李辛老师|一个中医眼中的精神健康07
失去行动能力
听众：我接触的抑郁案例不是很多，但其中有这么一位令我留下深刻印象，他的表象是一味拖延，比如，今天的事情拖明天，明天拖后天，这个月拖下个月，不管大小事情，一概往后拖。他的女朋友连续抱怨了三年，三年之后他彻底垮掉了。我有一些病人甚至已经到了严重的精神病的状态。这个是不是整体能力出了问题？
李辛：这个叫失去行动能力。
关于生命，关于人，因为有这么多的学科，所以会有各种解释。从中医的角度来说，他就是阳气不足了。从经典的心理分析角度来看的，也很有意思，比如从荣格或者弗洛伊德这一派来看，人的潜意识和人的本能会趋使他去做对他最有帮助的选择，这位老兄他一直在拖延和放弃，其实是一种自我保护。
他的生命本能可能想告诉他：不要再做这些无谓的世俗的事了，你需要回来，回到自己。但如果他的意识，没有一个明晰的觉察，会形成一种内和外的冲突，他的意识来自于社会的要求：需要去做事，但可能真实的他并不想去做事。这是拖延的一个可能性。
听众：他的外表非常体面，五官端正，相貌堂堂，理着一个佛教的光头，带着七圈佛珠，他以这么一种形象出现在大家面前。可能是他的内心想朝另外一个方向走，但是还得天天出入五星饭店。
李辛：这些相是心理学分析的重要材料，他以普通人认为的修行人的一个相，出入五星酒店，这是一种冲突，也代表内和外的冲突。
带七圈佛珠，从意象上来说，他虽然在拖延世俗的事情，还没有找到他真实的、内心的生命原点，还没有根。所以只好暂时去找一些外相来加固，来建立他暂时的一个身份认同，所以他要挂那么多佛珠，是一个学佛的、修行的外相。
大家有兴趣可以学一学心理分析，跟中医的思维是很像的，非常有意思。
如果他有缘分碰到一位他信任的禅宗师父，在合适的时候，把他漂亮衣服剥掉，头上浇一勺狗尿，然后去扫猪圈，可能他有机会醒过来。不用那么挣扎的既要给自己的表面增加这么多证明符号，又出入五星级饭店。
他的两个挣扎都是向外的挣扎，把这些外相都给他打掉，他可能会回来。或者用森田正马的方法，让他在床上躺三天，穿特别一般的衣服，然后搬砖头，挖泥坑……
作为一个现代人、社会人，很难愿意让自己去做这些没有意义没有收益的事情，但对于精神垮掉快要的人来说非常重要，当你在做一些没有意义和完全没有目的的事情的时候，是你有机会在内心消化那些东西的时候。
观察、面对和接受自己内心的软弱、痛苦
听众：我是今天过来才知道讲抑郁症，我想可能离我挺远的，但是您刚刚分析的很多症状，有一些我有。比如我有时候会焦躁，有时候会失眠。昨天晚上我睡得特别好，特别静，可能是整个气场和环境的问题，这个地方很安静。
我的问题是，是不是大多数人都需要动和静的练习。动嘛，比如跟着老师去练练武术；静嘛，比如打打坐、静静心，通过这两种方式来达到平衡。我并没有抑郁症，但当我想要缓解精神压力的时候，是不是可以通过这种方法？
李辛：对。但这些部分其实还是一个表面的东西，当一个人如果已经快到抑郁症，或者正在这列车上的时候，他需要考虑一些更深入的东西。
今天，我们一直反复提到的是：要更深入或留出更多的时间去观察自己。这里面重要的一点是：要去观察、面对和接受自己内心的软弱、痛苦还有不安。这一点非常重要。
作为心理医生，会碰到比较多的情况是，很多人，包括心理医生自己也是这样，举个例子：你们有没有注意到，当一群人一起吃饭，而这一群人又不是能够深层交流的关系，是普通业务上、事业上的关系，在一个比较“高大上”的地方吃饭的时候，大多数人会害怕冷场，有些人承担了暖场的任务，或者是领导交给他的任务：挨个敬酒，说些笑话，哪怕是一些黄色笑话，要把这个气氛给掀起来。
九几年，我在北京时注意到，很多人吃饭，特别害怕冷场，还有联欢会，歌舞会的主持人也最怕这种感觉，他们或者所有人觉得，这种场合必须要把自己撑起来才是正常的。有很多相声演员，一上来就把自己提到强行蹦出来的欢乐状态……这成为一种交际和某些场合必备的能力，其实是一种不太正常的整体社会心理模式，糟糕的是，有些人平时也把这个当成必须要做到的模式。什么意思呢？大家害怕面对真实。
当我们稍微有一点点软弱和不高兴的时候，会认为：我不应该是这样的!有个电影叫《变相怪杰》，对吧？其实他已经有点软弱，或者有点不开心了，就“Oh!No!”然后保持某一种被认定是“对”的状态。
要非常小心这个习惯,这种习惯，会让我们的身心需要把气阖回去的时候，强行拔出来。
