即藏象、经络、阴阳、五行、病因病机等学说及辨证施治体系。按照这个学术结构、辨证体系和治疗方法从事中医,就是医经学派。简言之,医经学派即知方药,知针灸,知推拿。

    《黄帝内经》确立了中医学的理论体系,为中医学奠定了坚实的理论基础,故后世有“医家之宗”之誉。明·宋谦尝云:“古之医师,必通三世之书。所谓三世者,一曰《针灸》,二曰《神农本草经》,三曰《素女脉诀》。《脉诀》所以察证,《本草》所以辨药,《针灸》所以祛疾,非是三者不可以言医。”《黄帝内经》由《素问》和《灵枢》两部分组成。由此可见,《黄帝内经》之所以流传至今,说明了其乃医理之总汇,临证之极则。

    记者: 医经学派学术体系源远流长,请您谈谈其发展脉络。

    柳少逸:“医经”有《黄帝内经》《外经》《扁鹊内经》《外经》《白氏内经》《外经》《旁经》,计“医经七家,二百一十六卷。”《白氏内外经》《扁鹊内外经》《黄帝外经》及《旁经》均已失传,但其内容多存于现今的《黄帝内经》之中。从现在的《黄帝内经》一书中可知,其引用了古代21种医书 ......

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