师承论
传道,授业,解惑的教师被誉为人类灵魂的工程师。中国的教师节始于1985年9月10日，如今已迎来第34个教师节。中医的发展尤重师徒传承，历史上不少名医都是在师者点拨,教诲之下成才，更有青出于蓝而胜于蓝者。尊师重教是中国的传统，谨以此版向全体师者致敬。
传道、授业、解惑的教师被誉为人类灵魂的工程师。中国的教师节始于1985年9月10日，如今已迎来第34个教师节。中医的发展尤重师徒传承，历史上不少名医都是在师者点拨、教诲之下成才，更有青出于蓝而胜于蓝者。尊师重教是中国的传统，谨以此版向全体师者致敬。
中医之学，璀巍光灿，垂二千余年。然其推移演进，繁衍传继者，师承之教，未曾离之。《黄帝内经》以岐伯、黄帝师生问答而为师承之肇始，故中医之学为岐黄之学，此其后者，每以“岐黄传人”称之。
古之师承，有业师授受、家学相传、私淑遥承多种，其间名家辈出，学派流衍，卓有建树者甚多，或续其余绪者，或与师齐名者，或青出于蓝而胜于蓝者，皆源远流长，蔚为大观。究其学术传扬，师之著述传其弟子者固多，而师之学验，得经弟子整理，始继绝存亡，获流传问世者亦复不少。是则，师传之功固当颂扬，而生之承衍，功不可没。子贡有云：“夫子之墙数仞，不得其门而入，则不见百官之富，宗庙之美。”言其师者学问高深，求学者必入师门，方可得其门径，“登堂入室”。故学无师无以得高明，术无承无以得传薪。道之所存，师生同工，史实皆可稽也。
从师而成 代有才人
从师而成者，代有才人。越人扁鹊，为先秦名医，《难经》传为所撰，《史记》有载，子仪是其弟子。汉代名医张仲景受业于同郡张伯祖，撰《伤寒杂病论》而成一代宗师、经方鼻祖。嗣后仲景之学又亲传其弟子。《太平御览》引《张仲景方·序》云：“卫讯，好医术，少师仲景，撰《四逆三部厥经》《妇人胎脏法》及《小儿颅囱方》三卷，皆行于世。”三国名医华佗，《魏志·列传》载有其弟子李当之、吴普及樊阿。
宋代儿科大家钱乙，少时曾随姑父学医，《宋史·艺文志》载钱乙撰《小儿药证直诀》八卷，惜未能传。幸其后学阎季忠追随凡数十年，悉心收集钱氏医论、医案、方药，并与抄本参校，乃于宣和元年(1119年)整理而成。阎氏于《直诀》原序中道及 ......
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古之师承，有业师授受、家学相传、私淑遥承多种，其间名家辈出，学派流衍，卓有建树者甚多，或续其余绪者，或与师齐名者，或青出于蓝而胜于蓝者，皆源远流长，蔚为大观。究其学术传扬，师之著述传其弟子者固多，而师之学验，得经弟子整理，始继绝存亡，获流传问世者亦复不少。是则，师传之功固当颂扬，而生之承衍，功不可没。子贡有云：“夫子之墙数仞，不得其门而入，则不见百官之富，宗庙之美。”言其师者学问高深，求学者必入师门，方可得其门径，“登堂入室”。故学无师无以得高明，术无承无以得传薪。道之所存，师生同工，史实皆可稽也。
从师而成 代有才人
从师而成者，代有才人。越人扁鹊，为先秦名医，《难经》传为所撰，《史记》有载，子仪是其弟子。汉代名医张仲景受业于同郡张伯祖，撰《伤寒杂病论》而成一代宗师、经方鼻祖。嗣后仲景之学又亲传其弟子。《太平御览》引《张仲景方·序》云：“卫讯，好医术，少师仲景，撰《四逆三部厥经》《妇人胎脏法》及《小儿颅囱方》三卷，皆行于世。”三国名医华佗，《魏志·列传》载有其弟子李当之、吴普及樊阿。
宋代儿科大家钱乙，少时曾随姑父学医，《宋史·艺文志》载钱乙撰《小儿药证直诀》八卷，惜未能传。幸其后学阎季忠追随凡数十年，悉心收集钱氏医论、医案、方药，并与抄本参校，乃于宣和元年(1119年)整理而成。阎氏于《直诀》原序中道及 ......
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