听众：现在的成功学是这样的吗？
李辛：对某些处在需要打开阶段的人会有一些帮助，但对那些需要往回阖，但还撑在那里的人是非常危险的指导。
第二种情况是，现在有很多虚拟的体验，比如，因为某些原因，你还没有条件交女友，可以选择别的方式，会有女孩子或者假冒者在网上和你甜蜜聊天……还有养个电子宠物，这些都是在转移我们的注意力，让我们从相对真实的状态转移到虚幻的连结中。
当一个人习惯用这种转移，而且习惯处在虚幻中的时候，他会离他的真实越来越远。当一个人离他的内心越来越远的时候，他早晚会崩溃的，不管他在外面建造多少“雄伟宏大”的东西。
听众：其实很多时候，问题并不是只有一个窗口来解决。
李辛：是的，所以觉知是一切的开始。所以，当我的很多朋友，包括一些心理病人，觉得心理学很好，想去学习的时候，我往往会和他们说，其实你不需要学这些东西，这又是一些新的分类系统。
心理学在西方来说是最大的玄学，它的科学性一直像中国的中医一样，受到争议。不同的心理学派在创造不同的分类系统和不同的标签。所以，不如去学习传统文化的觉知，一切都在其中。
听众：老师您对艾灸怎么看。
李辛：我花过很多时间学习和训练，有一些体会。艾灸能补阳气，对寒湿体质的人比较合适。在古代来说，艾灸能够杀鬼邪，所以精神类疾病，或者中邪的患者，用艾灸效果是很好的，灸在哪里还要看具体情况。
听众：我家小朋友一开始有眨眼睛的问题，西医说是“抽动症”，我觉得他心理上没有问题，是生理上的问题——寒气。出去旅游的时候受寒了，回来以后，我带他去中医那里看病，看病吃汤药都没有，请道医给他吃汤药也没用。然后我带孩子去找常熟的杨老师艾灸了五天，身体也好了，心情也好了。
当人急的时候呢，比如试过艾灸有效，就拼命艾灸，会变成一有问题，马上艾灸，人好像会陷入一种习惯模式来应对。
李辛：对，这个就是要去觉察自己的，因为这个过程，就是让猫得到奶酪，最后也让猫掉到坑里的东西。
(完)
主 讲 人：李 辛
文字校对：庞贝之石 趴趴猪 甘草巴比
文字整理：小唐 Moon 鼗 蓝色玫瑰 嘻嘻田 定 采三影王银 行走在路上的花儿 自邇山房 点儿进树顺风
延伸阅读：儿童健康讲记：一个中医眼中的儿童健康、心理与教育
听众：我接触的抑郁案例不是很多，但其中有这么一位令我留下深刻印象，他的表象是一味拖延，比如，今天的事情拖明天，明天拖后天，这个月拖下个月，不管大小事情，一概往后拖。他的女朋友连续抱怨了三年，三年之后他彻底垮掉了。我有一些病人甚至已经到了严重的精神病的状态。这个是不是整体能力出了问题？
李辛：这个叫失去行动能力。
关于生命，关于人，因为有这么多的学科，所以会有各种解释。从中医的角度来说，他就是阳气不足了。从经典的心理分析角度来看的，也很有意思，比如从荣格或者弗洛伊德这一派来看，人的潜意识和人的本能会趋使他去做对他最有帮助的选择，这位老兄他一直在拖延和放弃，其实是一种自我保护。
他的生命本能可能想告诉他：不要再做这些无谓的世俗的事了，你需要回来，回到自己。但如果他的意识，没有一个明晰的觉察，会形成一种内和外的冲突，他的意识来自于社会的要求：需要去做事，但可能真实的他并不想去做事。这是拖延的一个可能性。
听众：他的外表非常体面，五官端正，相貌堂堂，理着一个佛教的光头，带着七圈佛珠，他以这么一种形象出现在大家面前。可能是他的内心想朝另外一个方向走，但是还得天天出入五星饭店。
李辛：这些相是心理学分析的重要材料，他以普通人认为的修行人的一个相，出入五星酒店，这是一种冲突，也代表内和外的冲突。
带七圈佛珠，从意象上来说，他虽然在拖延世俗的事情，还没有找到他真实的、内心的生命原点，还没有根。所以只好暂时去找一些外相来加固，来建立他暂时的一个身份认同，所以他要挂那么多佛珠，是一个学佛的、修行的外相。
大家有兴趣可以学一学心理分析，跟中医的思维是很像的，非常有意思。
如果他有缘分碰到一位他信任的禅宗师父，在合适的时候，把他漂亮衣服剥掉，头上浇一勺狗尿，然后去扫猪圈，可能他有机会醒过来。不用那么挣扎的既要给自己的表面增加这么多证明符号，又出入五星级饭店。
他的两个挣扎都是向外的挣扎，把这些外相都给他打掉，他可能会回来。或者用森田正马的方法，让他在床上躺三天，穿特别一般的衣服，然后搬砖头，挖泥坑……
作为一个现代人、社会人，很难愿意让自己去做这些没有意义没有收益的事情，但对于精神垮掉快要的人来说非常重要，当你在做一些没有意义和完全没有目的的事情的时候，是你有机会在内心消化那些东西的时候。
