萨满文化对龙江传统医药的影响
“萨满”是一种古老而神秘的世界性原始宗教，萨满文化是原始社会流传下来的古老文化，是现存的“活化石”。我国是一个萨满文化资源丰富的国家，研究萨满中最具代表性的萨满医疗文化，对于了解黑龙江传统医药文化形成与演变的历史和发展脉络，丰富传统医药内涵具有十分重要意义。
萨满文化内涵与特征
“萨满”在不同时代、不同地区、不同民族中有不同称谓，满族、锡伯族、赫哲族、鄂温克族称为“萨满”，雅库特人称为“奥云”，蒙古族称女萨满为“奥德根”，男萨满为“勃额”。有学者认为满语释义为“因兴奋而狂舞的人”“激动的人”，很形象地指代了萨满教仪式中“跳神人”的外在形象。另有学者通过考证得出“萨满”原意为“知道”“知晓”“晓彻”，即能通达、了解和领悟“神”意的人，是“智者”，是贯通宇宙，具有超凡本领的特殊人物。当前学术界较为公认的解释是：萨满是通过所谓的“情绪癫狂”“跳动”“激动不安和乱舞”等外在的肢体语言展示其可以“晓彻”神意的异能。
萨满教以“万物有灵”为思想基础，其演变先后经历了自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜(英雄崇拜)等阶段。萨满主要为“抓的”“举的”“许的”三种，通过“跳神舞”“击神鼓”“唱神曲”等形式寻找冲撞神灵、得罪祖先、对先人不敬等病因，达到除病驱邪等目的。萨满医疗文化中的病因观主要有：侵入型疾病、失魂型疾病、违背道德型疾病、巫术伤害型疾病。治病方式主要有：病态型、凭灵型、脱魂型、意识型、智者型等。
远古时期萨满治病要经过“三香、九拜、六访、六敬、七嗽、七洗、七跺”后才击鼓到神案叩问病因，程序为拜请萨满、布设神堂、请神、降神、送神等五个步骤。萨满通过灵魂出体或降神附体来诊断病情，并采取相应措施以达到除去疾患的目的。民间萨满的职责是为本氏族袪灾除病，凭借萨满的各种神威祝祭活动，以维护氏族内部的生命安全与正常秩序。
“萨满”最早见于南宋人许梦莘的《三朝北盟会编》中，有“珊蛮者，女真巫妪也，以其通变如神”的记载。1914年善之发表在《地学杂志》第六期上的《萨满教》一文是中国学界公认的第一篇关于萨满教的学术研究文章。17世纪欧洲一些记载中使用了“萨满”一词 ......
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萨满文化内涵与特征
“萨满”在不同时代、不同地区、不同民族中有不同称谓，满族、锡伯族、赫哲族、鄂温克族称为“萨满”，雅库特人称为“奥云”，蒙古族称女萨满为“奥德根”，男萨满为“勃额”。有学者认为满语释义为“因兴奋而狂舞的人”“激动的人”，很形象地指代了萨满教仪式中“跳神人”的外在形象。另有学者通过考证得出“萨满”原意为“知道”“知晓”“晓彻”，即能通达、了解和领悟“神”意的人，是“智者”，是贯通宇宙，具有超凡本领的特殊人物。当前学术界较为公认的解释是：萨满是通过所谓的“情绪癫狂”“跳动”“激动不安和乱舞”等外在的肢体语言展示其可以“晓彻”神意的异能。
萨满教以“万物有灵”为思想基础，其演变先后经历了自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜(英雄崇拜)等阶段。萨满主要为“抓的”“举的”“许的”三种，通过“跳神舞”“击神鼓”“唱神曲”等形式寻找冲撞神灵、得罪祖先、对先人不敬等病因，达到除病驱邪等目的。萨满医疗文化中的病因观主要有：侵入型疾病、失魂型疾病、违背道德型疾病、巫术伤害型疾病。治病方式主要有：病态型、凭灵型、脱魂型、意识型、智者型等。
远古时期萨满治病要经过“三香、九拜、六访、六敬、七嗽、七洗、七跺”后才击鼓到神案叩问病因，程序为拜请萨满、布设神堂、请神、降神、送神等五个步骤。萨满通过灵魂出体或降神附体来诊断病情，并采取相应措施以达到除去疾患的目的。民间萨满的职责是为本氏族袪灾除病，凭借萨满的各种神威祝祭活动，以维护氏族内部的生命安全与正常秩序。
“萨满”最早见于南宋人许梦莘的《三朝北盟会编》中，有“珊蛮者，女真巫妪也，以其通变如神”的记载。1914年善之发表在《地学杂志》第六期上的《萨满教》一文是中国学界公认的第一篇关于萨满教的学术研究文章。17世纪欧洲一些记载中使用了“萨满”一词 ......
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