在读书人中间，每每流行着前辈人的告诫：“不能读死书，不能死读书”。这话说起来容易，做起来难。所以王安石曾感慨：“物变极万殊，心通才一曲，读书谓己多，抚事知不足”。所以我们读书，不仅要领会书中的表层局部的内容，更要深入理解，读书的视野宽一些，文本联系广一些，重要的还需要独立思考，要问为什么？不能人云亦云。如此一来，“敬畏原典，研读文本”就显得尤为重要了。

    前几天读到一篇文章，是作者在听校外一位学者讲座之后的感想，“开讲之后，我发现老师有一种执简驭繁的能力，围绕‘怎样抓住疗效’这个主题，将《伤寒论》中的方证对应概括为‘主之’‘宜’‘可与’‘不可与’等几种关系”，并根据这几种关系“确定方证对应的‘肯定’‘次之’‘再次之’等不同程度，而对于‘再次之’甚至‘不可与之’这些不太肯定的对应才提出‘观其脉证，知犯何逆，随证治之’的辨证论治之法”。笔者读了这一段，觉得有些谬误，考虑再三还是决定说一说。

    孙思邈在《大医精诚》里谆谆告诫：“夫经方之难精，由来尚矣。今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五藏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。而寸口关尺，有浮沉弦紧之乱；俞穴流注，有高下浅深之差；肌肤筋骨，有厚薄刚柔之异。唯用心精微者，始可与言于此矣。今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思 ......