成肇仁论辨证与方证
湖北省名中医成肇仁，主任医师，精研仲景学说数十载，推崇东垣脾胃学说，融会多家学说。笔者侍诊三载，略有所得，现总结成肇仁对《伤寒论》方证的思考与认识。
病、人统归证
《伤寒论》载113方(缺一)，张仲景采用证以方名，方以证立的体例，分论六经本证、兼证及变证，乃证与方证之肇始。
证是围绕病与人的关系论述的，成肇仁在“试论《伤寒论》证的内涵”一文认为“证有个体反应的特征性，其具体表现在体质与痼疾两个方面，同时又具有病程中的阶段演变性，即渐变、传变、突变等。”可见人患病受体质与痼疾等影响，病中人有渐变、传变、突变的不同，但二者密不可分，相互影响。正如《石室秘录·射集》用四物汤、逍遥散、六君子汤、归脾汤、小柴胡汤等加减法治疗不同证候来论述异病同治，用中湿、中暑、中寒论述同病异治。
《伤寒论》《金匮要略》均以辨某病脉证并治开篇，可见张仲景采用病证统方证的分类方法构建中医临证体系。如《伤寒论》的结胸病证，其下又统大陷胸丸证、大陷胸汤证、小陷胸汤证(热实结胸)和三物小白散证(寒实结胸)。同时《伤寒论》又录有众多坏病，如桂枝汤证，误用吐、下、温针，病仍不解，何以为治？张仲景认为须将随证施治与识证鉴证结合，方能随着证的变化而选择相应的方证挈合新的病证。故成肇仁认为《伤寒论》的精髓是辨证施治，辨证施治的核心在证，而临证当先议病证，再施方证。
《伤寒论》重桂枝证、柴胡证
《伤寒论》原文提及“桂枝证”“柴胡证”，可见张仲景对此二证的重视。成肇仁结合临证体会提出桂枝汤证和柴胡汤证是《伤寒论》的两个基础方证，认为贯通此二证的加减，即可窥得张仲景辨证之秘。
桂枝汤，柯韵伯誉其为“仲景群方之冠” ......
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病、人统归证
《伤寒论》载113方(缺一)，张仲景采用证以方名，方以证立的体例，分论六经本证、兼证及变证，乃证与方证之肇始。
证是围绕病与人的关系论述的，成肇仁在“试论《伤寒论》证的内涵”一文认为“证有个体反应的特征性，其具体表现在体质与痼疾两个方面，同时又具有病程中的阶段演变性，即渐变、传变、突变等。”可见人患病受体质与痼疾等影响，病中人有渐变、传变、突变的不同，但二者密不可分，相互影响。正如《石室秘录·射集》用四物汤、逍遥散、六君子汤、归脾汤、小柴胡汤等加减法治疗不同证候来论述异病同治，用中湿、中暑、中寒论述同病异治。
《伤寒论》《金匮要略》均以辨某病脉证并治开篇，可见张仲景采用病证统方证的分类方法构建中医临证体系。如《伤寒论》的结胸病证，其下又统大陷胸丸证、大陷胸汤证、小陷胸汤证(热实结胸)和三物小白散证(寒实结胸)。同时《伤寒论》又录有众多坏病，如桂枝汤证，误用吐、下、温针，病仍不解，何以为治？张仲景认为须将随证施治与识证鉴证结合，方能随着证的变化而选择相应的方证挈合新的病证。故成肇仁认为《伤寒论》的精髓是辨证施治，辨证施治的核心在证，而临证当先议病证，再施方证。
《伤寒论》重桂枝证、柴胡证
《伤寒论》原文提及“桂枝证”“柴胡证”，可见张仲景对此二证的重视。成肇仁结合临证体会提出桂枝汤证和柴胡汤证是《伤寒论》的两个基础方证，认为贯通此二证的加减，即可窥得张仲景辨证之秘。
桂枝汤，柯韵伯誉其为“仲景群方之冠” ......
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