观察、面对和接受自己内心的软弱、痛苦
听众：我是今天过来才知道讲抑郁症，我想可能离我挺远的，但是您刚刚分析的很多症状，有一些我有。比如我有时候会焦躁，有时候会失眠。昨天晚上我睡得特别好，特别静，可能是整个气场和环境的问题，这个地方很安静。
我的问题是，是不是大多数人都需要动和静的练习。动嘛，比如跟着老师去练练武术；静嘛，比如打打坐、静静心，通过这两种方式来达到平衡。我并没有抑郁症，但当我想要缓解精神压力的时候，是不是可以通过这种方法？
李辛：对。但这些部分其实还是一个表面的东西，当一个人如果已经快到抑郁症，或者正在这列车上的时候，他需要考虑一些更深入的东西。
今天，我们一直反复提到的是：要更深入或留出更多的时间去观察自己。这里面重要的一点是：要去观察、面对和接受自己内心的软弱、痛苦还有不安。这一点非常重要。
作为心理医生，会碰到比较多的情况是，很多人，包括心理医生自己也是这样，举个例子：你们有没有注意到，当一群人一起吃饭，而这一群人又不是能够深层交流的关系，是普通业务上、事业上的关系，在一个比较“高大上”的地方吃饭的时候，大多数人会害怕冷场，有些人承担了暖场的任务，或者是领导交给他的任务：挨个敬酒，说些笑话，哪怕是一些黄色笑话，要把这个气氛给掀起来。
九几年，我在北京时注意到，很多人吃饭，特别害怕冷场，还有联欢会，歌舞会的主持人也最怕这种感觉，他们或者所有人觉得，这种场合必须要把自己撑起来才是正常的。有很多相声演员，一上来就把自己提到强行蹦出来的欢乐状态……这成为一种交际和某些场合必备的能力，其实是一种不太正常的整体社会心理模式，糟糕的是，有些人平时也把这个当成必须要做到的模式。什么意思呢？大家害怕面对真实。
当我们稍微有一点点软弱和不高兴的时候，会认为：我不应该是这样的!有个电影叫《变相怪杰》，对吧？其实他已经有点软弱，或者有点不开心了，就“Oh!No!”然后保持某一种被认定是“对”的状态。
要非常小心这个习惯,这种习惯，会让我们的身心需要把气阖回去的时候，强行拔出来。
听众：现在的成功学是这样的吗？
李辛：对某些处在需要打开阶段的人会有一些帮助，但对那些需要往回阖，但还撑在那里的人是非常危险的指导。
第二种情况是，现在有很多虚拟的体验，比如，因为某些原因，你还没有条件交女友，可以选择别的方式，会有女孩子或者假冒者在网上和你甜蜜聊天……还有养个电子宠物，这些都是在转移我们的注意力，让我们从相对真实的状态转移到虚幻的连结中。
当一个人习惯用这种转移，而且习惯处在虚幻中的时候，他会离他的真实越来越远。当一个人离他的内心越来越远的时候，他早晚会崩溃的，不管他在外面建造多少“雄伟宏大”的东西。
听众：其实很多时候，问题并不是只有一个窗口来解决。
李辛：是的，所以觉知是一切的开始。所以，当我的很多朋友，包括一些心理病人，觉得心理学很好，想去学习的时候，我往往会和他们说，其实你不需要学这些东西，这又是一些新的分类系统。
心理学在西方来说是最大的玄学，它的科学性一直像中国的中医一样，受到争议。不同的心理学派在创造不同的分类系统和不同的标签。所以，不如去学习传统文化的觉知，一切都在其中。
听众：老师您对艾灸怎么看。
李辛：我花过很多时间学习和训练，有一些体会。艾灸能补阳气，对寒湿体质的人比较合适。在古代来说，艾灸能够杀鬼邪，所以精神类疾病，或者中邪的患者，用艾灸效果是很好的，灸在哪里还要看具体情况。
听众：我家小朋友一开始有眨眼睛的问题，西医说是“抽动症”，我觉得他心理上没有问题，是生理上的问题——寒气。出去旅游的时候受寒了，回来以后，我带他去中医那里看病，看病吃汤药都没有，请道医给他吃汤药也没用。然后我带孩子去找常熟的杨老师艾灸了五天，身体也好了，心情也好了。
当人急的时候呢，比如试过艾灸有效，就拼命艾灸，会变成一有问题，马上艾灸，人好像会陷入一种习惯模式来应对。
李辛：对，这个就是要去觉察自己的，因为这个过程，就是让猫得到奶酪，最后也让猫掉到坑里的东西。
(完)
主 讲 人：李 辛
文字校对：庞贝之石 趴趴猪 甘草巴比
文字整理：小唐 Moon 鼗 蓝色玫瑰 嘻嘻田 定 采三影王银 行走在路上的花儿 自邇山房 点儿进树顺风
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