中华文化多学科互相渗透，这在道家与医家之间殊为典型。先秦道家以老庄学说为中心，汉魏以后的道家多指道教的丹术之士。道家讲究修炼以求长生，医家强调养生防病以延年，故二者有殊途同归的合辙。早在《本经》中就汇入了不少方士之言，然多谬说。李时珍在医药学的研究过程中，对道家观点去粗取精，去伪存真，创立新论。本文就其采用道家思想对医药实践知识进行药学论证，再作讨论。

    采用道家观点，确立药名

    中药有数物同一名称，或同一物而数名者，本草诸书，记载颇为混乱，统一名称，十分必要。李时珍说：“药有数名，今古不同，但标正名为纲，余者附于释名之下，正始也。”(《本草纲目·凡例》)以正名统一异名，这样概念清楚，便于循名责实，避免名实不符，而产生误采误收误用药物的现象。为使正名成立，在《本草纲目》中，特设立释名一项。他说：“诸品首以释名，正名也”(《本草纲目·凡例》)。

    在释名中，李时珍做了大量考证工作，其中常采用道家观点来确立药名。如鹿之精，韩懋称之为血夋，其谓取初生牡鹿，日日饲以人参、硫磺，三年后设法取其精，“香黏如饧，是为血夋也。”(卷五十一上·鹿精)即以血夋为成年牡鹿之精。李时珍则说：“按《老子》云：骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而血夋作者，精之至也。”血夋，《唐韵》臧回切，同朘。《说文》：“赤子阴也。”道家谓血夋原为婴儿阴器，与生俱来，未知交合即有之。故李时珍认为韩懋将血夋“作鹿精之名，亦未为稳 ...... 婵″倹鐏夐幃銊ユ躬娴ｈ法鏁ら幍瀣簚缁涘绁︾憴鍫熸閺冪姵纭堕弻銉ф箙閹存牔绗呮潪钘夊弿閺傚浄绱濋崣顖濆厴閺勵垵顫﹂幖婊呭偍瀵洘鎼告径杈╂埂閳ユ粏娴嗛惍浣测偓婵撶礉鐠囬鍋ｉ崙璇茬潌楠炴洘娓舵稉瀣煙閻ㄥ嫧鈧粎鏁搁懘鎴犲閳ユ繃鍨ㄩ垾婊冨斧缂冩垿銆夐垾婵婎問闂傤喓鈧拷


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