钝刃耕石 灵兰留馨 ——潘华敏《灵兰印迹》读后感
上海中医药大学客座教授潘华敏所著《灵兰印迹》，自2012年由上海书店出版社出版以来，受到海内外中医药学人与书法篆刻爱好者的欢迎。
该书集作者所刻81方印蜕以及边款89帧，内容以中医经典为核，以传统文化为本，以临床、养生、修德为肌骨，以历代著名医家为硕果，以学养与书篆功力作枝叶，“既雕既琢，复归于朴”，是印作中难得精品。
读潘印总是赏心悦目。无论大篆、小篆、叠篆、鸟虫篆，亦无论朱文、白文，其线条布局，悉与黄金分割律契合。印迹于方寸之间，游刃有余，既严谨规整，又留白望云。刃行镌止，恰到好处。篆刻风格多变化，或金文石鼓，或甲骨鸟虫。印风上溯秦汉，下续清民诸家，既喜汉印大方，亦乐风卷云舒，并自创商周云雷纹入印。
《黄帝内经》与诸子百家学说，是作者篆刻创作的核心内容。其中以《内经·素问》语录制印就达10方。
开篇的“天人合一”，以云雷纹将人与宇宙融为一体。天宇浩瀚，大地苍茫。作者所镌云纹，有同有异，似同实异，变化多端，是象征意义极广的符号。既是九天层云，亦是宇宙星云，人俯首顺应腾挪其中，曲尽天人合一之妙。
“道法自然”则以圆统方，似圆实方。印痕如江河泻地，曲廻奔流，自然具象尽在其中。“阴平阳秘”出自《素问·生气通天论》，日出日落，动态平衡，亘古不变。作者以直观的象形手法，诠释《内经》重要经义。“恬淡虚无”白文印迹“既密不透风，又疏可跑马”，准确表达出真气内守、从容大度的养生境界。
作者还镌刻了孔子、老子、庄子等先贤哲人若干语录，以及孙思邈、苏轼、白居易等名句。又以崇敬之心为黄帝、神农和古今中医药学家如扁鹊、华佗、张仲景、孙思邈以及金元明清、近现代中医药学家制印共27方。作者以其恩师严苍山引《论语》“依于仁，游于艺”之谆谆告诫，制六字箴言印统领全书，以第81印“既雕既琢 复归于朴”与扉页书法首尾呼应，相得益彰。
印作亦有可商榷之处。依笔者浅见，“允执厥中”似不宜用齐白石法。白石翁制印与其大写意画风匹配，率性豪放。而“允执厥中”为舜告诫大禹之辞：“人心惟危，道心惟微，唯精唯一，允执厥中。(《尚书·大禹谟》)”舜要求大禹精诚恳切，行中正之道。此属安邦定国之策，明君良相(良医)准绳。率性挥刀可乎？
钝刃耕石，灵兰留馨。作者制印常于数年间数易其稿。镌刻边款则多无底稿，挥刀勒石，哔剥有声，一气呵成。如果说其制印规整源自多年业医之严谨，刻边款则得以充分释放其性灵。其款体与其书法相近，以魏碑入行书，酣畅淋漓。边款如实记载了作者篆刻创作的艰苦。如“安不忘危”印款载“此印自有会心处 三刻而得 艰难自知”，“道法自然”印款录“戉子岁暮刻 五稿得此印”，“正气存内 邪不可干”印款为“素问 剌法论 乙丑九月 年前所刻 现觉不足观 辛卯大暑挥汗重刊”。
作者将50年前作品一并收入，写成本书，历时半世纪之久，堪称“艰难困苦，玉汝于成”。正因为如此，《灵兰印迹》被列为“上海市重点学科建设资助项目”，并被上海中医药大学中医药文化与传播中心珍藏，成为我国书法篆刻界不可多得的精品。(赭麓杏翁), 百拇医药(赭麓杏翁 安徽省芜湖市第五人民医院)
该书集作者所刻81方印蜕以及边款89帧，内容以中医经典为核，以传统文化为本，以临床、养生、修德为肌骨，以历代著名医家为硕果，以学养与书篆功力作枝叶，“既雕既琢，复归于朴”，是印作中难得精品。
读潘印总是赏心悦目。无论大篆、小篆、叠篆、鸟虫篆，亦无论朱文、白文，其线条布局，悉与黄金分割律契合。印迹于方寸之间，游刃有余，既严谨规整，又留白望云。刃行镌止，恰到好处。篆刻风格多变化，或金文石鼓，或甲骨鸟虫。印风上溯秦汉，下续清民诸家，既喜汉印大方，亦乐风卷云舒，并自创商周云雷纹入印。
《黄帝内经》与诸子百家学说，是作者篆刻创作的核心内容。其中以《内经·素问》语录制印就达10方。
开篇的“天人合一”，以云雷纹将人与宇宙融为一体。天宇浩瀚，大地苍茫。作者所镌云纹，有同有异，似同实异，变化多端，是象征意义极广的符号。既是九天层云，亦是宇宙星云，人俯首顺应腾挪其中，曲尽天人合一之妙。
“道法自然”则以圆统方，似圆实方。印痕如江河泻地，曲廻奔流，自然具象尽在其中。“阴平阳秘”出自《素问·生气通天论》，日出日落，动态平衡，亘古不变。作者以直观的象形手法，诠释《内经》重要经义。“恬淡虚无”白文印迹“既密不透风，又疏可跑马”，准确表达出真气内守、从容大度的养生境界。
作者还镌刻了孔子、老子、庄子等先贤哲人若干语录，以及孙思邈、苏轼、白居易等名句。又以崇敬之心为黄帝、神农和古今中医药学家如扁鹊、华佗、张仲景、孙思邈以及金元明清、近现代中医药学家制印共27方。作者以其恩师严苍山引《论语》“依于仁，游于艺”之谆谆告诫，制六字箴言印统领全书，以第81印“既雕既琢 复归于朴”与扉页书法首尾呼应，相得益彰。
印作亦有可商榷之处。依笔者浅见，“允执厥中”似不宜用齐白石法。白石翁制印与其大写意画风匹配，率性豪放。而“允执厥中”为舜告诫大禹之辞：“人心惟危，道心惟微，唯精唯一，允执厥中。(《尚书·大禹谟》)”舜要求大禹精诚恳切，行中正之道。此属安邦定国之策，明君良相(良医)准绳。率性挥刀可乎？
钝刃耕石，灵兰留馨。作者制印常于数年间数易其稿。镌刻边款则多无底稿，挥刀勒石，哔剥有声，一气呵成。如果说其制印规整源自多年业医之严谨，刻边款则得以充分释放其性灵。其款体与其书法相近，以魏碑入行书，酣畅淋漓。边款如实记载了作者篆刻创作的艰苦。如“安不忘危”印款载“此印自有会心处 三刻而得 艰难自知”，“道法自然”印款录“戉子岁暮刻 五稿得此印”，“正气存内 邪不可干”印款为“素问 剌法论 乙丑九月 年前所刻 现觉不足观 辛卯大暑挥汗重刊”。
作者将50年前作品一并收入，写成本书，历时半世纪之久，堪称“艰难困苦，玉汝于成”。正因为如此，《灵兰印迹》被列为“上海市重点学科建设资助项目”，并被上海中医药大学中医药文化与传播中心珍藏，成为我国书法篆刻界不可多得的精品。(赭麓杏翁), 百拇医药(赭麓杏翁 安徽省芜湖市第五人民医院)