学习《伤寒论·序》的体会
学习《伤寒论·序》的体会
□毛进军
近日，在珠海市召开的世界中医药学会联合会古典名方成立大会上，一位中医专家说，他将《伤寒论·序》背诵得滚瓜烂熟。这确实令人敬佩。《伤寒论·序》对如何学好经典，如何治学，如何当好一位中医，具有重要的启示与警示意义。
平时，在坐诊之余，我经常熟读《伤寒论·序》，边读边思考，每读一遍《伤寒论·序》，便有一种全新而深刻的认识与感悟。如果将读书感悟与多年临证经验结合起来，我认为，《伤寒论·序》给我们的启示有两个方面。
一是中医要端正治学态度。
《伤寒论·序》开头就说：“怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生，但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外，而悴其内，皮之不存，毛将安附焉？”
我认为，这番话对当代中医具有警示作用。
目前，在充满各种诱惑的社会环境影响下，一部分中医人出现心情浮躁、急功近利等现象，以致不思学术方面的进取，不潜下心来踏踏实实做临床，不严谨治学，不真正将中医临床经典之术学扎实，总想走捷径，为了扩大影响力而出名，甚至自封“神医”“大师”等。其实，一些人仅依靠几个所谓的“秘方”“经验方”等进行虚假宣传，理论上说得头头是道，具体到临证时，基本上疗效不明显，致使不少患者辗转求诊于这类“神医”“大师”，结果跑了冤枉路、花了很多钱，但疾病仍然不能治愈，有一些患者甚至越治疗病情越重，这在很大程度上影响了整体中医的声誉。
上述现象不就是张仲景所痛斥的“当今居世之士，曾不留神医药，精究方术……惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外，而悴其内”吗？
二是要多读经典，多思考，多做临床，多总结。
《伤寒论·序》中说：“观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧，省疾问病，务在口给。相对须臾，便处汤药……九候曾无仿佛，明堂阙庭，尽不见察，所谓窥管而已。夫欲视死别生，实为难矣。”这句话的意思是，看现在一些中医，他们不研究医经的旨意，来扩展自己的医学知识范围，而是各自承袭家传的医技，始终沿袭旧法。询问患者，诊断病情时，致力于言辞敏捷、能说会道(而不在诊病方面下大功夫)，并在很短的时间内，就开处方、用药。
我认为，现在有一些中医，不研读经典，中医基础理论知识不牢固，不是用经典理论来深化和充实自己的学术，而是背一些汤头歌，看“某某流派”的一些医案，然后就随意开大处方、加大药量；头痛医头，脚痛医脚，处方成了药物的堆砌品，完全不顾人体胃气、津血盈亏。其实，从诊治疾病开始，他们就偏离了中医独特而严谨的整体辨证体系，这样治病，疗效岂不大打折扣？
临床实践证明，中医的疗效在于传承经典，在继承经典的基础上大胆创新，从而辨证准确。中医对患者“望、闻、问、切”后，就能够辨证准确，往往会取得满意疗效，又能达到“简、便、验、廉”的目的。那么，其就能真正为群众祛除病痛，将中医发扬光大。
纵观中国医学史，不懂经典，就很难成为医学大家；不会运用经方，就不能治愈大病和疑难疾病。比如，扁鹊学经典、用经典，成为一代神医；张仲景谙熟经典，成为一代医圣等。我认为，古人尚且如此，当今中医人更应在熟读经典医籍上下功夫。
想成为一名真正的、治病有疗效的中医，就必须秉承张仲景“勤求古训，博采众方”的精神和毅力，扎扎实实苦学经典，特别是传承和创新好《黄帝内经》《伤寒论》《金匮要略》等经典，谙熟经典医籍的辨治法度，用好经典名方，比如张仲景的经方等。他在《伤寒论·序》中说：“自非才高识妙，岂能探其理致哉”“虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源。”我认为，中医若想济世活人，必须熟读经典医籍，并不断传承中医、创新中医，将经典理论应用于临床，才能促使中医药为更多群众提供“简、便、验、廉”的诊疗服务。
