明代北京房山的“中医县长”
中国历史还真出现过中医主政一方的例子，除了传说中名气最大的“长沙太守”张仲景，明代北京的房山也有过这样一位“中医县长”。
明代万历年间《房山县志》中有一篇《房山县二尹王公去思碑》文，由良乡人赵锦受房山县庠生和父老委托而写，记载了明嘉靖年间一位“中医县长”王范的事迹。
王范于嘉靖丙午年(1545年)到房山做官，做了3年后升迁为“光禄署丞”。王范离任时，士民非常不舍，“遮卧攀留，恋恋不忍”，就好比哺乳期的婴孩儿失去哺乳一样难过(“不啻婴孩之失乳哺也”)。
王范为什么这么受房山父老的拥戴呢？原因有二：其中一个原因是王范能给父老乡亲看病。王范“少通医道，精脉理”，老百姓有疾病后，他必定亲身去诊疗，“施药以全其生”，这种治病救人的行为惠及很多人，让王范“仁闻昭播“。另一个原因是王范主政期间真正地帮老百姓解决困难。比如官府向房山的百姓征收芦苇、鹅翎这些不是本地土产的项目，王范就代为申诉，让官府取消这些项目；又比如房山收的地产要转运出来，山路险峻，运输很困难，王范就帮助老百姓申请折合成银两来交税等。王范在任期间，能“省民之财”“节民之利”“从民便而活民生”，让老百姓富裕、不劳累、安居和健康长寿。碑文作者赵锦认为，让老百姓富、逸、安、寿这四者是治道根本，是“政之大，君相所以治天下，方伯所以治藩镇，守令所以治郡邑，未有舍是而能成治者也”。
在碑文里赵锦还分析说：“调和造化，燮理阴阳，宰相之职也。人身具造化阴阳者也，调燮之功一焉。”认为宰相辅佐君王治理天下，本质上就是在调和阴阳。而人的生命也是阴阳造化，所以调理身体和治理天下的道理是一样的。
碑文作者赵锦更智慧的地方还在于他最后给出的对王范的期许。赵锦说：“他日公之术入，望闻妙超工巧，擢医院展国手，上以颐圣躬万寿之隆，下以培生灵命脉之厚。”这才是“锦之所深望乎公者也”!(张其成 罗浩), http://www.100md.com(张其成 罗浩 北京中医药大学)
明代万历年间《房山县志》中有一篇《房山县二尹王公去思碑》文，由良乡人赵锦受房山县庠生和父老委托而写，记载了明嘉靖年间一位“中医县长”王范的事迹。
王范于嘉靖丙午年(1545年)到房山做官，做了3年后升迁为“光禄署丞”。王范离任时，士民非常不舍，“遮卧攀留，恋恋不忍”，就好比哺乳期的婴孩儿失去哺乳一样难过(“不啻婴孩之失乳哺也”)。
王范为什么这么受房山父老的拥戴呢？原因有二：其中一个原因是王范能给父老乡亲看病。王范“少通医道，精脉理”，老百姓有疾病后，他必定亲身去诊疗，“施药以全其生”，这种治病救人的行为惠及很多人，让王范“仁闻昭播“。另一个原因是王范主政期间真正地帮老百姓解决困难。比如官府向房山的百姓征收芦苇、鹅翎这些不是本地土产的项目，王范就代为申诉，让官府取消这些项目；又比如房山收的地产要转运出来，山路险峻，运输很困难，王范就帮助老百姓申请折合成银两来交税等。王范在任期间，能“省民之财”“节民之利”“从民便而活民生”，让老百姓富裕、不劳累、安居和健康长寿。碑文作者赵锦认为，让老百姓富、逸、安、寿这四者是治道根本，是“政之大，君相所以治天下，方伯所以治藩镇，守令所以治郡邑，未有舍是而能成治者也”。
在碑文里赵锦还分析说：“调和造化，燮理阴阳，宰相之职也。人身具造化阴阳者也，调燮之功一焉。”认为宰相辅佐君王治理天下，本质上就是在调和阴阳。而人的生命也是阴阳造化，所以调理身体和治理天下的道理是一样的。
碑文作者赵锦更智慧的地方还在于他最后给出的对王范的期许。赵锦说：“他日公之术入，望闻妙超工巧，擢医院展国手，上以颐圣躬万寿之隆，下以培生灵命脉之厚。”这才是“锦之所深望乎公者也”!(张其成 罗浩), http://www.100md.com(张其成 罗浩 北京中医药大学)