若把六淫分为邪与气致病，既有微生物之邪，也有能量、信息或微物质等物理、化学因子对人体的影响。从中寻找天人相应的客观途径，更深入具体的阐明中医基本理论，推动中医学发展——

    临床思维的来源最早是张仲景序言写到的“思求经旨，以演其所知”，批判“各承家技，始终顺旧”，这要求医生在临床中要多读经典、多领悟、多创新。

    象数理论的实践

    道家常称“天人合一”。强调的是一，但从医学的角度看，长期仰观天象，俯察地理，目的是中知人事。中医疾病发生学的出发点就是人与自然是否调和，这关系到疾病的产生。《伤寒论》序言说：“天布五行，以运万类，人禀五常，以有五脏；经络府俞，阴阳会通。”这是人与天地相应的反映。《素问·五运行大论》曰：“黄帝坐明堂，始正天纲，观临八极，考建五常。”阴阳五行学说是对天地自然环境的原创概念、原创理论，并反映自然的常态规律。因为认识到天人相应的客观存在，这些概念与理论又作为认识、探究人与自然关系的思维坐标。而象数思维就是认识天人相应规律的原创思维方法了。天人相应观主要说明人与环境是开放沟通而又协调和谐的，人与外环境不协调即得外感病，人的内环境不协调即得内伤疾病。

    在《伤寒论》中首先是三阴三阳辨病，就是阴阳象数思维，也是《素问·至真要大论》阴阳之气一分为三，“以名命气，以气命处”“气之多少异用也”的应用。三阴三阳病有“病愈日”“欲解时”就是象数思维的理论推演作预测。简单说，所谓象，《易传》说是“观物取象”“观象取意”，有意象、法象，是客观存在的反映。所谓数，是数量多少，更是时空的记录。笔者认为，《内经》中标本气学说是象数思维在医学理论上推导出来的，用以阐明人体三阴三阳适应六气变化的病理转归。《伤寒论》六经证治体系有大量方证与标本中气学说相吻合、相支撑。

    太阳寒化病变时受少阴阳热的支持调节，如《伤寒论》第20条桂枝加附子汤证。少阴热化病变时受太阳津液贮调，如第319条猪苓汤证。阳明燥化病变时受太阴津液调节，如第247条脾约丸证。太阴湿化病变时受阳明燥热调节，如第279条桂枝芍药大黄汤证 ......