(作者供职于驻马店市第四人民医院)
□毛进军
近日，在珠海市召开的世界中医药学会联合会古典名方成立大会上，一位中医专家说，他将《伤寒论·序》背诵得滚瓜烂熟。这确实令人敬佩。《伤寒论·序》对如何学好经典，如何治学，如何当好一位中医，具有重要的启示与警示意义。
平时，在坐诊之余，我经常熟读《伤寒论·序》，边读边思考，每读一遍《伤寒论·序》，便有一种全新而深刻的认识与感悟。如果将读书感悟与多年临证经验结合起来，我认为，《伤寒论·序》给我们的启示有两个方面。
一是中医要端正治学态度。
《伤寒论·序》开头就说：“怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生，但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外，而悴其内，皮之不存，毛将安附焉？”
我认为，这番话对当代中医具有警示作用。
目前，在充满各种诱惑的社会环境影响下，一部分中医人出现心情浮躁、急功近利等现象，以致不思学术方面的进取，不潜下心来踏踏实实做临床，不严谨治学，不真正将中医临床经典之术学扎实，总想走捷径，为了扩大影响力而出名，甚至自封“神医”“大师”等。其实，一些人仅依靠几个所谓的“秘方”“经验方”等进行虚假宣传，理论上说得头头是道，具体到临证时，基本上疗效不明显，致使不少患者辗转求诊于这类“神医”“大师”，结果跑了冤枉路、花了很多钱，但疾病仍然不能治愈，有一些患者甚至越治疗病情越重，这在很大程度上影响了整体中医的声誉。
上述现象不就是张仲景所痛斥的“当今居世之士，曾不留神医药，精究方术……惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外，而悴其内”吗？
二是要多读经典，多思考，多做临床，多总结。
《伤寒论·序》中说：“观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧，省疾问病，务在口给。相对须臾，便处汤药……九候曾无仿佛，明堂阙庭，尽不见察，所谓窥管而已。夫欲视死别生，实为难矣。”这句话的意思是，看现在一些中医，他们不研究医经的旨意，来扩展自己的医学知识范围，而是各自承袭家传的医技，始终沿袭旧法。询问患者，诊断病情时，致力于言辞敏捷、能说会道(而不在诊病方面下大功夫)，并在很短的时间内，就开处方、用药。
我认为，现在有一些中医，不研读经典，中医基础理论知识不牢固，不是用经典理论来深化和充实自己的学术，而是背一些汤头歌，看“某某流派”的一些医案，然后就随意开大处方、加大药量；头痛医头，脚痛医脚，处方成了药物的堆砌品，完全不顾人体胃气、津血盈亏。其实，从诊治疾病开始，他们就偏离了中医独特而严谨的整体辨证体系，这样治病，疗效岂不大打折扣？
临床实践证明，中医的疗效在于传承经典，在继承经典的基础上大胆创新，从而辨证准确。中医对患者“望、闻、问、切”后，就能够辨证准确，往往会取得满意疗效，又能达到“简、便、验、廉”的目的。那么，其就能真正为群众祛除病痛，将中医发扬光大。
纵观中国医学史，不懂经典，就很难成为医学大家；不会运用经方，就不能治愈大病和疑难疾病。比如，扁鹊学经典、用经典，成为一代神医；张仲景谙熟经典，成为一代医圣等。我认为，古人尚且如此，当今中医人更应在熟读经典医籍上下功夫。
想成为一名真正的、治病有疗效的中医，就必须秉承张仲景“勤求古训，博采众方”的精神和毅力，扎扎实实苦学经典，特别是传承和创新好《黄帝内经》《伤寒论》《金匮要略》等经典，谙熟经典医籍的辨治法度，用好经典名方，比如张仲景的经方等。他在《伤寒论·序》中说：“自非才高识妙，岂能探其理致哉”“虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源。”我认为，中医若想济世活人，必须熟读经典医籍，并不断传承中医、创新中医，将经典理论应用于临床，才能促使中医药为更多群众提供“简、便、验、廉”的诊疗服务。
(作者供职于驻马店市第四人民医院)