三诊六则九结合 以人为本和为贵 ——传统文化对中国蒙医整骨学术思想的影响
“三、六、九”蒙医整骨术即中国蒙医整骨学的精髓。
中国蒙医整骨学强调心气相应，意念归一、平衡和谐，始终贯穿着“以人为本”“以和为贵”的学术思想。
中国蒙医整骨学在其发生、发展的过程中，始终植根于中国传统文化的土壤之中，与中国传统文化息息相关，对中国蒙医整骨学术思想的形成与发展影响深远。
中国蒙医整骨学思想的形成
文化是一种历史现象，每一社会都有与其相适应的文化，并随着社会物质生产的发展而发展。中国蒙医整骨学是蒙古民族发展与传承的非物质文化遗产之一，也是中医学宝库中不可缺少的组成部分，是蒙古族人民在劳动实践中创造发明的一种独特的治疗技术。《中国蒙医整骨学》是科尔沁草原包氏蒙医整骨世家五代人230多年来传承下来的蒙古族整骨医术的结晶，是中国传统文化的重要组成部分。
中国蒙医整骨学是在一定的社会、政治、经济、科技文化等社会背景下形成的，并不断积淀和继承发展的。原始时期蒙古族的经济从以狩猎为主逐渐发展为以游牧为主，同时狩猎。由于从事牧业和狩猎，每天与野兽、家畜打交道，离不开马背，年年发生战乱，经常发生跌伤、骨折、脱位等创伤。因此，蒙医传统整骨术是马背民族蒙古族劳动人民当中的萨满博在长期的生产、生活及同大自然、特别是同疾病斗争的实践中利用当地自然资源，自然创造成的适合当时社会环境和生产方式、生活习惯以及地理气候的不成熟的民间、分散的、独特无文字记录的传统文化整骨治疗法。
蒙古族的整骨术虽然已有三千多年的历史，但是在古近代《四部医典》《四部甘露》等一系列蒙医经典书籍和1985年以前的文字资料上从没有提出过“蒙医整骨术”这个概念，更谈不上提出蒙医整骨理论和治疗方法。1963年9月6日，第一次把娜仁太太创立的蒙古族整骨术改称为“蒙医整骨术”，在国内，第一次提出了“蒙医整骨术”的概念，后续相继出版了《蒙医整骨知识》《祖传蒙医整骨术》《祖传正骨》《包金山医案》《中国蒙医整骨学》等14部著作65篇论文。破译了这个神秘而具有极高学术使用价值的“黑匣子”，使一直以言传身教而无文字记载的祖传蒙医整骨术得以系统化 ......
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中国蒙医整骨学强调心气相应，意念归一、平衡和谐，始终贯穿着“以人为本”“以和为贵”的学术思想。
中国蒙医整骨学在其发生、发展的过程中，始终植根于中国传统文化的土壤之中，与中国传统文化息息相关，对中国蒙医整骨学术思想的形成与发展影响深远。
中国蒙医整骨学思想的形成
文化是一种历史现象，每一社会都有与其相适应的文化，并随着社会物质生产的发展而发展。中国蒙医整骨学是蒙古民族发展与传承的非物质文化遗产之一，也是中医学宝库中不可缺少的组成部分，是蒙古族人民在劳动实践中创造发明的一种独特的治疗技术。《中国蒙医整骨学》是科尔沁草原包氏蒙医整骨世家五代人230多年来传承下来的蒙古族整骨医术的结晶，是中国传统文化的重要组成部分。
中国蒙医整骨学是在一定的社会、政治、经济、科技文化等社会背景下形成的，并不断积淀和继承发展的。原始时期蒙古族的经济从以狩猎为主逐渐发展为以游牧为主，同时狩猎。由于从事牧业和狩猎，每天与野兽、家畜打交道，离不开马背，年年发生战乱，经常发生跌伤、骨折、脱位等创伤。因此，蒙医传统整骨术是马背民族蒙古族劳动人民当中的萨满博在长期的生产、生活及同大自然、特别是同疾病斗争的实践中利用当地自然资源，自然创造成的适合当时社会环境和生产方式、生活习惯以及地理气候的不成熟的民间、分散的、独特无文字记录的传统文化整骨治疗法。
蒙古族的整骨术虽然已有三千多年的历史，但是在古近代《四部医典》《四部甘露》等一系列蒙医经典书籍和1985年以前的文字资料上从没有提出过“蒙医整骨术”这个概念，更谈不上提出蒙医整骨理论和治疗方法。1963年9月6日，第一次把娜仁太太创立的蒙古族整骨术改称为“蒙医整骨术”，在国内，第一次提出了“蒙医整骨术”的概念，后续相继出版了《蒙医整骨知识》《祖传蒙医整骨术》《祖传正骨》《包金山医案》《中国蒙医整骨学》等14部著作65篇论文。破译了这个神秘而具有极高学术使用价值的“黑匣子”，使一直以言传身教而无文字记载的祖传蒙医整骨术得以系统化 ......
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